昭帝看了奏章，面色凝重，沉默不语，他思量了会，便把奏章搁置一边了。此事，上官桀父子不由得暗自欣喜。因为，他们知道，历朝历代的帝王，最担心的事情则莫过于臣子谋反叛逆。所以，在必要的时候，宁可枉杀也不会放过错放。
霍光刚一回朝，就听到了这一消息。他惊恐万分，不知如何是好。于是，第二天早朝的时候，霍光并没有上殿，而是独自呆在大殿西侧的房子里，反省自己的所作所为是否有负先帝的遗托。这间房子里挂着一幅周公辅佐成王的图，当时汉武帝将这间房子赐给霍光，目的就是希望霍光能像周公一样，用心辅佐昭帝。
昭帝上朝，没见到霍光，便传令，宣他上殿。霍光小心翼翼地走上大殿，摘下乌纱帽，匍匐在昭帝面前，言道：“老臣有负圣恩，恳请陛下赐臣一死。”
汉昭帝听罢，说道：“霍爱卿快快平身。寡人知道你是清白的。你奉旨去广明校阅羽林军，往返才十多天，燕王刘旦如何得知，又怎能写信送来？这分明就是有人借此谋害将军。寡人又怎能忠奸不辨，听信谗言！寡人虽年少，也不至于如此糊涂！”
汉昭帝说罢，故意向上官桀问道：“上官爱卿，寡人说的对吗？”
听到此处，上官桀吓得立刻跪倒在地，战战兢兢地回答道：“陛下所言甚是。老臣一时愚钝，望请陛下责罚。”
此时，汉昭帝严肃地说道：“大将军是当今的忠臣，先帝嘱咐他辅佐我，以后，如果再让我听到有谁搬弄是非，陷害忠良的话，寡人便立刻斩了他。”
从此后，霍光更加忠心耿耿地辅佐昭帝了。而昭帝也因为不信谗言的驱使，从而平息了这场政治斗争，换取了朝中的和悦之气。可惜的是，汉昭帝英年早逝，没能在中国的历史舞台中，演绎更精彩的传奇佳话。说到此处，不能不令人想到，一代霸主齐桓公，不听管仲之谏，乱用奸臣，妄信谗言，最终落了个身死无人知的悲惨下场。
2.谦卦
——谦虚进步，骄傲落后
【原文】
谦：亨，君子有终。
彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
象曰：地中有山，谦；君子以裒①多益寡，称物平施。
初六：谦谦②君子，用涉大川，吉。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
六二：鸣谦，贞吉。
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
九三：劳谦③，君子有终，吉。
象曰：劳谦君子，万民服也。
六四：无不利，撝④谦。
象曰：无不利，撝谦；不违则也。
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
【字词义】
①裒（póu）：是减的意思。
②谦谦：是谦虚更加谦虚的意思。
③劳谦：是说辛劳而且谦逊的意思。
④撝：是多音字，读（huī）的时候，是剖裂、指挥，挥动和谦逊的意思；读（wéi）的时候，是辅佐的意思。此处做挥动义。
【释义】
谦，亨，君子有终。
《序卦传》说：“有大者，不可以盈，故受之以谦。”亦即，有伟大成就的人，不可以自满，必须谦虚。这一卦，内卦“艮”象征山、止；外卦“坤”象征顺、地；内心知道抑止，外表柔顺，这就是谦虚的态度。这一卦，又是“艮”的山在“坤”的地下；本来山高地低，但高山将自己贬低到地的下面，也是谦虚的形象。所以说：谦虚可以亨通，开始或许不顺利，但由于谦逊，必然得到支援，最后能够成功。
《彖》曰：谦“亨”，天道下济而光明，地道单而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，“君子”之“终”也。
谦逊，通行无阻。因为天的法则，是阳气下降，救济万物，而且光明普照天下；地的法则，是阴气上升，使阴阳沟通，所以亨通。天的法则，使满盈亏损，使谦虚增益；地的法则，改变满盈，使其流人谦卑；鬼神的法则，加害满盈，降低谦虚；人的法则，厌恶满盈，喜好谦虚。谦虚受到尊敬，发出光辉，在卑贱时也不违背原则；所以，君子能够有始有终。
《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
