石像和基岩分离后，就放在采石场的碎石斜坡上等待运往阿胡平台。在顶上靠近火山口的地方凿了一些石眼，作为挽绳之用。有关岛上这些著名石像的许多荒唐假设中，最富有想象力的一条莫过于维纳·沃尔夫在《死亡岛》中提出的了，他认为，这些石像在完成后，可能是一次火山喷发把它们送入空中，然后落到这最终安放地阿胡平台上来的！
虽然不至于这样惊天动地，但岛民们运输和安放这些纪念像的办法的确也是很出色的。最可能的情况是，这好几百尊巨大的石像都是被放在木橇上沿着专为这个目的修筑的路面从火山附近拖到岛的外围来的，这些路面直到今天尚依稀可辨。海厄达尔在调查过程中作了一次实地考古表演，和阿特金森所述的巨石阵实验差不多。一队现代的复活节岛民，把一尊10吨重的石像捆在一个Y形的木橇上，可以不费什么力气就把石像在平地上拖一段距离。但考古学者立即指出，这一实验并不证明从前的人就是用的这种方法，不过至少可以证明，甚至最大的石像也可以靠直接拖曳橇具来移动。
复活节岛石像细部
接受海厄达尔访问的一个土著说，小时候听他祖父讲过这些石像是怎样竖立到平台上去的，于是海厄达尔又做了一个试验，让12个岛民为一组，用长棍作撬棒，用小块火成岩作垫脚，边撬边垫，就能在18天里把一尊重达25吨的石像支起来竖好。但我们要再一次着重指出，这些试验的目的并不在于证实古时候的真正情况，虽然考古学者相信，目前这些岛民的祖先的确是用类似海厄达尔考察队亲眼所见的办法来凿刻、运输和竖立这些石像的。考古学家马洛伊在复活节岛上花费多年对石像做了整复原位的工作以后，在私下谈话中曾大胆表示，只要有足够的人力和时间，他可以搬动和支起任何东西，包括那尊留在采石场里的最大的未完成石像在内，这件庞然大物的估计重量是400吨。
石工们能够以岛为生吗？
这个岛的某些神秘气氛是由于提出了几个貌似不能解答的问题引起的。例如，丹尼肯在《太空之神》中谈到了食物供应以支持他那所谓外星球人帮助创造石像的论点：
到目前为止，还没有人能够摆出一个哪怕是比较像样的道理来说明，为什么仅几百个波利尼西亚人，甚至在食不果腹的情况下，竟肯花大力气来凿出近600尊像来。真是这样吗？岛上很少、甚至没有食物供应吗？复活节岛的自然经济既然能够维持当地人的生活达1000年以上，再要说它是“食不果腹”就不恰当了。实际上岛周围的海域里是不乏各种各样的鱼类、虾类和贝壳类等丰富的水产资源的，此外还有在岛上筑巢的燕鸥和塘鹅之类的海鸟和种种土生土长的产粮植物，包括芋艿、山药、香蕉、白薯和甘蔗。同时，古代的岛民也养鸡。
复活节岛的石像代表了一种在本地生根并趋于完美的波利尼西亚传统，而且即使地理位置遥远，但至少在文化上，复活节岛有许多方面是接近波利尼西亚中心区域的。当然这岛也有它独特的地方，有些为其他岛所无的特点是值得一提的。例如，复活节岛曾经使用过一种刻在小木板上的象形文字，称为朗哥文，虽经仔细研究，但尚不能完全得到解释。有人企图将这种文字和一种古印度文字联系起来，但朗哥文看来还是复活节岛独有的。
木板上刻的象形文字中，有些也以浮雕的形式见于奥朗哥村附近。这是一个专供庆典用的村子，地处岛的东南端，背山面海，后面是拉诺卡奥火山口，向前就是直落1000英尺的峭壁，村里共有48间用石板构成的房子，是整个举行重要宗教和庆典仪式的场所的一部分。从房子的南面也就是朝海的悬崖上，可以看见脚下附近海面上的3个小岛——莫土努伊、莫土伊提和莫土卡卡奥。悬崖地面上有一簇大圆石，石上有浮雕的图案，特别是一些鸟首人身的形象，象征着一年一度的全岛庆典。这个庆典是专为部落之间进行赛会举办的，被指定的游泳选手从岛上出发，看谁第一个从莫土努伊取回一只黑燕鸥蛋来。这种鸟每年都要在这3个濒临的小岛上做窝。看来这一庆典也很像一种宗教，是维持权力和领导的手段。
必须指出，许多张扬其事对复活节岛的神秘大加渲染的说法，都是一些既无视科学，对读者又不负责的作者造出来的。在《古老的地球》中，科洛西莫硬说复活节岛的居民没有用来搬运石像的滚木，因为只有一层极浅的土壤覆盖着岛上的岩石地面，树木无法生长。根据对花粉的研究，可以清楚这里的确生长过树木，即使数量可能不多，但也足够用来建造独木舟、桨板、屋架、生火和作搬运石像的器材。目前，岛上的土壤还能维持大型桉树丛、桔浆果树、无花果树等等的生长。
岛上的奥秘也包括石像的排列，使人想起了英国巨石阵的层层奇怪圆圈，复活节岛上的“鸟人”肯定是和我们在印度、美洲大陆，以及地中海国家中看到的“火鸟”有关联，而且这种鸟好像就是我们地球上一大文明摇篮——传说中的亚特兰蒂斯的象征。这本书的好些章节都是信口把世界各地的文化混为一谈，和我们已知的人类历史完全背道而驰。不过，复活节岛也的确有一些奥秘有待解决。
为什么这些石像都不分彼此地被凿成一种极为独特的格式？是什么原因，促使这个依靠口口相传记事的地方发展了一种书面语言？还有，为什么像鸟人崇拜这样一种宗教生活形式，竟发展到在全波利尼西亚甚至全世界都没有匹敌的程度？马洛伊根据自己对复活节岛的长期研究，做出了这样一个发人深思的概括：
和绝大多数孤处一方的民族大不相同，而且至今还令人大为不解的是，他们居然形成了一种非常复杂的文化，竟出人意料的也有像书面语言这样一种进步的符号，和一个阶级分化的社会，掌握足够的强制力量来召集大批人工进行壮观的公共建设，还有一个祭司组织，一套肃穆森严的宗教建筑，一种毫无例外同一规格的石像，总数几乎达1000尊，有的竟重几百吨，于是也发明了搬运这些大石像的工程手段。
复活节岛石像2
复活节岛的奥秘，主要不应该是解决这些石像究竟是否出于人类之手或如何建造的问题。证据已经表明这是人类的业绩，也表明他们使用的是哪些手段。相反，复活节岛的更大和更有兴味的奥秘是，什么东西激发了人们创作伟大石像的热情，又是什么动机，促使人们在这样一块与外界不通音讯、没有贸易往来的小地方世纪复世纪地从事石像的建造？开辟波利尼西亚群岛的民族，无论从体征或文化上说，都具有某种共同的波利尼西亚特点，凡有一定的土地和资源，这些人就会定居，但只有在复活节岛上，波利尼西亚社会才起了这样独具一格的变化并走上与别处不同的发展道路。
从英国的巨石阵到埃及再到复活节岛，我们都可以看到，在特定的时期和地方，有才能又有精力的人们都会各自建造大型永久的建筑来部分表现他们的文化。我们认为，奥秘并不在于解释他们的技术，而在于探讨究竟是什么样的感情或心智因素，什么样的思想、信念或独创的想象，使得种种社会在表达自身时，能够各得异趣。
