【译文】
生活在清明的时代，处世应当正直；生活在战乱的年代，处世应当圆滑；生活在末世，处世应当正直与圆滑两种手段并用。对待好人应当宽厚，对待恶人应当严厉，对待平常的众人应当宽厚严厉都有。
【点评】
满朝都是人才，就表明一个贤能的君主出现了。末世无英才，贤者或隐于市朝，或已被奸人陷害。治世之君识正直的忠臣，对他们加以保护。魏徵担任谏议大夫，敢于当面对太宗提出批评，太宗很赞赏他。有一次，唐太宗问魏徵：“历史上的君主，为什么有的人明智，有的人昏庸呢？”魏徵说：“能够听取各方面意见的君主，就是明智的；片面听取个别人的话，就是昏庸的。在历史上，尧、舜属于明智的君主，而秦二世、隋炀帝这样的就属于昏庸的君主。君主要是广泛听取臣民的意见，就能了解下面的情况，不会被小人所蒙蔽。”唐太宗点头称是。一个大臣的正直在这时博得的是功业、名望。相反，在乱世昏君面前，这种正直就是找死，而且不会给任何人带来好处。世人自己保护自己，做事圆滑也是迫不得已。世上一切在于变通。
念过不念功，忘怨不忘恩
【原文】
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
【译文】
我对别人有功，不要记住。有了错却不可以忘记。别人对我有恩不能忘，而对我有私怨，却不能不忘。
【点评】
一般人总是容易记仇而不善于怀恩，因此有“忘恩负义”等说法，古之君子却有“以德报怨”的传统。一个人对你做了错事，他有两种心理，一种是感到悔恨、抱歉，希望给你补偿；另一种是认为与你的交情已无法挽回，从此与你为敌。他能走上哪条路，要看你。记住别人与你的私怨，等于向别人打出了战牌；而忘却则是一种召唤，是给予他人和自己一次重新开始的机会。使你的路上少一个敌人，多一个朋友。凡事多看别人的长处，多记别人的好处，矛盾就化解了。这就是有修养的人处理人际关系的方法。
崇俭养廉，守拙全真
【原文】
奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。
【译文】
生活奢侈的人富有东西却不够用，怎能比得上节俭的人虽然贫穷，东西却有剩余；有才能的人劳累而心中怨恨，怎能比得上笨拙的人闲散却保持了本性。
【点评】
“勤俭为富贵之本，奢侈为贫贱之源”。奢侈者如一个无底的匣子，再多的金银珠宝放进去都会不见踪影。他们有钱时，欲望总是像氢气球一样胀得满满，不肯降落；无钱时，因为没有积蓄，又不得不为生活担忧。奢侈是贫穷的前奏，贫穷是奢侈的必然结局。节俭者却相反，钱尽其值，物尽其利，每一样东西在他们手里都发挥了最大的作用。他们总是为明天留下很多，所以他们的生活常常游刃有余。劳动是幸福的左手，节俭是幸福的右手。如果勤俭持家，幸福富足的生活就已不再是梦。
读书见圣讲学躬行，居官爱民立业种德
【原文】
读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思种德，如眼前花。
【译文】
读书却不学习圣贤，就是文字的奴隶，为官却不爱惜人民，就是衣冠楚楚的强盗；讲学问不崇尚实践，就像随口念经不悟佛心的和尚；建立功业却不想着培养道德，就像开放的花朵，转眼就会凋零。
【点评】
人没有地位，做不了什么大事，价值的确不大。但如果居高位而不为民谋利，他不只没有功绩，对社会还会有负价值。有些人甚至鱼肉百姓，就更为可恶了。山林里的强盗．你可以与之搏杀自卫，还可以檎寇立功。而做官的强盗来了，你却只能恭恭敬敬，任其舔食，否则就是不忠于朝延。有些时候，官匪一家，狼狈为奸，令百姓苦不堪言．衣冠强盗坐于公堂，良民就会入山为盗贼，这是历史的必然。
人心本有真文章，用心读取方受用
【原文】
人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞淹没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。
【译文】
人的心里有一本真正的文章，都被杂乱不全的文章遮盖了；有一首真正的乐曲，都被那些妖艳淫乐的歌舞淹没了。治学的人只有清除身外之物，直寻自己的本心，才会真正享受其中乐趣。
【点评】
