不論世道的好壞，一切總需有個落腳的地方，慣常的人們習慣把它稱作“家”。
家本是個可以養豬、養牛，生兒育女的自由所在。自然的人啊、畜生的雜居期間，也就各自各的繁衍生息開來。
但需求的無止境，卻為此也添了許多的麻煩與功用。到頭來幾間茅草棚子便成了廣廈萬丈的源頭。
人總是溫飽思****的。
怎奈得開口閉口的就這樣姑且將息了？所有的安排似乎總是顛三倒四的混雜著。
好比吃喝天生就是“低級趣味”的東西，然而所有重要的東西，都不承認的自己出生的低級卑微。
所有稍有成就的“人物”，到頭來都需歸宗認祖，饗列宗廟。
這種把祖宗當祖宗的事——都可歸結到“五百年前是一家”的古論上去。
既然祖宗都是親的，兒女親不親又如何呢——依照“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”也便同理可證了，人的微妙就在於這點點差異的區別。
DNA親子鑒定的備注，是“妻吾妻以及人之妻”的限定因素。細細觀察才知道“兒女是債主”，不是債主為何如此殫精竭慮的細心供奉；“小東西”之於“老東西”的重要性是顯而易見的。
從此不難看出契約精神的影響深遠——一種基於“債權”與“信託”的厲害關系。是需要嚴格釐清關系順序的，為此兒女的親屬出處是甚需明確的，到底他的一般繼承順序是排在“老東西”之前的。
雖說孔夫子是個先賢，但到頭來終是個自欺欺人的先生——“詩三百，一言以蔽之，思無邪！”
天曉得什麼叫“思無邪”？
老先生的智慧，終有些掛一漏萬的地方；到也為那些仗著他老人家“搭夥吃飯”的尊家們，造就了無數宴集論道的機會。
不過這樣看來夫子于至聖先師之外，未嘗不是好的企業家。
文化創意產業肇始，亦可附會其身——幾句話創造的GDP是無可估量的慈悲善舉。
學術文章的繁榮，教授學者的成就。
謾罵詆毀的“書劍恩仇”，未嘗不曾為紙張的消耗，油墨的鋪張大行其道。一些依此附生的行業，更是造就了一條深遠的商業鏈條。
道德的分化，也許就是由自己的喜惡愛憎出發的。
心裡那些“分別心”一類的“小九九”，造就了人類的條條框框。
利益天生是如此，骨頭縫裡浸透了的根深蒂固；如同娘胎裡帶來的一副心肝腸胃，是容不得你輕易淘換說算的。
那種“祗許州官點火，不許百姓點燈”的絕妙荒誕，是不可全然用“諱莫如深”就概況了的。
民主、民粹、民生的偉大，未曾不是建立在那種人心不古的利益討好中。
人是個愛好折騰、深於折騰、以折騰為導向的玩意兒；吃飯、穿衣、說話，怎麼都是在折騰中邁步闊進的。要不所謂高深文化、燦爛歷史，又何從談起。
藝術科學更是盡其所能的，折騰玩笑著全民的大腦與財質；政治的偉大，就在於他將戲劇的藝術，與諂媚神靈的魅惑神技，發揮的淋漓盡致。
這種歡悅的盛世浮華，與跌宕起伏的興衰成敗；一直以來就是以中飽私囊的人物變易為始終的。“天下為公”的事業，從來就是為“公”天下的治亂之制。
這種基於政治的博弈，未嘗不是一種表像的趨勢。刨根掘土，入地三尺；一種基於“性”的現象，為一切的一切，都做了蓋棺定論的題解——脫掉傳宗接代、開枝散葉的道統袞服。一個被光鮮性感的小兜兜所包裹著的美人，卻因這層遮羞布的襯映，顯現出紅白淡紫，美艷動人的嬌容媚俗。
裸體的禁忌似乎與服飾的發展，有著某種不可分割的聯繫。
出於對服裝史的興趣，我考證過服裝出現的作用——最初不過是為了適應氣候的變化，而後產生了審美的需要，最終引入了身份的識別。
為此它也自然的成為了一種表現與禁忌。由此服裝有了權利的意識，有了族群的分割。
對於原來純粹的裸露，一切相反的，成了另一種禁忌。其實裸體本身是自然的，不具有所謂的審美。
審美是一種傳染的，特定人群的意識喜好。
文藝復興為人本的回歸，開創了有利的機會；出於對這一思想的支持，也是對人的本身的探索與認識，人體的揭露與展示成了一種風尚。
現在所為“豔照門”的事件，本身就是個人的私隱。
人對於性的認識與追求，是一種自然的本能，是自然選擇的表現。
所謂公眾的人物，只需要在其公眾的範圍內，完成他的社會角色便可以了。至於他的個人生活無必要依從於別人的看法。
