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第20章 风水常识解读(13)

第10层“五家五行”

五家五行是正五行、双山五行、八卦五行、玄空五行、洪范五行。风水师根据五行相生相克的方法,配合五行对应的五方位、四季节来论阴阳的消长,判断龙砂穴水的情况,从而确定宅的得失吉凶。一般多用八卦,玄空五行立向,消纳砂水,洪范五行用于坐山起遁墓运,正五行、双山五行和洪范五行三配合,用以行龙定穴。

五行相生:金生水,水生木,木生火,土生金。

五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

第11层“透地六十龙吉凶”

这层是宋朝西山蔡氏所定。(蔡氏指蔡元定,元定字季通,建阳人,是宋儒蔡发(字神与)的儿子,少受良好教育,长大后从宋大儒朱熹游学,贯通经义,著述甚多,世弥西山先生。)他认为穿山七十二龙断而不续,天纪盈缩六十龙虽无间断,但间狭不均,故制盘。以六十甲子均匀分布在二十四山之下,以缝针为准,起甲子于缝针之壬初,用于定各龙的纯杂。

第12层“平分六十分金吉凶”

六十甲子均发盘内,其下各带一卦,卦的排列顺序,即邵子先天六十四卦图,去乾坤坎离四正卦。此卦作用,专论九六冲和,冲和者,上下二爻阴阳相配。风水理论认为,坐穴之卦,其外卦得震艮巽兑者日冲和,乾坤坎离日不冲和。

第13层“正针百二十分金”

此层是平分六十甲子倍而重之为一百二十分金,作在正针二十四山之下,其甲子起地盘壬子丙午之间。甲子每支布以十位,甲乙壬癸为孤虚,丙丁庚辛为旺相,戊己为龟甲空亡。

第14层“人盘赖公中针针

赖公即《催官篇》的作者赖文俊,是公元12世纪时“中针”的始创者。中针居子癸午丁之中,以人为万物之灵,与天地并成三才,故中针二十四山称为人盘。

第15层“天纪盈缩龙”

盈缩六十龙。据说传自唐初术数家丘延翰,上应天星的阔狭不等,有一甲子跨七八度以至十度者,也有跨五六度以至三度,故以盈缩命名。风水理论认为这是迎天之气。

第16层“天盘杨公缝针”

这是唐朝杨筠松所创,因针以所指在壬子丙午界缝之中,故名缝针。风水师以此盘立向格龙。

第17层“缝针百二十分金”

这层与第十三层相似,但向东稍移。此盘作在缝针二十四山之下,自缝针壬半起,佐正针分金。

第18层“地元归藏卦”

六十四卦内,坎离震兑四正卦分配四时,以二十四爻司二十四气,如冬至在坎,故坎六爻居冬至以管六气;春分在震,震六爻居春分以管六气;夏至在离,离六爻居夏至以管六气,秋分在兑,兑六爻居秋分以管六气。每爻管十五日,每卦管九十日,四卦得三百六十日一周天。其余六十卦分配十二日。四正卦分司四时二十四气:

正北坎卦初六戊寅立冬乾九二戊辰小雪亥

六三戊午大雪壬****戊甲冬至子

九五戊戌小寒癸上六戊子大寒丑

正东震卦初九庚子立春艮六二庚寅雨水寅

六三庚辰惊蛰甲九四庚午春分卯

六五庚中清明乙上六庚戌谷雨辰

正南离卦初九己卯立夏巽六二己丑小满已

九三己亥芒种丙九四己酉夏至午

六五己未小暑丁上九己巳大暑未

正西兑卦初九丁已立秋坤九二丁卯处署申

六三丁丑白露庚九四丁亥秋分酉

九五丁酉寒露辛上六丁未霜降戊

每爻有其特定的抽象概念与简略的自然过程,所以可从中推吉凶得失。

第19层“二十八宿界限”

此层表示二十八宿位置和赤度上所据的度数。胡国桢《罗经解定》中记载:角宿十二度,亢宿九度少,氐宿十六度少,房宿五度半,心宿六度半,尾宿十九度,箕宿十度半,斗宿二十五度少,牛宿七度少,女宿十一度少,虚宿九度,危宿十五度半,室宿十七度,壁宿八度太,奎宿十六度半,娄宿十一度太,胃宿十五度半,昴宿十一度少,毕宿十七度半,觜宿少度,参宿十一度,井宿三十三度少,鬼宿二度少,柳宿十三度少,星宿六度少,张宿十七度少,翼宿十八度太,轸宿十七度少,一共三百六十五度四分度之一。上面提到“太”,“少”,“半”三个字,“半”作二分之一解,这很好理解,“太”是指四分之三,“少”指四分之一,这是中国传统天文学上的名词。

第20层“天元连山卦”

先天六十四卦,除乾坤坎离四正卦之外,余六十卦分配六十甲子,推步周天三百六十五度,复卦起于虚,剥卦终于危阳。风水师根据三百六十爻推排爻象吉凶,审其有用之爻而坐之。吉者用自圈,凶者用黑点以便取舍。

第21层“人元周易卦”

后天六十四卦,以雷风火地泽天水山加于后天卦位之上,除乾坤坎离四卦外,以六十卦配六十甲子,推排爻象运于周天,以验流神砂位之吉凶,主要为相墓而用。

第22层“浑天星度五行”