人总是为世俗的成见所左右。许多时候，你以为看见了许多、听到了许多，但实际上你什么也没听见，什么也没看见，你只看到前人的结论。人们都说雾是白色的，伦敦的人也觉得那里的雾洁白缥缈。一天，一位画家在画里把伦敦的雾画成紫色。人们开始惊奇不解，但很快就发现，因为建筑物的反射和水汽作用，伦敦的雾的确是紫色的。不要吞下别人的答案，问自己的心灵，凭自己的感觉，你的面前将出现一个全新的世界。
苦心常得悦心趣，得意便生失意悲
【原文】
苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。
【译文】
心存俭苦，常能体会到令人喜悦的趣事；顺心得意时，就会出现失意的悲伤。
【点评】
任何事情都是发展变化着的，苦悲可以转化，得失不是永恒。在这样的情况下，要看主观上用什么态度对待人生。希望越大，失望越大，对生活要求越高的人越容易感觉到生活痛苦。人生本来是多灾多难的，但是我们必须征服这种苦难，绝对不可以抱着失败主义思想。一个人如果不及时彻底铲除苦恼的根苗，那得意过后失意的悲哀就会接踵而来。屈原长叹息掩涕，以至最后自杀，就是因为他报有太多的希望，他理想中的社会当时根本不存在。与之相反，一个生性淡泊，对生活无所求的人却常常过得很安适。没有希望也就很少失望，甚至发现一切比想象得好多了，生出许多满足和欣喜。这是庄子的生活方式。不过，追求的本身就是一种幸福。这种幸福是庄子们所没有的。
学者清苦治学，勿失潇洒趣味
【原文】
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物。
【译文】
学者要有一份兢兢业业的心思，又要有一份潇洒的情趣。如果一味是约束和清苦，就是只有秋天的肃杀而没有春天的生机，怎么能滋育万物？
【点评】
没有一种学问的目的是使人痛苦，真正的学问应该使人欢乐，应该融入生命的规律，融入人的性情。学习会给人带来一种心灵共振的快感。治学要经历一个理性的阶段，没有理性的力量，没有对感性的适当摒弃，钻研就无法坚持。但学问的起点和终点都是快乐的，没有感性的辅佐，任何一种学问都不可能达到至高境界。有兢兢业业的治学之心，却没有潇洒超脱，是纯粹的书虫，他的学问无法融于社会，无法化为现实的力量。
真廉无廉名，大巧无巧术
【原文】
真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
【译文】
真正廉洁的人没有廉洁的美名，立名正是因为他有贪心；最灵巧的人不使用权术，用权术正是因为愚蠢。
【点评】
一个真正廉洁的人，由于他廉洁的动机不在于让人歌功颂德，自然也就不会廉名远播。有几类人无法著名，比如隐士。有人说许由、严光、伯夷、叔齐是真隐士，但是他们真的隐了吗？
我们今天为什么知道他们的名字？没有在政坛上张扬自己，不等于没有在历史上张扬自己。他们比许多入世的人更出风头，更显眼。廉洁得出了名的人，是不是都故作廉洁以图虚名？这不能一概而论，但这种人的确不少。好名之人的确不比好利之徒境界更高。真正有大智慧的人，决不会靠卖弄小聪明、炫耀才华来提高身价。
宁虚勿滥，宁缺勿全
【原文】
器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。
【译文】
倾斜的容器因为装满而翻倒，储蓄罐因为空无一钱而得以保全。所以君子宁愿处在无的境地，也不愿处在有的境地，宁愿有所欠缺而不愿十全十美。
【点评】
孔子在祠庙里看见一个设计巧妙的器皿，就对弟子们说：“听说这种器皿在不空不满的时候是端正的，但在空的时候会翻倒，水装得太满的时候也会翻倒。”学生往器皿里面灌水。果然，当水装得适中的时候，器皿就端端正正地立在那里。不一会儿，水灌满了，它就翻倒了，里面的水流了出来。又过了一会，器皿里的水流尽了，它又歪斜在那里。孔子感慨地说：“唉！哪里有太满了而不翻倒的呢！”多占有一份东西，就会多一份对失去的恐惧，当权者和大富翁日子都不太好过。木秀于林，风必摧之。
一个人的内心如果充满妄想和邪念，心理就会发生障碍而不接受他人的善言。一个人一旦处于骄狂心态之下，对事物的追求如有一堵墙挡住了他的视线，使他在自我封闭的圈子里自满。这样他们就会成为攻击的焦点，谣言的目标，一举一动都被舆论所追逐。这时，普通的、微不足道的小人物反倒成了他们羡慕的对象。
出世入世
虚圆者建功立业，执拗者偾事失机
【原文】
