生活在社会中的人，其思想千差万别、错综复杂，每个人对事、对问题的认识，不可能都完美、正确。通过口语这一工具，我们便可以与别人切磋、沟通、交换意见，在不断的修正中达到正确的认识。这样，我们的思想才会进步，境界才会提高。
一个人的思想装在自己的脑子里，究竟怎么样，别人无从知晓；一个人要禁锢自己的思想，也不可能。只有将自己的思想表现出来，我们才能够和别人交流，这样，别人才知道你，你才知道别人。交流方式很多，可以是文字、表情、手势、动作，但更多的、更普遍的用得最多的则是口语。所以民谚云：“与君一席话，胜读十年书。”管子也曾说：“心思虑，虑必顺言，言得谓之知。”在这里，他指出，心生思想，思想由言语来表达，表达出来，别人就知道了。这就是思想交流了。
生活在社会中的人，其思想千差万别、错综复杂，每个人对事、对问题的认识，不可能都完美、正确。通过口语这一工具，我们便可以与别人切磋、沟通、交换意见，在不断的修正中达到正确的认识。这样，我们的思想才会进步，境界才会提高。此外，通过口语的工具作用，个人的喜、怒、哀、乐也可以得到排解、宣泄，既可净化自己的心灵，又可增进与别人的友谊，消除人际间的隔阂。
春秋战国时期的百家争鸣，各种流派、各种思想主要是靠口语来表达的。通过这些表达，人们才知道了儒家、道家、法家、墨家各家思想；也是在他们的互相探讨、辩论中，我们才认识了各种学派的精髓。
齐国的淳于髡是个很有本事的人，邹忌当了相国，他很不服气，想来想去，便主动上门找邹忌“交流思想”：“我有个志向，愿在相国面前披露，不知可否？”
“只管讲来，我洗耳恭听。”邹忌说。
“儿离不开娘，妻离不开夫。”
“你的意思我明白了，我不敢离开君王一步。”
“削棘木为车轴，再涂上一层猪油，特别滑溜而且坚固耐用。如果把它安在方眼里，那么就会运转不灵。”
“承蒙您的教诲，我不敢不顺着人情去做事。”
“弓干虽用胶胶住，有时也会脱节；众多的河流奔向海洋，最终要汇在一起。”
“是的，我不敢不亲附万民。”
“狐狸皮袄虽破，不能用黄狗皮去补漏洞。”
“您说得很对，在择用贤才的时候，不能让那些不怎么样的人混在其间。”
“车的辐条和车轱辘如果分寸不合，就不能成为一辆车；琴瑟的弦如果不分粗细缓急，就不能奏出悦耳的音律。”
“我恭敬承命，今后一定要修明法令来监督那些贪官污吏，使他们不得危害百姓。”
面对邹忌的回答，淳于髡再也无话可说，再三拜谢而退。他出来后即对人说：“我暗示相国的五条微言大义，他都能逐条应答如流，确是高才，我望尘莫及啊！”
邹忌和淳于髡的这次思想交流，不仅可看出他们彼此的说话水平，对他们双方来说，都是很有意义的。对淳于髡来说，通过交流，他从不服到服，到恭敬；对邹忌来说，通过交流，他知道了群众的意见，虚心采纳以施政，使齐国富强。
由此可见口才在思想交流中起到一种桥梁的作用，是思想交流的工具。
