最近听一套五集的《五台山佛乐》。我没有体悟佛家妙义的慧根，但佛乐的肃穆澹远能够让人闻之内心清凉。
佛乐与佛教一样，从西域移入东土，起初被称为“梵呗”。在历代演变中，佛乐也融人大量民间戏曲音乐。在五台山佛乐、北京智化寺佛乐中，这种世俗化（实际是民间化）的意蕴很明显。和中国的其他事情一样，佛乐也有南北两种风格。北音劲健，南方的佛乐，如普陀山的寺庙音乐似秀婉一些。然而两者的音乐形象同样超样悠远，意味在于引导丛林中人向往西方净土。因而佛乐也称为法音。
中国佛乐，分出两种大的流派，青庙音乐与黄庙音乐，即汉人佛乐和藏传佛教音乐。黄庙音乐的曲名有鲜明的地域特色，如“赤顿丹珠”，使人想到雪山和酥油灯。
《白马驮经》是一曲佛乐，跟它的旋律相比，我更喜欢这个名字。在佛乐的赞、颂和焰口等样式中，《白马驮经》归于“赞”之列。此曲的故事背景大约是唐三藏取经之事，但这不关乐曲本身。在云锣、梆笛和钟磬合奏的乐曲里，依稀透出驮经的白马跋涉于胡尘之中。这白马是敦煌壁画中的白马，温良灵慧；是平山郁夫笔下的白马，和婉而善负重。在疏淡的绿杨的雾里，西域大路通天而来。白马的身影也疏淡，脚下轻健，背上的经书累累如贝叶。
白马驮经，即使没有故事依据，似乎也应为此制一首曲子，用胡琴和竹笛在西北的薄暮中演奏。中国的文字中有一少部分未被污染的词汇，比如“白马驮经”。
