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第37章 世运篇

命运不好可以用自己的努力改变不幸的命运。脚踏实地的人,把好每个关口,才能不让问题的毒瘤滋生。和人打交道尽量远离见利忘义的小人。礼貌待人,是尊重他人,也是尊重自己。人心隔肚皮,对人对事都要客观判断,不要被别人的花言巧语所迷惑。

原文

势之所在,天地圣人不能违也。势来时即摧之,未必遽坏;势去时即挽之,未必能回。然而圣人每与势忤,而不肯甘心从之者,人事宜然也。

译文

势存在的时候,天地圣人都不能违抗它。势来的时候,即使去摧毁它,也未必能立刻毁坏。势去的时候,即使挽救它,也未必有挽回的可能。然而圣人常常与势相对抗,而不肯甘心顺从,这是人事应当做的。

精华点评

大势所趋,谁都不能改变,但是如果这种趋向是错误的,我们有理由用自己的主观能动性去利用这种趋势改变它。在社会中,我们常常会听到有些人总是抱怨自己的命运不好,自己本就应该过倒霉的日子等等,这只不过是给自己懒惰找借口,其实靠自己的努力,是可以改变自己的命运的。凡是有所成就的人都是不甘于听从命运摆布的。我曾经在一个电视台看到这样一个男孩,他从小就是个盲童,没有见过碧蓝的大海,蔚蓝的天空,他一生下来就要接受这样不幸的命运,但是他却有着颗积极而坚强的心,从来没有感觉自己看不到东西是一种缺陷,他积极学习,还时常模拟人说话,他模拟他人的声音非常像,大家常常被逗得哈哈大笑。在他身边感受不到一个残疾人该有的悲哀,而是充满阳光和朝气。后来,他逐渐发现自己的确有些模仿人说话的天分,所以,他就专门练习这方面,他听了无数的录音带,不断地揣摩纠正自己的声音,经过不懈的努力,他终于能够惟妙惟肖地模仿名人说话的声音,并顺利地找到了一个配音的工作。后来他还被邀请到了电视台和一些老艺术家们切磋,成为了一个小有名气的人物。

如果他因为双目失明,就此接受命运,就不会有他现在的荣光。这样一个身残志坚的男孩都能够破除重重障碍,做出成就,更何况我们这些健全人呢,难道还要整天埋怨命运不好吗?只要有心,只要肯吃苦努力,就一定能摆脱困境,走向成功。

原文

世人贱老,而圣王尊之;世人弃愚,而君子取之;世人耻贫,而高士清之;世人厌淡,而智者味之;世人恶冷,而幽人宝之;世人薄素,而有道者尚之。悲夫!世之人难与言矣。

译文

世俗的人轻视老人,而圣王尊重他们。世俗的人抛弃愚钝的人,而君子收留他们,世俗的人以贫贱为耻,而高洁之士以贫为清。世俗的人讨厌淡味,而智慧的人认为淡味才能品尝。世俗的人厌恶被冷清,而幽雅的人视之为宝。世俗的人鄙视平常的东西,而有道之人崇尚寻常的东西。真是悲哀啊!难以和世俗的人说明白。

精华点评

作者把世俗中的一些观点总结出来,我们才发现,原来世俗的观点有很多都是错误的或者是不合适的。因为老年人没有能力再付出,他们需要别人的赡养,世俗的人薄情寡义,认为没有用了就鄙视讨厌。人有愚钝有智慧,但是他们都是平等的,有仁爱之心的人平等看待他们。但是,世俗的人则没有仁爱之心,狠心地抛弃愚钝的人。世俗的人喜欢大肆渲染,喜欢浓妆重彩,喜欢名利权贵这些特殊的东西,但是,清淡中才能品出食品的真味,避开世事纷繁,才能让心静下来,思考人生,感悟生活。寻常的东西也蕴含着不寻常的经历。

世俗中一些人目光短浅,见利忘义,忙碌奔波在名利权贵的追求中,却不知道自己真正想要的是什么,巴结富豪权贵,去没有一颗仁爱宽厚的心,接纳需要帮助的人。这些世俗的人为了一己私利能够忘记亲情,为了一己私利能抛弃道德。然而没有积善行德,人和人之间就是冷冰冰的交易关系,和这样的人相处,他们只会用利益的眼光来判断对你是好是坏,凡是对他没有利益的东西,就视如粪土。凡是对自己有利的东西就不知廉耻礼仪地去攀附追求。这样的人只能给他人带来麻烦。如果我们身边有这样的人,还是少结交为好。

原文

世之衰也,卑幼贱微气高志肆而无上,子弟不知有父母,妇不知有舅姑,后进不知有先达,士民不知有官师,郎署不知有公卿,偏稗军士不知有主帅。目空空而气勃勃,耻于分义而敢于陵驾。呜呼!世道至此,未有不乱不亡者也。

译文

世道衰败了,卑贱、年幼、低微的人都趾高气扬,目无长辈,肆意而为。子女不知道孝敬父母,媳妇不知道怎样处理和公婆的关系,无知的人不知道有先贤圣达的人。百姓不知道尊重师长,侍卫不知道有公卿大官,小卒不知道尊重主帅。目空一切,却又野心勃勃,把名分和礼仪当作耻辱,大肆凌驾其上。哎,世道如此,没有不混乱危亡的道理啊。