建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。
【译文】
古来建功立业的大都是谦虚灵活的人；而败坏事业丧失良机的必定是固执倔强的人。
【点评】
春秋时期，有个著名的政治家叫管仲，他年轻时家里很穷，常常为了生计发愁。他的好朋友鲍叔牙是个富家子弟。鲍叔牙拿出一些钱，他们俩一起做生意。赚了钱以后，管仲总是多拿一些。当有人在鲍叔牙面前搬弄是非时，鲍叔牙微笑着说：“是我主动让他多拿的，管仲不是个贪心的人，他家里实在太穷了。”后来，管仲参了军，每一次打仗都躲在最后面，撤退的时候又跑在最前面。当有人在鲍叔牙面前嘲笑管仲是个胆小鬼时，鲍叔牙说：“管仲有老母亲需要赡养，所以才会那样做。你们看着吧，他今后一定能做出大事来。”管仲后来果然当上了齐国的宰相，他常说：“生我的是我的父母，而真正了解我的却是鲍叔牙！”从这个故事看，管仲正是个“虚圆之士”，因此能够建功立业。走路从不转弯的人，他的结局一定是头撞南墙。儒家主张内仁外和，就是要人既在内心深处坚持道德原则，绝不让步，外在又灵活机动，处世随和，这样人与人的关系才可能融洽。当然，这些做起来有些难度，需要我们把握好“度”。
老当益壮，穷且益坚
【原文】
日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
【译文】
当太阳快要落山的时候，天空的晚霞仍然是灿烂绚丽光彩夺目的，一年将尽的季节，橙桔却飘着诱人的芳香。所以有德行的人到了晚年时，就更应该振作精神，老有所为。
【点评】
“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”英雄的雄心从来都不会随岁月而流逝，他们的努力因死亡的逼近而加速。因为老年人比年轻人更理解生命只有一次，他们已没有时间再去逍遥了。漫长的一生已为他们积累了数不清的经验，老马识途，做许多事他们都比年轻人更轻车熟路。商朝末年，纣王无道，周文王想推翻纣王的统治，所以到处寻访能安邦治国的人才。有一天，文王带着人马到渭水北岸去打猎。在渭水边，他看见一个老人坐在河岸上钓鱼。大队人马过去，那位老人只当没看见，还是安安静静钓他的鱼。文王见他钓鱼不用鱼钩，感到很奇怪，就上前问他原因。老人说：“我在这里钓鱼，是要让愿者上钩。”文王和他交谈了一会，知道他叫姜尚，已经八十多岁了，是一个精通兵法的能人。文王非常高兴，于是封姜尚为军师，后人称姜尚为姜太公。后来，姜太公辅佐周武王打败了商纣王，建立了周朝。姜太公八十余岁辅佐文王，最终助武王统一天下，廉颇、黄忠年逾半百，无人能敌，有许多人并不是年老昏聩。“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”正是这晚霞辉映出了白日中无可比拟的绚烂。
藏才隐智，任重道远
【原文】
鹰立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任巨的力量。
【译文】
老鹰站立时就像是睡着了一样，老虎走路时就像是生病了_样，而这恰恰是它们抓食人畜的高明手段。故此有德的人不显露他们的聪明，不夸耀他们的能力，这样才会有肩负重大任务的力量。
【点评】
堪成大事者都善于韬晦。俗话说“咬人的狗不叫，爱叫的狗不咬人”。整天夸夸其谈聪明外露的人难成大事。赵括纸上谈兵无人能敌，却只能败兵疆场；宋朝的张浚组织“花腿军”，大言扫敌，却一事无成。而刘备在曹操面前唯唯诺诺，尽掩英雄之气，所以能安全离开曹营，重振汉室基业，三分天下。勾践在夫差面前低声下气，所以能灭吴匡复越国。正是他们懦弱的外表消除了敌人的戒心，使他们有机会能东山再起。智慧只在心中，流露在脸上的聪明不是智慧，而是浅薄。一个才德兼备的人，很容易招致旁人的忌恨，总是处于危险的境地。因此保护自己的最好方法，是抱有深藏不露的态度，像老子所说的那样“大智若愚”，如此才能成就大事。
俭过则为悭吝，让过则为足恭
【原文】
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
【译文】
俭朴是一种美德，但过分了就成为吝啬小器，成为斤斤计较的守财奴，反而有伤风雅之道；谦让本来也是一种美德，但做得过分了就成为屈膝谄媚，成为小心翼翼的人，反而多出了一些巧诈的心思。
