春秋时期是我国文学史上的一个重要阶段，在这一时期，出现了我国历史上的第一部诗歌总集——《诗经》。《诗经》是我国文学的光辉起点，它是我国早期文学发达的标志。这一时期还出现了两位圣人——道家学派的创始人老子和儒家学派的创始人孔子。老子崇尚“无为”，希望社会能达到一种人人和睦相处的原始状态。孔子是我国历史上伟大的思想家和教育
家，被后人尊称为“孔圣人”。相传他曾修订了《诗经》、《尚书》、《春秋》，对文化典籍的保存作出了重大的贡献。《论语》记录了孔子和他的弟子们的言行，代表了孔子的基本思想。《论语》同《大学》、《中庸》、《孟子》一起，并称为“四书”，对后人具有重要的教育意义和深远的影响。《诗经》《诗经》是我国历史上最早的一部诗歌总集，原名为《诗》，共收集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，所以又称“诗三百”。
《诗经》分为风、雅、颂三部分。“风”即国风，为周朝各诸侯国和地方的乐曲，大部分是民歌。“雅”是正的意思，分为大雅和小雅，其中大部分为贵族士大夫的作品，也有一小部分民歌。“颂”是庙堂中的颂歌，是贵族祭神祭祖、歌功颂德的乐曲，分为周颂、鲁颂、商颂三部分。
《诗经》反映了周代社会生产、生活、民众的恋爱和婚姻以及民情风俗等各种情况。在春秋后期，孔子对这些乐歌做了审订和整理，把它作为向弟子传授知识的教本，从此一代一代流传下来，被后人尊为儒家的经典。
《诗经·魏风·硕鼠》
《诗经》的内容很丰富，有的描述的是各地的风俗人情，有的是对当时政治的讽刺，有的是表达对祖国的热爱之情，还有的是描写青年男女之间的爱恋……其中《硕鼠》一篇表达的是贫苦百姓对贪得无厌的统治者的控诉。硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。
逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。
逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。
逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？这首诗的意思是：大老鼠啊大老鼠，不要再吃我的谷米！我已经供养了你多年，可你却一点也不顾惜我。我要永远地离开你，去寻找一片乐土。乐土啊乐土，哪里才是我的安身之所？
《诗经·魏风·硕鼠》大老鼠啊大老鼠，不要再吃我的大麦粒！我已经供养了你多年，可你却一点也不肯施给我恩德。我要永远地离开你，去投奔一个快乐的家国。乐国啊乐国，在那里我怎能不安居乐业？
大老鼠啊大老鼠，不要再啃我的禾苗，我已经供养了你多年，可你却一点也不体谅我的艰辛。我要永远地离开你，去选择一个快乐的乡村。乐郊啊乐郊，到了那里谁还会发出长久的叹息呢？
老鼠祸害粮食，危害百姓，古人早已明白这个道理。文章中的“硕鼠”比喻剥削者，农夫年年岁岁辛苦地供养了“硕鼠”，却得不到他们丝毫的恩惠。于是农夫们忍无可忍，发出了愤怒的呼声，发誓要离开“硕鼠”，去寻觅自己安居的“乐土”。这首诗表达了农夫们对统治者的憎恨，也表达了他们对美好生活的向往和追求，鼓舞着人民进行英勇的抗争。
《诗经》中的成语故事——一日三秋
在《诗经·王风》中有一首《采葛》诗：彼采葛兮，一日不见，如三月兮；
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮；
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。这首诗是说很久以前，有一位男子和一位女子，他们两个人常常一起去山上采草药，有时还一起在田间劳动。因为两个人常常见面，所以就产生了感情，男子觉得女子很温柔，女子觉得男子很体贴，他们都很喜欢对方。
如果他们一天没有见到面，就会觉得好像过了三个月那么久；一天没有见到面，就好像分开了三个秋天；一天没有见到面，就好像分开了三年一样。后来，人们引出了“一日三秋”这个成语，比喻双方之间的情感深厚，一天不见就好像过了三年一样，形容思念的殷切。
《诗经》是中国文学的起点
《诗经》是一部以抒情为主的诗歌总集，它奠定了中国文学以抒情为主的发展方向。《诗经》是我国文学的光辉起点，它的出现是我国早期文学发达的标志。
《诗经》很注重反映现实的生活，它的大部分诗篇都反映了现实的人间世界和日常生活、日常经验，同时，《诗经》又具有显著的政治与道德色彩。
《诗经》大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果，构成了中国古典诗歌的一种特殊韵味。
《诗经》从多方面表现了当时那个时代丰富多彩的生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，开辟了中国诗歌的独特道路。虽然由于特殊的社会生存条件的制约，《诗经》缺乏浪漫的幻想，缺乏飞扬的个性自由精神，但在那个古老的时代，它是无愧于人类文明的，是值得我们骄傲的。