此层是二十八宿中每宿之内有五行之分,以配六十甲子,金十二,木十三,水十二,火十二,土十二,共六十—位,与盈缩纳音相为体用。如甲子纳音属金,管室宿,五六七八九十共六度,亦属金,谓之体用比和,则为旺吉。

第23层“浑天星度吉凶”

胡国桢《罗经解定》中说“凡二十四山分界,干支缝中一线为小空之,八干四维当中一线为大空之,十二支辰当中一线为差错,皆从正针而定。”

第24层“十二富次并分野”

周天二十八宿分占十二官,度数多寡不同分列。在天为十二次,在地为十二方,将中国各地配合天上各星座和区域,胡国桢《罗经解定》中说:“亥双鱼宫,卫分并州;戍白羊宫,鲁分徐州;酉金牛宫,赵分冀州;申阴阳宫,晋分益州;未巨蟹宫,秦分雍州;午狮子宫,周分三河;巳双女宫,楚分荆州:辰天秤宫,郑分兖州;卯天蝎宫,宋分豫州;寅人马宫,燕分幽州;丑磨蝎宫,吴分扬州;子宝瓶宫,齐分青州。”

第25层“禽星界位”

此屡表示二十八星宿在天体上的位置。用五行及名禽与二十八宿相配以占吉凶,称为禽星。

如上面所述,罗盘中有四层的主要作用是表示方位的。第二层用“先天”卦列表示八方的位置,第三层用“后天”卦列表示八方的位置。第四层用十二地支表示十二方位,第五层再将十二方位分为二十四方位,这是采用第四层的十二支和“八干”,“四维”。“八干”是天干中的甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸(戊、已两干因为是代表中央,故不用),“四维”是用“后天”卦序的乾、坤、巽、艮四卦。

理法的发展最初是五音五姓法以确定宅舍方位朝向。此法以五行生克为依据,根据主人的“姓”,用“姓”的发音,究竟是属“官、商、角、徵、羽”五音中的哪一音,来配合属于所住的房宅大门之方问论其吉凶。这就是说,宅的本身没有吉与凶的先决定论,而是要看什么人来住。也就是说,同样的一所住宅,姓“王”的居住不吉,如果改为姓“李”的住此,就可能大吉。五音法在汉、魏。晋、隋之时较为盛行,及至唐初吕才痛斥五音术之后,迅速式徼。到了宋初,易学、河图洛书的影响及功用日益广泛,到了明代开始,理法多以宅的八个方位,连接到“卦”的本身,结合五行生克而定出四个吉方和四个凶方的“游年法”,这种方法一直沿用到近代。

五笔五姓法五音五姓宫商角徵羽五行所属土金木火水适宜方位中/南西/中东/北南/东北/西不宜位向东南西北中古人认为人受宇宙的控制,人和宇宙合适就会兴隆昌盛,若不适,便会死亡衰败,这就是罗盘方位的重要性。宇宙有时间和空间,还包含万事万物,它们在发生着无穷无尽的变化。

罗盘大而言之,象征着一个宇宙:三百六十度的圆周;代表周天,二十四个方位排列。指南针所决定的方位,意味所包含的特定空间。由于地球绕太阳一周为一年,运行一度约为一日,于是把“天干”、“地支”配成年月日时,视季节的变化,利用太阳光线的角度而来测定时间。一个花甲六十天,六个花甲便是一年(为取整数,取一年为三百六十天),每年的冬至日便都是甲子日,这就是时间的表示。空间配合时间,循着一定的规律在运行不息,为表示地球上的万事万物,古人把罗盘上北方的壬癸水,代表雨露和云雾;东方的甲乙木,代表了所有的植物;南方的丙丁火,代表了日月光电;西方的庚辛金,代表了所有的矿物;东北和西南,艮坤两卦都是土,一个代表了山脉,一个代表了平原;东南方的巽卦,代表了风和空气;西方的兑卦,代表了海洋和沼泽;东方的震卦,代表了雷。

地球只是宇宙的一部分,地球之外还有无数的星球在运行不息,故古人又用许多星宿来代表无数的星球,然后用乾卦来统领整个天体。用五行相生相克,相济相成之根本原理,代表宇宙事物的无穷尽变化,如以五行生克说明四时循环之理,木是东位主春,火是南位主夏,土是中央主四季,金是西方主秋,水是北方主冬。

由古到今,人类不断要求对宇宙、社会和人生有所了解,由于这种求知的动机,人们常对自然现象的形成,天上星宿的运行,四时的变换,灾难的发生,提出拟人式的解释。这种解释也揉和进了人类长期生产生活的经验,如二十四节气的形成,用五行来解释自然的构造等。风水中罗盘的应用,是否说明了人类感觉到磁场对人构成的心理和生理的影响?人本身就有磁场,甚至无生命的物体也具有磁场,而且不同间隔,就会造成不同的磁场。风水中虽没有提过“磁场”二字,但风水讲求方向、方位,间隔的配合,这和磁场是不谋而合的。另一方面。地球表面是个大磁场,磁力的大小变化与“上边和下边”都有密切关系,“上边”指日月星辰,“下边”指地形,尤以山脉走向为甚。据测量,平原地区的磁力较弱,较稳定,山区或地形复杂的地区,磁力较强,较不稳定。磁力过强,对人体健康和一切生物的生存都不利,故选择磁力适中的地方居住,对人类是至关重要的,风水是否反映了人们对地球表面磁场的认识?这些问题值得人们进一步去探讨研究。

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