这一卦的卦象，是在上卦“坤”的地中，有下卦“艮”的山；在卑下中含有高贵，象征谦虚。君子应当效法这一精神，使多余减少，缺少增多，衡量事物的多寡，使其平均。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦”君子，卑以自牧也。
“初六”阴爻，柔顺，甘心在最下位，这才是君子应有的态度。用这种态度，就是徒步涉过一大河那样冒险犯难，也会吉祥。《象传》说：谦虚再谦虚，是君子以谦卑的态度，陶冶自己的修养。这一爻辞的重心，在一个“用”字，强调谦虚并非消极的退让，而是积极有所作为。
六二：鸣糜，贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
“六二”阴爻阴位，在下卦中位，因而柔顺中正；象征谦虚的美德，隐藏在心中，没有形诸于外。“鸣谦”是谦虚得到共鸣，所以纯正吉祥。《象传》说：这是由于心中对谦虚的美德，有所领悟的缘故。这一爻，说明必须动机纯正，引起共鸣，才是谦虚。
九三：劳谦君子，有终吉。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
“九三”是这一卦唯一的阳爻，处于下卦的最上位，相当于负有重大责任的人物。“九三”阳爻刚毅，阳爻阳位得正；因而，上下五个阴爻，都信赖以他为重心。劳谦之君子，最后必然吉祥，可使万民归心。《系辞传》解释这一爻辞：“辛劳而不夸耀，有功而不自满，敦厚达到极致。这是指有功劳还能对人谦卑的人物。”确实难得。这一爻，说明谦虚必须有实质，可骄傲而不骄傲，才是真正的谦虚。
六四：无不利撝谦。
《象》曰：“无不利撝谦”，不违则也。
“六四”阴爻柔顺，阴爻阴位得正，又在上卦的最下位，象征谦卑；所以，占断不会不利。然而，“六四”的地位比“九三”高，刚健正直则不及，但由于发挥谦让的美德，所以不会有不利。《象传》说：这是不违背原则。这一爻，说明谦虚的效用，无往不利。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
“六五”阴爻，柔顺、谦虚；在“五”的至尊的地位，象征以德服人。就如同本身并不富有，却因为谦虚，得到邻居们的爱戴。像这种谦虚的统治者，用兵征伐，必然是不得已；所以，不会不利。《象传》说：用兵是为了征伐不服的人，不能以德使其服从，不得已只有使用武力。这一爻，说明谦虚的本质，是以德服人，但也有刚毅的一面。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也。可“用行师”，“征邑国”也。
“上六”是谦卦的极点，谦虚的名声已经远播，赢得四方的爱戴，在这种情势下，自然有利于用兵征战。只不过，“上六”阴爻柔弱，又因上位无位，地位不明确，并没有力量征伐他国，只能在自己的领土内，讨伐叛乱。
《象传》解释，既没力量，也没有地位，尽管有谦虚的名望，仍然不能得志，所以，用兵征战，也只能局限在自己的领土内。这一爻，将谦虚的功效，发挥到政略、战略的运用上。然而，也强调谦虚必须以力量为后盾，才能有积极的作为。
【总结】
谦虚是一种美德，是催人进步的助力。正如毛主席所说，骄傲使人落后，谦虚使人进步。然而，我们所谓的谦虚，并非是谦虚，并非消极的退让，而是积极的有所作为，重心在“表多益寡，称物平施”。此外，谦虚还须有实质，否则就成为虚伪。因此，我们唯有以谦虚之态度，务实之精神，才能有利于事业更上同一层楼。
谦虚进步，骄傲落后
从前，有位绘画爱好者，千里迢迢来到观音寺向住持和尚倾诉说：“我自幼喜欢绘画，一心想拜个师傅，可是找了好多年，就没遇到一个可以教我的师傅。”主持和尚听了淡淡一笑，然后，说道：“既然如此，那你就现场展示一下的自己的画工吧。”
年轻人自信满满地问道：“大师想看什么，尽管说来，我保证都能画得栩栩如生。”
主持和尚，回答说：“老僧素来喜欢饮茶品茗，施主不妨就画一把茶壶一个茶杯吧。”
年轻人不屑地说道：“大师，这个太简单了。你还是选个难的吧，不然就展示不了我的画工了。”主持和尚，摇了摇头，说道：“还是画茶具吧。”
