公元1036年范仲淹权知开封府。看到吕夷简当朝日久，权势太重，官员进用多出其门。范仲淹就制作一幅百官图，将官员资历、政绩尽列图中，并做解释：如此为序迁，如此为破格，如此为公，如此为私。同时还建议皇上对宰相用人权要有所限制，不能任凭宰相任人唯亲。吕夷简知道后非常气愤，便伺机报复。一日，朝廷论建都一事，范仲淹说：洛阳地势险固，开封四战之地，太平时期居汴，有战事必居洛阳，现在要做一些准备，以防不测。宋仁宗问吕夷简有何意见，吕夷简说：不要听信范仲淹的言语，这个人迂阔，喜欢虚名，做事脱离实际。范仲淹闻后不服气，即上书“四论”讽刺和批评时政，还拿出当年“废后”一事，直接攻击宰相坏家法乱朝政。此论一出，彻底激怒了宰相。吕夷简当即状告范仲淹：越职言事，离间君臣，引用朋党。范仲淹自然不是老官僚的对手，再一次落败，被贬职到江西饶州任官。范仲淹被贬后，秘书省官员余靖、尹洙、欧阳修等皆上书为其鸣不平。当时的一批名士王质、蔡襄等也出言相助，一时天下议论纷纷。为迅速平定局势，御史韩缜按照吕夷简的授意，请奏皇帝同意，将范仲淹朋党榜于朝堂，并诏戒百官不得越职言事。
虽然，此次争斗告一段落，但是，这并没有从根本上解决朋党之争的问题。而且，由于朋党相争，使得朝廷四分五裂，政令不通，社会经济遭到了严重损坏，同时，朋党之争也是导致北宋亡国的重要原因。
4.泰卦
——创业艰难，守业更难
【原文】
泰：小往大来，吉亨。
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
象曰：天地交，泰，后①以财成②天地之道，辅相天地之宜③，以左右民。
初九：拔茅茹④，以其汇⑤，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒⑥，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行⑦。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
象曰：无往不复，天地际也。
六四：翩翩⑧不富，以其邻，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
六五：帝乙归妹⑨，以祉⑩元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
象曰：城复于隍，其命乱也。
【字词义】
①后：指的是天后，即君王的意思。
②财成：财即裁，财成的原意是裁布制成衣服。此处象征天地相交之象。
③宜：即“义”，正当的意思。
④茹：是根相连，相互牵连的意思。
⑤汇：是类，相似的意思。
⑥荒：是污秽；包：是包容。“包荒”与《左传》宣公十五年的“国君含垢”，《老子》中的“受国之垢”的意思相近。
⑦中行：即中庸之道的意思。
⑧翩翩：是鸟轻盈飞翔的形态。
⑨帝乙归妹：殷代天子，以“乙”为名号的很多，这是以诞生日的干支命名；“归”是嫁人的意思。
⑩祉：是福的意思。
隍：是城下的沟。
【释义】
泰，小往大来，吉亨。
《序卦传》说：“履而泰，然后安，故受之以泰，泰者通也。”这一卦，“乾”即是天，下降到下卦；“坤”即地，上升到上卦，看似不适当；但实际上，这是天地相交，地重由上下降天轻由下上升，才不会背离，而能密切交合，成为阴阳沟通的安泰现象；所以，命名为“泰”。
“小往大来”，“小”指阴，“大”指阳；上卦“坤”是纯阴的小，下卦“乾”为纯阳的大。“往”是往外，“来”是人内。亦即“坤”到了外卦，为“小往”；“乾”来到内卦，是“大往”。又，这一卦是由归妹卦变化而来。“归妹”的“六三”前往“九四”，“九四”来到“六三”，就成“泰”。“归妹”的“六三”是阴天的小，“九四”的阳天是大，所以说“小往大来”。
《彖》曰：“泰，小往大来，吉亨”，则是天地交而万物通也；上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
