庞涓于是掩面跑出大厅。不一会儿，来了行刑的刽子手，把孙膑绑起来按在地上，用尖刀剜剔下孙膑的两个膝盖骨。孙膑惨叫一声，立刻昏了过去，在他昏迷中，脸上被用黑墨刺上“私通敌国”四字。
这时，庞涓泪流满面走进来，亲自为孙膑上药、包裹，把他抱进卧室，百般抚慰，无微不至地照料。
一个月之后，孙膑伤口基本愈合，但再不能走路，只能盘腿坐在床上，真成了废人。
此时，庞涓对孙膑更是关心体贴，一日三餐，极其丰盛。倒使孙膑很过意不去了，总想尽自己所能为庞涓做点什么。
后来在孙膑的一再要求下，庞涓才道出说道：“既然如此，不如就将你学习的十三篇兵法传授于我吧。”
孙膑很高兴地就答应了。于是，就日以继夜地在木简上写了起来。就在大功即将告成的时候，孙膑才得知庞涓的狼子野心。但是，此时的他早已在庞涓的控制下，想逃走，几乎是没有可能的。就在他无计可施的时候，恍然想起临行前，师父赐给他的锦囊。于是，他便迫不及待地打开来看，只见上面写着两个大字——装疯。
一开始的时候，庞涓就怀疑孙膑是装疯，所以，就命令把他拽到猪圈里。孙膑浑身污秽不堪，披头散发，全然不觉地在猪圈泥水中滚倒，直怔怔瞪着两眼，又哭、又笑……
庞涓又派人在夜晚、四周别无他人时，悄悄送食物给孙膑：“我是庞府下人，深知先生冤屈，实在同情您。请您悄悄吃点东西，别让庞将军知道！”
孙膑一把打翻食物，狰狞起面孔，厉声大骂：“你又要毒死我吗？！”
来人气极了，就捡起猪粪、泥块给他。孙膑接过来就往嘴里塞，毫无感觉的模样。
于是来人回报庞涓：孙膑是真疯了。
庞涓这时才有些相信，但仍命令道：无论孙膑在什么地方，当天必须向他报告。
后来，孙膑在墨子的帮助下，逃离险境，到了齐国。齐王知孙膑有大将之才，要拜他为主将。孙膑道：“我是残疾人，当大将会令敌人耻笑。还是请田忌为将，才好。”于是齐王命田忌为将；孙膑不公开身份，只暗中协助田忌，为他出谋划策。
孙膑虽然逃离了魏国，但是，庞涓对他的嫉恨，却并没有因此而消散。
公元前342年，庞涓带魏军攻打赵国，田忌、孙膑率齐军救赵。但孙膑指挥军队不去赵国，而直接攻打魏国。
庞涓得到情报，忙从燕国撤兵赶回魏国。路上庞涓观察齐军扎过营的地方：第一天的炉灶数，足够10万人吃饭用的；第二天的炉灶数，够5万人吃饭用的了；第三天的炉灶数，只够3万人吃的了。庞涓放了心，笑着说：“我就知道齐兵都是胆小鬼，到魏国才3天，10万大军就逃散了一大半。”他下令急追齐军。
魏军一直追到马陵，天渐渐黑了，马陵道在两山之间，路很窄，两旁都是深涧。这时，有士兵报告：“前面山道都用木头给堵住了。”庞涓急忙上前去看，果然如此，只有一棵大树没被砍倒，大树上还有一大片树皮被砍掉了，上面好像还写着字。庞涓命人拿火把来，借火光一看，他大惊失色，原来上面写的是“庞涓死于此树下”，落款是“孙膑”。庞涓想撤兵已来不及了。这时四面杀声震天，不知有多少支箭一齐射来，齐军已把魏军团团围住了。庞涓身中数箭，他已无路可走，就在树下自刎了。其实，与其说庞涓死于自刎，还不如说是死于妄念，死于妒贤嫉能更为恰当。
8.颐卦
——自强自立，足衣丰食
【原文】
颐：贞吉。观颐，自求口实。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时大矣哉！
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟①，观我朵颐，凶。
象曰：观我朵颐②，亦不足贵也。
六二：颠颐，拂经③，于丘④颐，征凶。
象曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
****：颠颐吉，虎视眈眈⑤，其欲逐逐⑥，无咎。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
【字词义】
①龟：在古代用来占卜，又能多日不吃不喝，所以称“灵龟”。
②朵：原义是树枝下垂。“朵颐”是下颚下垂，张口想吃东西的形象。
③拂：是违的意思；“经”是常的意思；“拂经”则指的是违反常理。
④丘：是高地，指“上”位。
⑤眈眈：是虎往下注视。
⑥逐逐：是贪得无厌的意思。
【释义】
颐，贞吉。观颐，仓求口实。
《序卦传》说：“物畜然后可养，故受之以颐，颐者养也。”
颐卦的形状，像是张开的口，上下牙齿相对，食物由口进人体内，供给营养；所以，有养的含义。将这一卦上下分开来看，上卦“艮”是止，下卦“震”是动，吃东西时，大半上颚不动，下颚在动；所以，也有口，亦即颐的意义。