年轻人拿起画板，没一会工夫，就画了好了。他得意洋洋地问道：“大师，你看我画得多棒啊！”
主持和尚，看了看，说道：“施主，你的画错了。”
年轻人一脸惊讶的表情，说道：“怎么可能啊？”他又仔细看了看，只见一把倾斜的茶壶正徐徐吐出一脉茶水来，源源不断地注入到茶杯中。于是，就解释说：“大师，请你仔细看看吧，这画多美啊，跟真的一样，怎么会出错呢？”
主持大师回答说：“应该把杯子布置在茶壶之上才是。”
年轻人惊愕地说道：“大师，有没有搞错啊，哪有杯子往茶壶里注水的。”
主持听罢，哈哈大笑，说道：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里能够注入那些丹青高手的香茗，但你总是将自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么注入你的杯子里？涧谷把自己放低，才能得到一脉流水，人只有把自己放低，才能吸取别人的智慧和经验。”年轻人听后恍然大悟。
这个故事告诉我们，一个人要想取得更高的发展，就必须要保持谦虚的作风。正如古人所说：“满则损，谦受益。”
三国时期的关羽，曾斩颜良、诛文丑，过五关斩六将，可谓是虎虎生威一猛将。然而，关羽一生中，最大的缺点，就是——骄傲。
当年，刘备取得西川以后，马超曾与张飞大战三百回合，不分胜负。刘备爱惜人才，诸葛亮巧用计谋，劝得马超归汉，于是被册封为平西将军，而且称赞马超有当年英布、彭越的风范。关羽听到消息，心中很是不服气，便差人带信给刘备，说：要暂时离开荆州，前往西川，要求与马超比武。刘备、诸葛亮深知其意，恐他因逞一时之快，而误了大事。所以，诸葛亮连忙回信说：“马超虽然称得上是当今的英雄，但现在也仅能跟张飞并驾齐驱，哪里可以比得上美髯公您呢？”果然，关羽看后非常高兴，还十分得意地将诸葛亮的回信给众宾客看。
关羽是当世英雄，他坐镇荆州，威慑东吴不敢贸然来取。但是，当时东吴的谋士吕蒙看中关羽的性格弱点，便决定智取荆州。
首先，吕蒙向孙权主动请辞，并调任毫无名望的年轻人陆逊接替自己的职位，镇守陆口。陆逊一上任，就派人送了一份厚礼给关羽，并写了一封信，信中多是对关羽的崇敬赞颂之词。关羽读了信，非常高兴地说：“我荆州有泰山之安，吾复何忧。”正是他丝毫没把陆逊放在眼中，认为只要有自己镇守荆州，就可以万无一失。因此，他便撤走了大部分荆州的军队，赴樊城听调。这样就造成了荆州防御力量的缺失。此时，吕蒙看准了时机，立刻展开进攻，便轻而易举地袭取了荆州。
由于，寡不敌众，而且又腹背受敌，关羽只能孤军作战，其结果，自然是战败，且损失惨重。
在进退不得的时候，关羽便率部退至麦城，不幸的是，又被吴兵团团围住。为解燃眉之急，关羽被迫派廖化前往上庸求救于刘封、孟达。没想到孟达说：“公以彼为叔，彼以公为草芥耳。”当年刘封登位汉中王时，想要立后嗣，派人问关羽，关羽说：“立嫡不立庶，古之常理，又何必问我乎？”所以孟达说关羽把刘封看成“草芥”，刘封负气，不肯出兵相救。关羽无计可施，只能做背水一战。王甫谏道：“小路有埋伏，可走大路也。”然而，关羽却依然傲气十足地说道：“虽有埋伏，吾何惧哉！”最后，关羽兵败身亡。
后来的史学家，在研究三国的时候，都一致认为，关羽之所以兵败如山倒，这与他骄傲自满的性格是分不开的。
其实，当我们打开历史的画卷，认真的研读那些成功的大人物时，就会发现，他们的成功除了天才的思维，勤奋的努力之外，最关键的一点就是懂得谦虚。
3.咸①卦
——桃园结义，情意相惜
【原文】
咸：亨，利贞，取女吉。
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地：而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！
象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
初六：咸其拇②。
象曰：咸其拇，志在外也。
六二：咸其腓③，凶，居吉。
象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