泰卦，是阴去阳来，天地相交，万物生长，吉祥、亨通的安泰时期。以人事比拟，即上下意见沟通，而能志同道合的形象。又，内卦的乾卦是阳，外卦的坤卦是阴，以人比拟，是内刚外柔的君子性格。由纯阴的坤卦，变化到泰卦，阳在内卦成长，将阴排斥到外卦，也象征君子的声势伸张，小人的声势消退，必然天下太平。
《象》曰：天地交，泰。后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
这一卦，天地相交，因而安泰；君王应当效法这一自然法则，适当剪裁运用，以辅助天地，达成养育万物的正当目标，调整人民的生活，使其和谐安泰。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。
“初九”阳爻，在最下位，已是阳刚开始升进的形象。但升进必须结合同志，共同努力，而下卦的三个阳爻，就象征志同道合，相互结合的同类。要拔除茅草，不能只拔除一根，必须将根部牵连在一起的同类，全部拔起。以此象征同志间的团结，向外求发展，才能无往不利。
这一爻，告诫不可耽于安乐，仍应团结，继续求发展。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光大也。
“九二”刚又在柔位，是内心刚毅果断，外表柔和宽大的性格。因而，对外能够包容污秽，但有时也用泅水渡过大河的果敢手段。不遗忘疏远的人；必要的时候，也不惜断绝亲近的人。这种宽容、果断、不忘远、不溺于私情、光明磊落的态度，符合中庸的原则，占断必然是吉。这一爻，说明保持安泰应当包容，果断，光明磊落，刚柔并济，把握中庸原则。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
“九三”已经离开“中位”，到达三个阳爻的最上方，是阳刚的极盛时期。大自然的规律，盛极必衰，否极秦来，因而复始的循环不已。所以告诫：安泰到达极盛，必然遭遇阻塞，现在正是临界点。因而，以没有平坦的，无不是起伏的，没有只往不返的情形来比拟。所以，必须觉悟，这是大自然法则的常理，应当体会，在艰难困苦中，安泰得来不易，仍然要坚守纯正，一本初衷，才不会有灾祸。这样，应当得到的当会得到，自然在生活上就会幸福。
《象传》说：没有只往不返的，这是天地间的自然法则。这一爻，告诫物极必反，仍应一本初衷，坚守正道。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。
“六四”已经超过“泰卦”的一半，由上升到极限，开始回落。所以用鸟轻盈飞翔，来比拟轻率冒进，不可能保有财富。“不富”在《易经》中是专指阴爻的用语，因为阴爻的中间断开空虚。“象征”解释“不富”，是说由应当在下方的阴，上升到上方，因而丧失了实力。
但是，“六四”阴变阴位得正，又与“九二”阴阳相应，所以能够得到近邻“六五”“上六”的信任，不必提出警告，就能跟随一起行动。《象传》解释，这是志向相同，衷心乐意的缘故。这一爻，告诫居安思危，仍应团结，不可掉以轻心。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
“六五”在尊位，是泰卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸，阴爻的中心空虚，又象征谦虚。这位天子，自己谦虚，又与下方刚健的“九二”相应，是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象，所以吉庆，幸福。
《象传》解释，这是由于“六五”得中，能够把握中庸的原则，信任刚中有才能的“九二”，将自己的理想，交由他去实现。这一爻，说明在安泰时期，更应当选贤与能。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。