这一“卦辞”是倒装句，观察一个人平生养育的是什么？以及他自己填满口腹，养活自己的作为如何？就可以了解，必须正当，才能吉祥。
《彖》曰：颐“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也；“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
颐卦，正当才会吉祥，是说养人养己必须正当，才能吉祥。“观颐”，是指观察他养育的是些什么人物？“自求口实”，是说观察他自己如何养活自己？天地养育万物，圣人养育贤能，并扩大普及到万民，可见，养育因时制宜的道理，太伟大了！
《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
这一卦，上卦“艮”是山，下卦“震”是雷，春雷在山下震动时，山上的草木，萌芽生长，所以，象征养育。君子应当效法这一精神。言语谨慎，以修养德性；节制饮食，以营养身体。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
“尔”指“初九”，“我”指“****”。“初九”阳刚，在最下位，是社会下阶层刚毅的人。但因与“****”的小人相应，以致产生贪欲，蠢蠢欲动，将自己如同灵龟般的智慧舍弃，呆呆地张着口，观望他人手中的食物。《象传》说：只羡慕他人的富贵，不知道运用自己的智慧，并不足以富贵，所以凶险。这一爻，说明临渊羡鱼，不如退而结网的道理。
六二：颠颐，拂经于丘；颐，征凶。
《象》曰：六二征凶，行失类也。
“六二”阴柔，象征女人不能单独生活，必须依附阳性的男人。于是，“六二”求养于“初九”。然而，寻求在下方的“初九”供养，就颠到违背常理，因而，又想寻求“上九”供养。但“上九”的地位太高，而且与“六二”不相应，没有供养的义务，以致前往凶险。《象传》说：“初九”“上九”都不与“六二”相应，并非同类，所以，前往也不会有结果。这一爻，说明求养必须依循常理，不可违背原则。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
“六三”阴柔，不中不正，而且在下卦“震”亦即动的最高位置，象征不正当的行动，已经到达极点，为达到目的，不惜采用任何手段，违反了养的道理。由于养的手段不正当，养的目的即或正当，也会凶险，以致在十年的漫长期间里，得不到供养，没有任何利益。《象传》说：因为完全违背了道理。这一爻，说明求养必须采取正当的手段。
****：颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：“颠颐”之“吉”，上施光也。
“****”阴柔，虽然在上卦处于养人的地位，却连自己也不能养，只好颠倒向下求养于“初九”。不过“****”与“六二”不同，“****”与“初九”都得正，而且相应，以柔顺正当的“****”，就养于刚正的“初九”，反而是理所当然，所以说吉祥。然而，柔弱的在上者，求养于刚强的在下者，就会有被在下者轻视要胁的可能。因而，必须像虎视眈眈，威而不猛；而且，要求必须愈来愈严格，才能确保无咎。《象传》说：“****”反过来向“初九”求养。是为了施予广大的人民，为养天下而委屈，当然无咎。这一爻，说明求养只要光明正大，不妨取之于民，用之于民。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
《象》曰：“居贞”之“吉”，顺以从上也。
“六五”阴柔不正，虽然在君位，却不能养天下，只好求助于阳刚的“上九”；这样做，违反常理。不过，这是为了要养天下，不得已的措施，动机纯正，只要坚持正道，就会如《象传》所说：柔顺的依从“上九”，信任对方，坐待成功就会吉祥；由于自己没有力量，不可以冒险行动。这一爻，说明求养只要动机纯正，甚至可以权宜行事。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。·
在君位的“****”，依赖“上九”，以养万民；所以说，万民是由“上九”所养。不过，“上九”是没有地位的位置，由于君主的信任，地位竟然凌驾君主，就不能不戒慎恐惧，才会吉祥。然而，“上九”刚毅，又在最上位，能够排除一切困难，毫无忌惮地救济万民；所以，《象传》说：大有吉庆。这一爻，说明供养是善行，值得冒险。
【总结】
