因此有陈容不愿与袁绍同日生，而宁可和臧洪同日死的事。元显和不愿活着当叛徒，甘愿死而做个忠鬼。普天后人称他们为烈士。读史至此，依然能感受到他们的凛然正气。
苏武牧羊，仍能保持节操到汉廷，李陵兵败被俘，贪生怕死，降于匈奴。他们都保住了性命，但李陵变节投敌，客死沙漠，而苏武得以生还，他的画像被供在麒麟阁受人敬仰。唉！生命诚然可贵，但为了道义，又怎能乞求苟活呢！
【点评】
人生有生则有死，切不可把生看得过重，也不可把死看得过重，一个人能够豁达于生死，做到生死皆能忍，便足以为人敬佩了。所谓生死之忍，就是要洞彻生的意义和目的。人在世上，不能生而无正理．死而无正道，这样的生死都不足取。然而，面对生死，我们应该做怎样的抉择？当你周围尽是奸人、小人的时候，是不降以志，还是苟且偷生？面对着敌强我弱、寡不敌众的严峻形势，是舍生抗争，还是保存实力？这值得我们深思。
人生在世也不过百年光景，或生或死，无须一概而论，只要能做到问心无愧即可。
满
【原文】
伯益有满招损之规，仲虺有志自满之戒。夫以禹汤之盛德，犹惧满盈之害。
月盈则亏，器满则覆，一盈一亏，鬼神祸福。
昔刘敬宣不敢逾分，常惧福过灾生，实思避盈居损。三复斯言，守身之本。噫，可不忍欤！
【译文】
伯益有“满招损，谦受益”的规劝；仲虺有“德日新，万帮惟怀；志自满，九族乃离”的告诫。像大禹和商汤这样盛德的人，仍然时时心怀自满招损的恐惧，不断在行为上鞭策自己。
月亮到了圆时，就会逐渐走向缺损；器具装得太满就会倾覆。盈亏福祸，非人力能控制，而是由鬼神的意志来主宰。
晋刘敬宣不敢有超越本分的行为，常担心福满而招来灾害，总想着如何避开富足而处于不足之中。若人们都能做到他们这样，那么肯定能安身立命了。唉！人们怎能不遵循谦逊而忍住自满之心呢？
【点评】
古语云：“满招损，谦受益。”的确，谦虚，是一个人可以依傍一生的美德。孔子周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。其一是：鹅的叫声为什么大。孔子答道：鹅的脖子长，所以叫声大。孩子说：青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？孔子无言以对。他惭愧地对学生说：“我不如他，他可以做我的老师啊！”由此看来，即使是圣人，在他专长的领域之外，也有不知道的东西。然而，圣人之所以为圣人是因为他总能保持谦虚的心态，把自己放在平地上。
内外荣辱
言
【原文】
恂恂便便，侃侃阎阎，忠信笃敬，盍书诸绅。讷为君子，寡为吉人。
乱之所生也，则言语以为阶；口三五之门，祸由此来。
《书》有起羞之戒，《诗》有出言之悔，天有卷舌之星，人有缄口之铭。
自硅之玷尚可磨，斯言之玷不可为。齿颊一动，千驷莫追。噫，可不忍欤！
【译文】
谦虚谨慎，口齿清晰，不急不缓，和颜悦色，竭心尽力，诚信不欺，忠厚老实，毕恭毕敬，这些皆是为人处世的基本原则。一个为人称道的人言语通常极少，而一个言语严谨的人才称得上君子。
病从口入，祸从口出，口是三五之门，祸害由此而生。一个不善辞令，口不择语，语言表达上把关不严的人，他所处的环境往往会混乱不堪。对此，古人早就有过先见之明，对后人有过警示。
《尚书·说命》记载：言从口出，一旦不合乎礼仪，就会招致羞辱。同样，《诗经》中有“有欺不可为”的警句。天上有卷舌星能识别谗言，在那金铸人像的背后更有闭口不言的铭文。
需要牢记的是：白玉破损了，还可以通过磨砺来修复，可一个人的言语失当，就没有办法去补救。古人曾感叹：“一言即出，驷马难追。”怎能不忍住自己的多嘴多舌呢？
【点评】
言辞不忍有百害而无一利。言多必失，话一出口，妄下结论，所造成的影响，再用几百句、几千句话也弥补不了。三国时，杨修善于卖弄小聪明，凡事都愿意开口点破，使得本来就疑心很重的曹操十分反感。最后，终于因道破“鸡肋”的意义，招来杀身之祸。其实，曹操的意思，别人未必不懂。杨修只道是自己聪明，说话不看场合，图误了身家性命。现实生活中，无论什么时候，我们都应注意说话的艺术。只图一时之快，不注意言语的轻重对错，任性而为，往往会给目己带来无尽的烦恼！