“上六”已是泰卦的极点，盛极而衰的时刻。平坦有了起伏，往必然有返，用沟中的土推积而成的城堡，也终于崩塌，又使沟恢复到原来的平地。在这种情况下，不可以动用武力，如果企图一举挽回颓势，只有加速灭亡。“邑”指地方的封建国家。君主不能下达命令，相反的，地方的要求，却纷纷到来。在这种状况下，只有采取消极的正当态度应对；但对君主来说，难免是羞辱。这是说，不可以以人力勉强与命运抗争，只有全力防卫；然而，纵然坚守正道，仍不免蒙羞。
《象传》解释，这是国家的政令，已经陷于混乱，所以城堡会崩塌成沟土，亦即物极必反，由“泰”而“否”。这一爻，告诫泰极而否，颓势已经显现，只可消极地使损害减少到最低限度，不可逞强力图挽救。
【总结】
泰卦，阐释持盈保泰的原则。正所谓，创业艰难，守业更难。所以，要想保持事业的持续发展，稳步前进，就一定不能满足于现状，只能是逆水行舟，不进则退。然而，在守业的过程中，我们也不能骄傲自满，或是墨守陈规，唯有恪守中庸之道，兼容并蓄，刚柔相济，选贤与能，修明政治，方能使自己立于不败之地。
创业艰难，守业更难
徽商中，流传着这样一幅对联：“读书好营商好效好便好，创业难守业难知难不难。”数百年来，徽商就是恪守着这样的原则，活跃在中国商贸舞台上，演绎出了一段段传奇的佳话，并一跃跻身于中国四大商人的行列。
但是，创业艰难，守业更难道理，却并非每个人都能严格遵守的。有这样一个故事：从前，有个小伙计在商铺干学徒，经过多年的艰苦积累，终于创出了一番事业。但是，这位小伙计，并没有忘记当年创业时的艰辛，所以在他功成名就之后，仍然保持着谨慎、勤俭的作风。他有鸡、有鱼、有肉不吃，每日靠两个玉米饼充饥；有轿、有马不坐不骑，出门穿上土布鞋，夹上油纸伞，全靠步行。
而他的孙子却却挥金如土，玩世不恭。一次为了摆阔，心血来潮，竟然把上海的青楼全都包下来，慰劳他那一大群“青帮兄弟”。仅此一次花销，就使他家的店铺关门了近半。没过几年，偌大的家业，就这样挥霍殆尽了。
三国时期，刘备占据蜀地，在诸葛亮等人的精心治理之下，数年间，蜀地便发展成为了蜀国的粮仓。当时，蜀国上下一片繁荣景象。但是，刘备并没有因此而忘却当年漂泊创业的艰苦，而是全力仰仗诸葛亮等人，为匡扶汉室江山，兢兢业业地奋斗。
刘备去世之后，刘禅即位。刘禅是个昏庸腐化的皇帝，他上台后，就尽情地享乐生活，早把他父亲匡扶汉室的遗愿抛之脑后了。
蜀汉景耀五年（公元262年）冬十月，姜维上表，第八次伐魏，派大将张翼率军直取祁山。当时祁山的魏军守备空虚，一攻即破。魏军主将邓艾，料蜀兵会袭击祁山，引兵援防。张翼攻打祁山眼见得手，忽然邓艾兵至，蜀兵大败。姜维闻讯，火速派兵援救，魏军退入祁山，坚守不出。姜维领兵包围祁山，想把邓艾困死。
后主刘禅在宦官黄皓的怂恿下，每日沉溺酒色，不理朝政。朝中百官见刘禅荒淫无道，怨恨日深。当时左将军阎宇，身无寸功，只因奉承黄皓得法，连连高升。他听说姜维统兵祁山，就让黄皓进谗言于刘禅，说姜维屡战无功，损兵折将，可命他来代替姜维。后主不假思索，便答应了黄皓，传旨换回姜维。
姜维正在为军情日夜操劳，见一连三道诏书命令他班师回朝，无计可施，只得遵命。回到汉中，欲见后主，刘禅却一连十天没有上朝，姜维心中十分疑惑。
一天，姜维遇见秘书郎郤正，问起后主让他回朝的原因。郤正笑着说：“黄皓想让阎宇立功，于是上奏朝廷，便召你回来。”姜维听后怒气横生，便带着几个人直奔后园。当时，刘禅正在与黄皓玩乐，黄皓一听姜维带兵杀将过来，便急忙躲藏在湖边的假山后。
姜维到了亭下，拜见后主刘禅，激动得热泪盈眶：“我把邓艾围困在祁山，你却一连下三道圣旨召我回朝，不知圣上是何用意？”后主无言以对。
接着，姜维又说：“黄皓奸巧专权，就像灵帝时的十常侍。说近了你应当以张让为鉴，说远了应当以赵高为鉴。只有杀了这个人，朝廷才会清平无事，中原方可恢复。”