“食色性也”，想想我們的出處；沒有這些我們打什麼地方來到這個世間？
不要把所有自然的東西都社會化。那是一種對自身，乃至於自己所處的同一群體的反向裸露。
即使我們的隱性中都存在著所謂曝露性，但現實中未必就便充斥了曝露狂。
當我們去指責曝露時，是因為我們佔據了所謂的群體優勢，是一種以眾凌寡的表現。
當你出現在一個裸露的原始部落時，你本身也是另一種禁忌的體現。
所以如鄉隨俗。
這等事之所以如此的大為傳播，試想未必是出於當事人的本來意願。
它的氾濫，就在於媒體的強暴與無情。
是媒體強姦了所有普羅大眾的意願，
我們什麼也沒說。因為我們的發言，已經被更多的發言所掩蓋；忘卻相對記憶，顯得如此的喜新厭舊。
在進化的過程中，“天體運動”的出現未曾不是一種異端。
可是所有現在被承認的，大多哪個未曾不是異端呢？
想想高跟鞋、迷你裙，
當抗爭成了勢力，一切自然就是對了的。
奇怪的道德，就是所謂強勢的世道；
我們難以抗爭的莫名。
人對於自己身體的興趣，怎麼就見不得人呢？
壓抑的性觀念，卻不能壓抑本身對性的渴望。
對於異性本來的好奇在於他（她）的不瞭解與疏隔。
一種對於性的負罪感，只會增加對於性的錯綜複雜的認識，它的遺傳本身就是一種可怕的毀滅之路。
人對於道德的需求，是為了自發的維護秩序的常態。
而犧牲了性的常態能安定嗎？
我不是******的推動者，我只是贊成自然選擇與本性的正常延展。
我們都是些心口不一的傢夥，為著皇帝的新裝將自己埋葬。
想要的是自己的，但我們的無知往往葬送了自己。
因為禁忌與叛逆，可能將自己送上了一個不認識的人的床。
如果深切瞭解和尊重對方的需要，那可能真的是一種幸福。
但只是因為聽信了一些小圈子的私房話，失去所謂的初次，那到是次要的；只是對於心靈的期許將會大大受傷。
每個人都有權利，選擇自己對於性的趨向與意見。
只是這是純粹的自我。
找我要的，從而去尋覓合適的；不是因為人，而犧牲性的自私，那本身就是一種真真的罪過。
我們害怕指責，是因為善良？
如同我們被所謂的愛情，壓迫成了性的奴隸。
愛情是愛情本身。
愛情佔有而激發的自私，使所有都成了標籤的貨物，成了交易。
想想彼此的相愛是為什麼？
除去所有，
他（她）到底要了什麼？
我又做了什麼？
男人為了自身的純粹，期待女人的所謂純潔；而女人為了所謂的安全感，出賣了自己的心。
人從本身出發是一直的事，只是我們不去承認我們自己的虛偽。
什麼是“媚俗”？從來的“俗”，《說文》謂之“習也。從人穀聲。似足切”。看這個是隔靴搔癢，無關痛楚的。既是說俗就當俗解，一人一穀，吃喝拉撒、喝水屙尿、吃豆放屁，天經地義；約定成俗積久成習自然天成。
誰說脫褲子放屁多此一舉，要知道內褲比外褲貴的大有人在，所謂財不外露。揣著明白裝糊塗，未必不是明智的表現。
一種變化中的不變信念，將國人一股腦的帶入了一個新時代，一個我正好趕上了投胎做人的年代。這或許是一種註定了的因緣，祗是一切都是如此平淡的沖和著。
作為一個與這時代共同成長的人，我沒有過多的發言權——因為從歷史的角度去審視，我也不過祗是其中的塵埃罷了——沒有指手畫腳的所謂“權威”；但這種不能超脫的悲哀，使我要盡力的去突圍。
但某種境況下，一個沒有圓滿的世界往往到真是圓滿的境界所在。我祗是隱約可以在意識裡捕捉到些許的記憶碎片，所有的拼湊可能到最後都難以說明我所處在小小前半生的世間。按佛家的講法一種因緣的生成，是彼此的關係的開始，是一種有因果的聯繫。
出於這種影響，我更多的開始用一顆稚嫩的心去完成一部新鮮的歷史。在這裡我不得不提及一種觀念——“新鮮的歷史”，自然的這是一種歷史，有若一種過去時的表達。可是它自身的講述方式卻是現在時的，如同意識流的溯洄，是一種潛意識的自然表述；它固然不在於歷史的縝密考據，或許一切祗是為了說明一種虛幻的真實感觸。
當時者為了盡力的還原歷史而編纂的真實人生，可大概在他人看來，最多既是所謂的“影射”而非真實的存在。