九三：咸其股④，执⑤其随，往吝。
象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四：贞吉悔亡，憧憧⑥往来，朋从尔思。
象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
九五：咸其脢⑦，无悔。
象曰：咸其脢，志末也。
上六：咸其辅⑧，颊，舌。
象曰：咸其辅，颊，舌，滕⑨口说也。
【字词义】
①咸：是感的意思，在此处象征无心的感应。
②拇：即脚大指。
③腓（fēi）：是腿肚子。
④股：是大腿。
⑤执：是操执的意思。
⑥憧憧：是心意不定、往来不绝的意思。
⑦脢（méi）：是背。
⑧辅：是唇齿相辅的辅，亦即颚。
⑨滕：与腾的意思近似。
【释义】
咸，亨，利贞，取女吉。
这一卦，下卦“艮”是少男，上卦“兑”是少女；象征少男谦虚追求少女。又，“艮”是止，“兑”是悦，表示爱情不能三心二意，应当坚定不移的追求，以诚意使对方喜悦感动。男女相互感应，进而爱慕，是必然的自然现象，因而亨通。但动机必须纯正，婚姻才会吉祥。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地盘而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所盛，而天地万物之情可见矣！
咸是感的意思。上卦“兑”，阳多阴少，是“阴卦”；下卦“艮”，阳少阴多，是“阳卦”；所以说，上柔而下刚。又，以卦的性格说，下卦“艮”是止，上卦“兑”是悦；以卦的象征说，下卦是少男，上卦是少女；不论这一卦的性格与象征，都有阴阳相互感应而相爱的含义。所以亨通，坚贞有利，娶妇吉祥。
互不相识的青年男女，能够相互感应，一见钟情，结为终身夫妇，这完全是自然的，必然的现象。同样的，天与地相互感应，因而变化生成万物；圣人以至诚感应万民，因而使天下和平；观察这一感应的法则，就可以发现天地万物的真情了！
《象》曰：山有有泽，咸；君子以虚受人。
咸卦的形象，下卦“艮”是山，上卦“兑”是泽。上方泽中的水，向下渗透，下方山上的土，吸收水分而滋泣；因而，相互感应而沟通。君子应当效法这一精神，像山一般，虚心接纳他人；唯有虚心，丝毫不存成见，才能广泛的与他人感应沟通。
初六：咸其拇。
《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
“初六”在咸卦的最下方，象征人体最下方的大脚趾。“初六”与外卦的“九四”相应，想去追求。虽然大脚趾已有感应，但仍然微弱，不足以使全身移动，想前进还不能前进，因而吉凶感应，应当静待发展，不可采取主动。这一爻，说明感应已经开始，但还不到积极行动的程度。
六二：咸其腓，凶，居吉。
《象》：虽凶居吉，顺不害也。
“初六”是大脚趾，在上方的“六二”，就相当于腿肚。当感应在腿肚时，如果腿肚要动，脚就跟着动，这样就会妄动，妄动就有危险。幸而“六二”阴柔得正，又在下卦的中位，内于中正，又缺乏主动能力，不会妄动，才得以安全。《象传》说：顺从柔顺的本性，就不会有害。这一爻，说明虽然发生感应，但不可妄动，不可强求。
九三：咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：咸其股，亦不处也。志在“随”人，所执下也。
“九三”在相当于腿肚的“六二”的上方，相当于大腿。大腿随着脚行动。也没有主动能力，当下方的脚趾与腿肚要行动时，大腿也不能不动，不过，“九三”阳刚，有主见，又在内卦“艮”的顶点，性格是止；因而，能够静候发展，而不妄动，如果跟随‘初六”“六二”阴柔的小人妄动，就会被羞辱。亦即不可盲目地跟随别人，应当有自己的主见，才不会蒙羞。《象传》说：感应在大腿，也不可妄动，应当静候；如果一心跟随别人，所执着的就未免过于低劣了。这一爻，说明应有风见，不可盲从。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