气
【原文】
燥万物者，莫嫫乎火；挠万物者，莫疾乎风。风与火值，扇炎起凶。
气动其心，亦蹶亦趋，为风为大，如鞴鼓炉。养之则成君子，暴之则成匹夫。
一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？
噫，可不忍欤！
【译文】
在能使万物干燥的东西中，再也没有比火更炽热的了；在能使万物动摇的东西中，再也没有比风更猛烈的了。当风与火同在时，火借风势，风壮火威，引起的后果恐怕是灾难性的。
人同此理，火和风就像人和气，人在气头上，如果再听信流言就会产生可怕的后果。所以说，气对人的状态好坏影响非常大，就好比鼓风机向火炉鼓风一样。只有临危不乱，沉得住气能培养“刚烈之气”的人才能成为君子，而那些遇事动辄发怒、暴躁之气尽现眼前的人注定了只能做庸人。
如果因一时的愤怒，而将自己和亲人忘却于脑后，这难道还不叫糊涂吗？
请牢记：“为人处世务须忍声吞气”。
【点评】
动不动就发脾气，终会自己害了自己。容忍心中的怨气确实不大容易，但只要遇事多思虑一下，又怎能让一时之气冲昏头脑呢？关于这个道理有这样一则故事：古时候，有一位大臣受国王派遣到其他国中采购本国没有的物品。大臣来到一国，听到市场上有一位老者在叫卖“智慧”，感觉新奇，便决定买下。他将五百两银子付给老者，老者对他说“长虑谛思惟，不当卒行怒，今日虽不用，会当有用时。”买到智慧之言的大臣，趁星夜回家。他怕惊醒妻子，悄悄进屋，不料却看到床边有两双鞋，心中怀疑，顿起杀心。
这时，他却突然想起自己所买的智慧之言，不觉念叨出声来。声音惊醒了屋中人，“儿子回来了！儿子回来了！”床上之人喊道。原来是大臣的妻子生病，母亲前来照看。明白情况的大臣，不觉大喊：“这智慧之言真是便宜！”对老者所授的智慧之言，暗自称道。试想，如果大臣没有及时克制自己的怒火．岂不是白误了亲人两条性命？
乐
【原文】
音聋色盲，驰骋发狂，老氏预防。
朝歌夜弦，三十六年，赢氏无传。
金谷欢娱，宠专绿珠，石崇被诛。
人生几何，年不满百；天地逆旅，光阴过客；若不自觉，恣情取乐；乐极悲来，秋风木落。噫，可不忍欤！
【译文】
《老子·十二章》说：“五音会造成人耳聋，五色会造成人眼瞎，纵横驰骋去打猎会使人心发狂。”
白天歌舞，夜里奏乐，短短三十六年，秦王朝就此灭亡。在金谷园内纵情欢愉，宠爱妾绿珠，石崇因此被杀：人一辈子能有多久，还不到百岁时光。天地只是暂时居住的旅馆，光阴是永远的过客；如果不珍惜这短暂的时间，只知道一味地恣情取乐，到头来必会乐极生悲，像秋风过后的草木凋零一般。
唉！物极必反，乐极生悲，怎能不忍受恣意享乐的欲望呢？
【点评】
什么是快乐？功成名就、身居高位是吗？腰缠万贯、富甲一方是吗？这些也许可以成为人们快乐的理由，但却永远不是快乐的充分条件。一对夫妻以卖烧饼为生，虽清贫辛苦，但也恩恩爱爱，每天有说有笑。忽一日，卖烧饼归来捡了一袋金子，二人异常欣喜。然而烦恼也接踵而至．他们既怕失主找上门来不敢声张，又怕被邻居发现遭人算计；还怕别人知道了被说成行窃而来。于是，两人整天大门不敢出，疑神疑鬼，脸上再也没有往日的笑容了。其实，有时候，快乐并不需要充足的理由。能和家人周末一起吃一顿香喷喷的炸酱面，能和爱人孩子一起在白雪飞扬的冬日堆雪人，这难道不是最大的快乐吗？其实，快乐是一种心境，而不是恣情享乐、贪图安逸。
权
【原文】
子孺避权，明哲保身；杨李弄权，误国殄民。
盖权之于物，利于君，不利于臣，利于分，不利于专。
惟彼愚人，招权人己，炙手可热，其门如市，生杀予夺，目指气使，万夫胁息，不敢仰视。
苍头庐儿，虎而加翅，一朝祸发，迅雷不及掩耳。
李斯之黄犬谁牵。霍氏之赤族奚避？噫，可不忍欤！
【译文】
张良放弃高官重权，用这种高明的方法保住了自己的性命；杨国忠靠皇亲国戚的身份官至宰相、李林甫靠阿谀奉承登上相位。二人仗势欺人、玩弄权术，误国误民。
一般说来，权这种东西有利于君主治理国家，而不利于大臣掌握；有利于等级名分，而不利于大臣专权。
