例如，结婚之后要侍奉的不是一对父母，而是两对父母。结婚是两个家庭的延伸，不只夫妻相处要互相尊重、体谅、包容，尤其婆媳之间，乃至家庭中的每个成员，如果都能“待人好”，并且奉行“你对我错，你大我小，你有我无，你乐我苦”的处世哲学，则不管一家也好，两家也好，必能和谐相处，其乐融融。
人就怕自私，如果凡事只想到自己，无视他人的存在，如此即便是再恩爱的夫妻，日久感情也会变质，再好的人也难以相处下去，所以夫妻的感情要建立在相互尊重之上。所谓“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之”，相敬相爱的婚姻才能维持长久。如果只顾自己耍大牌，经常坚持“我要怎么样”，完全不去体谅对方的感受，那么婚姻就可能会亮起了红灯。
有人认为治乱世要用重典，但现在在许多国家和地区，包括中国台湾地区的部分人士都主张废除“死刑”，请问大师对这两种主张有何看法？
星云大师：过去我主张政治犯、贪污犯等，罪不及死，可以免除死刑；但是如果杀人犯杀了人，自己却可以免于一死，似乎不合因果。不过现在我又有不一样的想法，我觉得即使是杀人犯，也不一定要判他死刑，有时候他杀了人，自己受到良心的谴责，生不如死，反而比让他死了一了百了的处罚更难堪。
基本上，这个社会需要靠法律来维持秩序，但是道德良知、因果观念，对社会安定还是很重要的。日本有一位楠木正成将军，因受冤枉被判死刑，受刑后在他的衣服上留有“非、理、法、权、天”五个字。意思是告诉我们，无理不能胜过理，理不能胜过法，法不能胜过权，有权力的人可以改变法律，但是权却无法胜过天，天就是因果的法则。
从佛教的观点来看，所谓“如是因，招感如是果”，造因不受果报，这是不对的。因此对于社会上有些人主张废除死刑，死刑一概废止，未必是好；但是如果动不动就杀杀杀，也不能解决问题。基本上，只要不是伤害到别人的生命，例如有的地方贪污罪也要判处死刑，我认为贪污有罪，但罪不及死，可以用别的方法，如改以“终身监禁”来代替死刑等。不过对于有些人权团体，质疑一个人没有权力去剥夺另外一个人的生命，因此主张废除死刑，也值得商榷。
多年来我一直有个愿心，希望到监狱中与死刑犯谈话，不是短暂的会晤，而是长谈。让死刑犯对自己一生的过程有个检讨的机会，并对未来的生命抱持希望与信心，让他们能够死得很安心，同时将忏悔经过记录成书，将来对社会教化必定是很好的教材。
一个社会要长治久安，不能只靠法律的制裁。法律的制裁虽然能恫吓一时，却不能永远杜绝犯罪。唯有持守佛教的戒律，体现慈心不犯、以法摄众、以律自制、因果不爽、忏悔清净等教义，才能切实改善社会风气。因此，有人主张“乱世用重典”，但严刑重罚只能收一时治标之效，正本清源，应该宣扬因缘果报的观念，才是治本之道。
总而言之，死刑是不得已的手段，一个人犯了罪，当然可以用种种的处罚来代替死刑；但是废除死刑，在因果法则上要怎样来看，还有待进一步研究。不过，有关单位对判决死刑要很慎重，如果案情的真相没有办法完全厘清之前，还是应该枪下留人。
大师一向很重视教育，并且主张老师对学生要有爱心，应该“以鼓励代替责备”“以赞美代替呵斥”，但是有些顽劣不受教的学生，老师在无法可施的情况下，不得不施以“体罚”，不知大师对此有何看法？
星云大师：教育是人类传递和开展文明的方法，人要受教育，不但要接受家庭教育、学校教育、社会教育等传递学问的知识教育，而且还要接受道德教育、思想教育、生活教育等教育，才能知书达礼，因此每个人都有接受国民教育的义务与权利，父母、师长也都有给予儿女、学生教育的责任与义务。
教育要宽严适度，恩威并济，就如一般寺庙，才到山门口，迎面就有一位胖胖的、笑眯眯的弥勒佛，用慈悲的笑容接受你。弥勒佛身后，常可看到一位威武凛然、手执金刚降魔杵的将军，就是韦陀天将。意思是说：佛教是用大慈悲摄受你，尽量给你欢喜，给你满足，但是，如果依然冥顽不化，只得用力量来度化你。这就等于在一个家庭里，儿女需要父亲严格的教育，也需要母亲慈爱的照顾。严的折服，慈的摄受，同样重要。所以《禅林宝训》有一句话：“姁之妪之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也。”也就是说：春风夏雨，可以使万物生育；秋霜冬雪，也可以助长万物成熟。