后主笑着说：“黄皓只不过是我身边使唤的一个小小太监，纵然专权，又能干什么呢？当初董允就对黄皓非常痛恨，我以为董允很奇怪。你何必也介意他呢？”
姜维见刘禅不听忠谏，便忿忿而去，借口屯田，避祸于一个叫沓中的地方。魏军统帅司马昭听说姜维隐退沓中，心中大喜，立即派兵伐蜀。消息传来，姜维火速上奏后主刘禅，请求降诏左车骑将军张翼、右车骑将军廖化出兵，分别守住阳安关、阴平关两处要地，并派人入吴求救，自己起沓中兵马拒敌。当时后主整天与黄皓在宫中游乐，忽接姜维来表，心中恐慌，即向黄皓问计。黄皓说，这是姜维想博取功名，虚表上奏。他让后主放心，不要多疑，可到城中请一个巫婆，向神灵问一下凶吉。后主听从他的话，召巫婆问之。巫婆佯装作法，骗后主说，西川是土神，数年后会一统天下。后主听信了巫婆的话，不理姜维，每天在宫中饮宴作乐，歌舞升平。姜维多次上奏告急，全被黄皓扣下不往上报。不久，魏军攻破成都，蜀国灭亡。后主刘禅也被掳到了魏国，羁押在了洛阳。
有一次，司马昭宴请刘禅君臣，命乐工吹奏蜀国音乐，歌女演唱蜀国歌舞，在座的蜀国旧臣听了，都为亡国而感到悲伤，只有刘禅咧着嘴，傻笑着，观赏得津津有味。几天后，司马昭问刘禅：“你很想念蜀国吧？”刘禅乐呵呵地回答说：“这里很快活，我不想念蜀国了。”站在一旁的旧臣卻隙听了，觉得这实在有失体统，在刘禅回府后就对他说：“主公方才的答话不妥。如果以后再问你这类话，主公应该流着眼泪，难过地说：‘祖先的坟墓都在蜀国，我怎能不想念呢？’”
后来，司马昭又问刘禅是否想念蜀国，刘禅按照卻隙的指教，背出了那几句话，并竭力装作凄伤的样子，只是苦于流不出眼泪来，只好闭上眼，装出一副哭腔。司马昭一见，心中有数，突然说：“你的话怎么像卻隙说的一样。”刘禅一惊，睁开眼，直视着司马昭，说：“这正是卻隙教我的。”司马昭和左右都忍不住嗤笑起来。刘禅还东张西望，不明白他们笑些什么。刘禅去世之后，被世人戏称为“扶不起的阿斗”。
5.临①卦
——恩威并施，仁义治国
【原文】
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月②有凶，消不久也。
象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
初九：咸临③，贞吉。
象曰：咸临贞吉，志行正也。
九二：咸临，吉无不利。
象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
六四：至④临，无咎。
象曰：至临无咎，位当也。
六五：知⑤临，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
上六：敦⑥临，吉无咎。
象曰：敦临之吉，志在内也。
【字词义】
①临：指的是居高临下，从上往下看的意思。
②八月：关于八月的的解释莫衷一是。一说：阳气开始于十一月的复卦经十二月的临卦，正月的泰卦，二月大壮卦，三月的卦，四月的乾卦，到达极盛时期。然后由五月的始卦，阴又开始生成，阳逐渐消退，到六月遁卦，已明显的阴长阳消。遁卦与临卦，阴阳爻恰好相反，称作“旁通”“错卦”象征性格相反。由十一到六月，恰好是八个月，所以说“八月”。
一说：由十二月临卦的阳气明显成长，到四月乾卦的阳极盛，然后，五月的卦，阴气又开始发生，经六月的遁卦，七月的否卦，到八月的观卦，与临卦的上下卦恰好完全相反，成“综卦“，已经阴盛于阳。阴象征小人、人这时行势，所以说“八月”有凶险。
③咸：是感的意思；咸临：是以感召来领导的意思。
④至：是最高、最优的意思。
⑤知：通“智”，聪明，智慧的意思。
⑥敦：即厚，温柔敦厚的意思。
【释义】
临，元、亨、利、贞。至于八月有凶。
《序卦传》说：“有事而后可大，故受之以临，临者大也。”因为发生事端，然后才可以大有发展，所以不能等待，应积极参与。这一卦，是消息卦，代表十二月，阳渐渐成长，由下向上逼迫阴，以进逼的意思，命名为“临”。