精华点评

圣贤孔子,强调人要懂得礼仪,人人都懂得礼仪,社会活动才能有秩序,人和人之间的关系才能和谐共处。在当今社会,这种礼仪道德观念日益淡薄,有些人认为这样循规蹈矩的行为,非常迂腐。在当今这个开放的社会,还要讲那些礼仪太过时了。然而,虽然古代宗法社会时期留下来的礼仪,有些的确过时了,过于迂腐,例如三从四德,但是有些礼仪永远都不会过时的。因为它是尊敬他人,有高尚道德修养的体现。例如文中所提到的尊敬师长、孝敬父母等等,都是我们该做的。讲究礼仪是一种文明习惯,一个懂文明、有礼貌的谦谦君子,才能成为一个身心和谐发展的人。文明礼貌的行为也是人际关系的润滑剂,有时候,一句简单的“谢谢”、“没关系”就能化解矛盾。讲礼仪的人能得到更多人的帮助,更容易成功。例如,在一条街上有两家煎饼店,一个卖得火热,一个冷冷清清。他们的煎饼做出来的质量不相上下,区别为何这么大呢?

头一家卖煎饼的姑娘非常有礼貌,每次有人买煎饼的时候,她都会非常关心地问,您急着赶时间吗,我这里有刚刚做好的。当我们要付钱的时候,她会礼貌地说“谢谢”!当我们要走的时候,她会礼貌地说“您慢走”。让人感觉很温暖。然而另一家就不一样了。那个姑娘总是像和谁结了仇怨似的,总是皱着个眉头,冷冰冰地说,把钱放到这个框里,其他什么都不说。而礼貌的姑娘招来了很多回头客,大家都愿意上她那里买去。这就是礼貌的力量。以礼待人,是自己美好品德的体现,也会给他人带来愉快的心情。

原文

天下之势顿可为也,渐不可为也。顿之来也骤骤多无根,渐之来也深深则难撼。顿着力在终,渐着力在始。

译文

天下的形势,突然发生的问题可以治理,逐渐显露出来的问题则不好治理。突然发生的问题来得快,来得快大多没有太深的根源,逐渐显现的问题根源深,根源深就难以动摇。所以处理突然出现的问题着重点在它的结果上。而处理逐渐显露出来的问题着重点看它最初始阶段。

精华点评

凡事都讲求实事求是,从实际出发,不能一概而论。处理问题也是如此,我们常常会遇到突发的事情,面对突发事情我们首要的是保持镇定和冷静。然后再考虑怎样处理问题。正如作者所言,突然发生的事情,其实没有太深的问题根源,只要从结果上解决就可以了。这就好比是突然病发急性阑尾炎,突然得了个小感冒,这些突发事情都是一些小病,所以,只要做个小手术或打针吃药就可以解决了。但是如果像癌症、肿瘤等病状,就是不良情况长期积累的结果。而处理这样的病症光打针吃药又怎么能解决得了呢?这些疾病已经根深蒂固地长在身上了。防止癌、瘤这些病,我们就要从日常的生活做起,不让疾病有滋生的机会。同样处理事情也是如此。例如,公司正在紧急生产的时候,机器零件坏了,赶紧买个零件就可以了。但是,如果管理层出现了问题,则是日积月累形成的,这个问题如果处理得不好就要导致一个企业的倒闭。所以说对于突发的事情,我们不必过于惊慌,它虽然来势凶猛,但其负面影响却不大。而对于一些细微上的小问题,我们切不可忽视,小问题积累下来就成了大问题,而一旦成了大问题,它带来的影响就可能是毁灭性的。

原文

天地有真气,有似气。故有凤皇则有昭明,有粟谷则有稂莠,兔葵似葵,燕麦似麦,野菽似菽,槐蓝似槐之类。人亦然皆似气之所钟也。

译文

天地之间有真气,也有相似之气。所以有凤凰就有和它相似的昭明,有粟谷就有和它长得非常像的稂莠草,兔葵像葵花,燕麦长得像麦,野豆苗长得像豆苗,槐蓝长得像槐树这样的。人也是如此,都是相似之气所钟爱的。

精华点评

貌似一样,其实不一样。这让我们想起了看人,有的人看似英俊潇洒,仪表堂堂,但骨子里却是个虚伪的小人。有的人看似长得威武健壮,但其实却是胆小怕事的懦夫。有的人长得漂亮可人,但是却是个笑面虎,心黑手辣。有的人长得一脸忠厚老实,却是最奸猾刻薄,有的人长得贼眉鼠目,却是个宽厚仁爱的人,有的人虽然不善言辞,但是在关键时刻他却能口若悬河……所以,不能看人的表现现象就妄加判断。

孔子有许多弟子,其中有一个名叫宰予的,能说会道,有口辩之才。但是既不仁德又十分懒惰;大白天不读书听讲,躺在床上睡大觉。因此,孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子,叫澹台灭明,字子羽,他的体态和相貌长得非常丑陋,想要事奉孔子。孔子开始认为他资质低下,不会成才。但他从师学习后,回去就致力于修身实践,处事光明正大,不走邪路;不是为了公事,从不去会见公卿大夫。后来,子羽游历到长江,跟随他的弟子有三百人,声誉很高,各诸侯国都传诵他的美名。孔子听说了这件事,感慨地说:“我只凭言辞判断人品质能力的好坏,结果对宰予的判断就错了;我只凭相貌判断人品质能力的好坏,结果对子羽的判断错了。”

但是一些人常常因为一个人的表面现象而受到蒙蔽,被人欺骗了,还被别人的花言巧语说得乐滋滋给人数钱。判断一个人的品行好坏,一定要看他的实际行动,看他是否说的话都能做到,就能看出他是否讲诚信。只要仔细观察,用他的实际言行去判断他,就一定能看出这个人的品质。

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