世间的一切，从自然界乃至家庭的教育，都需要爱的摄受与力的折服，因此父母、师长对下一代的教育不能溺爱，但也不能让他受到伤害，尤其管教时要维持其尊严，不能动不动就施与体罚。虽然适度的体罚，有时也能收到一些教导的效果，但是严格说起来，只有不懂教学法的人，才会以体罚作为教学手段。所以理想的教育应该以鼓励代替责备，以赞美代替批评，让孩子在健康的环境中，快乐、积极地成长，才能培养出人格健全的下一代。
过去，在佛学院，有的纠察老师罚犯错的学生去拜佛，学生正好趁此机会拜佛修行。我则罚犯错的学生不准拜佛，为的是要激发学生的惭愧心与荣誉感。
人要有荣誉感，有了荣誉感，自然能自动自发地向上、向善。我个人一直深感一味地打骂教育，只能使学生更畏惧、退缩。因此，对于功课不好的学生，要依根机加以辅导；性格顽劣的学童，更要施与爱的教育，没有人是靠打或骂而变聪明的。尤其有的老师处理问题，在事情还没有明白究理时就施加处分，甚至集体处罚，这都容易造成学生心理的不平衡。所以我认为对处罚学生的方法要慎思，不能伤害他的自尊，要用鼓励的方式使其向上，能将“爱的摄受”与“力的折服”相辅相成，才是最好的教育法。
现代社会风气日益败坏，道德观念日渐薄弱，诚所谓“世风日下，人心不古”，尤其部分媒体缺乏专业素养，罔顾职业道德，不但报道不实、不公且煽情、暴力，甚至只有立场，没有是非等，无形中都在引导社会向下沉沦。请问大师，如何才能唤起大众的良知、勇气，共同伸张正义、彰显公理，使社会风气获得端正，民风重回淳朴呢？
星云大师：平时我们讲环保，不只是要保护环境，其实心灵的环保、语言的环保、行为的环保等都很重要，尤其媒体更需要重视语言文字的环保。
照理说，在一个文明进步的国家里，媒体应该扮演着传播文化、提升人性的角色，肩负着净化社会、引导大众追求真善美的使命。但是现在部分媒体反而使社会向下沉沦，原因是有些媒体只为抢头条，提高收视率，不顾职业道德，无所不用其极地揭人隐私，挖人疮疤，造成当事人二度伤害。甚至未经查证的爆料新闻满天飞，不但报道的内容不实，而且立场不够超然、客观，有失公允。尤其有的媒体专门报坏不报好，甚至充斥着八卦、桃色、煽情的文字，让人每天打开电视，翻开报纸，都是一些杀盗邪淫、杀人放火的消息与画面。生活在这样的环境里，人的心灵怎么会宁静呢？
有感于媒体报道不当，不但污染了阅听大众的思想、心灵，造成社会风气败坏，道德沦丧，甚至眼看着世风日下，社会治安日益败坏，所以我曾经在一次对媒体记者讲话时说：“口中有德可以救自己，笔下有德可以救社会。”并且率先在2002年9月，由《人间福报》与“人间卫视”共同发起“媒体环保日，身心零污染”的活动，呼吁媒体奉行“做好事，说好话，存好心”的“三好运动”及“不色情，不暴力，不扭曲”的“三不运动”，希望唤起媒体自律，还给阅听人一个干净的社会。
乃至为了发挥佛教净化人心、改善社会风气的功能，早在1992年国际佛光会成立之后，就不断举办各种大型的“净化人心”的社会运动，诸如“净化人心七诫运动”，通过七诫宣言、街头签名、校园辅导，以推行“诫毒品、诫暴力、诫贪污、诫酗酒、诫色情、诫赌博、诫恶口”为目标，期能净化人心，建立祥和社会。
此外，也曾联合“中华文化复兴运动总会”举办“把心找回来”的公益活动，尤其1997年举办的“慈悲爱心人列车心灵净化之旅”活动，在台湾地区各乡镇街头布教，巡回倡导“心灵净化，道德重整，找回良知，安定社会”之宗旨。并于一个月后，在台北中正纪念堂大会师，共有八万名慈悲爱心人及数十个友教、异教团体共襄盛举，大家以实际行动发挥慈悲爱心，并且推己及人，期能蔚成社会善良风气。
其实，要解决社会的问题，除了通过宗教导人为善的力量以外，加强社会教育，重视职业道德，伸张正义公理，提升公权力量等，都是刻不容缓的事。当然，能够唤起每一个人的自觉、自省，更是重要。