只有愚人才会将权势招揽到自己手中，才会专权。当他们得势之时，人人巴结奉承，门庭好像市场一样热闹；他们手中掌握着生死予夺的大权，用眼神和脸色也可以使唤人。别人对他们恭敬畏惧，甚至不敢仰视。
小人得势，就像老虎添翼，更是胡作非为。孰不知灾难的种子早已种下。一旦灾难来临，就会像迅雷不及掩耳一样，躲也躲不了。
李斯败落时，他家的黄狗还有谁去牵呢？霍光家族遭到诛连，又有谁能够逃脱呢？唉，由此看来，面对权势的诱惑怎么能够不忍一忍呢？
【点评】
权力对于人的诱惑永远不能消失，一个人权力在握时，金钱美色、他人的恭敬，即使不想要也难以拒绝。其实，权力最让人神往的莫过于它给予人的那份被众人拥捧的感受。人是虚荣的动物，当条件适合时，这种劣根性往往就会暴露无遗。权力能满足人们的虚荣，虚荣心的满足往往又能让人感到最大的幸福。如果不信可以看看那些从高位上退下来的人，他们的脸上往往失去了往日的风采。其实，物质享受也许并没有多大变化，让他们不平衡的是他人前后差之千里的态度。
那些把人拉入泥淖甚至深渊的东西，有时往往是当初将你推向颠峰的东西。权力就是这样一种东西。任何社会，权力之争都是最为残酷的。正是因此，曾国藩在他的家训中，反复告诫子孙要远离官场是非地。身居高位的人，或许应该明白争权夺势适可而止的道理吧！
势
【原文】
迅风驾舟，千里不息；纵帆不收，载胥及溺。
夫人之得势也，天可梯而上；及其失势也，一落地千丈。朝荣夕悴，变在反掌。炎炎者灭，隆隆者绝。观雷观火，为盈为实，实天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室。噫，可不忍欤！
【译文】
顺着强势之风行舟，日行千里，岂不快意！但是倘若一味如此，忘了适时掌握舟船的方向，也难逃覆舟淹灭的命运。
人的势力同样如此。人在得势时，可以平步青云；一旦失去权势，就会一落千丈。一个人的权势是瞬间变化的，早上还身为卿相，尽享荣华富贵；晚上失势时却是布衣平民，这种变化就如反转一下手掌般容易。熊熊大火是要灭的，隆隆的雷声是要绝的，看着雷和火，有满耳之声，有耀眼之光，可是天收雷声，地藏火热。地位高的人，鬼神时刻窥视着他的家室。
啊！势力的变化是如此迅速而无常，面对它的诱惑，难道不该忍耐吗？
【点评】
仗势欺人者，说到底自己也是一介平民，却到处宣称自己与众不同，偏要借助于他人的权力，作威作福，欺压乡里邻人。这种人其实是最没出息和最不懂做人的人，他们不懂得这样做会产生什么后果，他们往往只看重眼前的一点利益，殊不知他们得了芝麻，丢了西瓜。那些仗势欺人者的下场往往是可悲的。西汉时，霍去病被汉武帝封为骠骑将军，为击破匈奴立下汗马功劳，其弟霍光官至大司马并接受武帝遗诏辅佐太子，霍氏家族显赫一时。然而，霍光贪恋权势，为人跋扈专横，又放纵家人仗势为恶，全然不识进退保身的为人臣子之道。霍氏家族气焰过盛，招致朝廷上下的不满，甚至对皇族权力构成了危险，最后终于被满门抄斩。由此可见，权势是最靠不住的，仗势欺人者多行不义必自毙。
富
【原文】
富而好礼，孔子所诲；为富不仁，孟子所戒。盖仁足以长福而消祸，礼足以守成而防败。
怙富而好凌人，子羽已窥于子皙；富而不骄者鲜，史鱼深警于公叔。
庆封之富非赏实殃，晏子之富如帛有幅。去其骄，绝其吝，惩其忿，窒其欲，庶几保九畴之福。
噫，可不忍欤！
【译文】
富有而爱好礼仪，这是孔子对富人的教诲；一心贪图致富便不能施行仁义，这是孟子对世人的告诫。通常行仁义者能保持幸福而消灾灭祸，爱好礼仪的完全能保持已有的成就而防止失败。
凭借富有而喜欢欺侮别人，子羽已经看到了子皙的下场；富有而不骄奢的人少有，这是史鱼对公叔提出的深刻警告。
庆封的富有并非是上天的赏赐，实际上反而是一种惩罚，晏子因为明白“富者不可安益，益则取之”的道理，坚持操守，拒绝更加富有。
富有不是罪过，但如无克制之心则会招来灾祸：若是能除去矜夸之态，去其鄙俗吝啬之心，消其心中之怒，堵其淫欲贪念，那么差不多可以保享五福了。因此，一个人拥有一定的财富之后，怎么能够不忍住自己的骄奢之心呢？
