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第8章 韩非子

韩非子(约前280~前233)韩非子(约前280~前233),韩国的贵族,荀子的学生,战国末期著名的思想家,法家学派的代表人物。

秦王嬴政读了他的著作之后,十分佩服,邀他来到秦国。而他的同学李斯怕他被重用而动摇自己的地位,将他陷害入狱,最后韩非子在监狱中被害。

他的著作《韩非子》是先秦法家的代表作,共55篇,其中运用了大量的比喻和寓言来说明道理,增强了文章的生动性和说服力,如“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”等许多寓言故事都出自这部书,至今仍被广泛引用。

《韩非子》体现了以法治国的思想,秦王嬴政后来采纳了韩非子的观点,建立起一个统一的中央集权的封建国家。

韩非子的思想

韩非子是战国时期韩国的公子。韩国的国土很小,时常受到秦国和楚国的欺侮。韩非子为了振兴韩国,便拜荀子为老师,学习富国强兵之道,逐渐形成了自己的“法术”之说。

有一次,秦王嬴政无意间看到了韩非子的著作,十分赞赏,很想见见这本书的作者。韩非子当年跟从荀子学习的时候,同学中有一个名叫李斯的人,后来成了秦国的宰相。于是,李斯便给秦王献计,说可以派使者通告韩国,如果韩国不交出韩非子,就要对韩国用兵。韩国没有办法,只好派韩非子到秦国进行和谈。秦王嬴政和韩非子一谈,觉得他是个人才,便很赏识他。

嬴政常常跟韩非子研究法术,却引起了李斯的嫉妒,他担心秦王因为韩非子的才华而重用他,便在秦王面前进谗言,说韩非子图谋不轨,于是秦王把韩非子关进了监狱里。可是李斯还是不肯罢休,把放了毒药的饭菜送到牢中。韩非子知道李斯要陷害他,却不得不吃下毒药,含着冤屈死去了。

韩非子虽然死了,他的思想理论却流传了下来。他认为,世界上的一切事物都是发展变化的,一成不变的事物是不存在的。时代变化了,许多事情就要发生变化,人们应该根据这些变化采取相应的对策。

在他的著作《韩非子》中,认为必须以法术来治理国家。法术的“法”,就是指法律,也就是具体而公开的条文,是必须让人民普遍知道并彻底了解的;“术”是君主治理政治的手段,是秘密的,不能让手下和人民察觉。只有用法术来治理国家,才能使国家走上富强的道路。

《韩非子》中的寓言故事

《韩非子》中记载了一个广为流传的故事:从前有个人叫曾子,有一天,他的妻子要到市场上去,他们的小儿子哭着要跟母亲一起去。

为了不让儿子去,曾子的妻子对儿子说:“你回去吧,我回来杀猪给你吃。”听了这话,儿子高兴地回家了。

等妻子从市场上回来时,曾子就准备杀猪,妻子着急地说:“我刚才是和儿子说着玩呢,你怎么真的要杀猪啊?”曾子一本正经地说:“一个人应该言而有信,对小孩子更不能欺骗,当父母的在这方面应该做出榜样来。如果不杀猪,就是欺骗了儿子,儿子以后便不会服你的管教了。”妻子见他说得有理,便同意他把猪杀了。

曾子杀猪这个故事告诉后人,一个人应言而有信,只有取信于人,才能施教于人。

《韩非子》中还记载了一个小故事,叫做“余桃”,是指把自己吃剩的桃子给别人吃的意思。

故事说的是有个叫弥子瑕的少年,他风度翩翩,很受卫灵公的宠爱。

有一次,弥子瑕在桃园游玩的时候,摘了一个熟透的桃子吃了。想不到这桃子的味道非常好,于是他就把吃剩的一半留着,拿去献给卫灵公。

卫灵公很高兴,对他说:“你一定是舍不得吃,所以特意把它留给我。”并且重重赏了弥子瑕。

几年后,弥子瑕的容貌不再像以前那般美好,卫灵公就渐渐地疏远了他。有一天,卫灵公突然想起弥子瑕赠送余桃的事,就大声骂道:“弥子瑕真是可恶极了,竟然把吃剩的桃子送给我吃!”

同样是弥子瑕所做的一件事,却随着卫灵公感情的变化,由高兴而变为憎恶。韩非子用这个故事来说明要说服君主的时候,一定要考虑到君主对自己的感觉和看法,并且,还要顾虑到君主会时常改变主意这一点。

《韩非子》共有55篇,包括《孤愤》、《五蠹》、《说难》等,共10多万字,吸收了战国时期的道、儒、墨各家思想,认为“道”是事物运动的普遍规律,“理”是具体事物运动的特殊规律,提出以“法”为中心的“法”、“术”、“势”三者合一的君主统治术。

韩非子的“法术”思想产生了极其深远的影响,秦王嬴政建立秦朝之后的许多政治措施,都是对法家思想的运用和发展。

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