颐卦，阐释养的原则。而如何才能养呢？那便是“发奋图强，自力更生”，要靠自己的力量解决困境，自给自足。做工作也是如此。虽然，现代社会倡导的是团队合作精神，但是，我们始终不能忘记，唯有自立，自强，才是赢得成功的不二法门。而合作，仅仅是提升成功的一种催化剂而已。
自强自立，足衣丰食
禅宗主张依靠自身的力量，顿悟成佛。据说，有一天，一个衣衫褴褛的乞丐走到一座寺庙前，行乞说道：“大师，行行好，赏我一口吃的吧，我都两天没吃过东西了。”
此时，刚好被南泉禅师遇到，于是，禅师就回答说：“敝寺没有施舍之物，但是，我可以教你一个吃上饭的办法。”
乞丐闻听，立刻打起了精神问道：“什么办法？”
南泉禅师，指了指西墙边的一堆砖瓦，说道：“你把这堆东西，搬到墙外，自然就会有吃的了。”
乞丐不信，南泉禅师道：“出家人不打诳语。”
乞丐半信半疑的把东西搬到了墙外。果然，从寺内走出一位沙弥，手里拿着两个热气腾腾的馒头，说道：“这是对你劳动成果的奖赏，快趁热吃吧。”
此时，乞丐终于明白了一个道理，那就是只有靠自己的辛勤的劳动，才能不饿肚子。正所谓，自己动手，丰衣足食。切记，天上永远不会掉下馅饼的。要想吃到可口的馅饼，除非自己动手去做。
1940年，中国抗战进入了最困难的时期。当时国民党反动派对陕甘宁边区及抗日根据地实行了严密的军事包围和经济封锁叫嚣着要“饿死八路军，困死八路军”。在这紧要关头，******及时地提出了“发展经济、保障供给”的总方针和“自己动手”、“丰衣足食”的号召，动员广大军民开展大生产运动。朱德总司令根据****中央关于开展大生产运动的指示精神亲赴南泥湾踏勘调查，并命令八路军三五九旅进驻南泥湾，实行屯垦，生产自救。没有房，自己动手挖窑洞；没有菜，挖野菜吃；没有工具，就自制锄、铲，他们以惊人的毅力，在荒山野岭种上了庄稼。短短的三年，由王震旅长率领的三五九旅发扬“自力更生，艰苦奋斗”的革命精神，把荆棘遍野、荒无人烟的南泥湾变成“处处是庄稼，遍地是牛羊”的陕北好江南。
中国共产党领导的大生产运动，不仅满足了人们的生产生活需要，更有力的打破了国民党要困死、饿死共产党的谎言，并广泛的吸引了更多的人，加入到大生产运动当中来。当时，延安文艺界劳军团和鲁艺秧歌队80多人亲赴南泥湾****，萧三、艾青、田方等致慰问词。
此外，为了纪念和宣传南泥湾在大生产运动中取得的好成绩，由贺敬之作词，马可谱曲的歌舞《挑花蓝》，曾一夜之间，唱响大江南北。后经著名歌唱家郭兰英一唱，更是唱得家喻户晓，都知道陕北还有个好江南——南泥湾。
可以说，南泥湾精神是延安精神的重要组成部分，其自力更生，奋发图强的精神核心，激励着一代又一代中华儿女战胜困难，夺取胜利。
§§§第二章巽宫八卦
1.巽①卦
——谦逊有德，无往不利
【原文】
巽：小亨，利攸往，利见大人。
彖曰：重巽以申②命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
象曰：随风，巽；君子以申命行事。
初六：进退，利武人之贞。
象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
九二：巽在床下，用史巫③纷若，吉无咎。
象曰：纷若之吉，得中也。
九三：频巽，吝。
象曰：频巽之吝，志穷也。
****：悔亡，田获三品④。
象曰：田获三品，有功也。
九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚⑤三日，后庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位正中也。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶⑥。
象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
【字词义】
①巽：原义是台上放有物，假借为同音的“逊”，成为谦逊。顺从的意思。在此处象征风，寓意，无孔不入。
②申：是反复叮咛的意思。
③史：是职掌占卜、祷告的官；巫：是降神祈福除灾的巫婆。
④品：等级的意思。古时天子诸侯打猎，猎获的野兽，分做三等，射中心脏，是上杀，晒干后可当作祭品；射中腿的，是中杀，可以宴宾客；射中肠的，是下杀，只能自己食用。
⑤庚：与“更”同音，有变更的含意。古时以十干记日，庚日的前三日，是丁日，丁有叮咛的意思；庚日的后三日是癸，与揆通用，是衡量的意思：亦即在事物变更之前，必须叮咛群众知道；事物变更之后，应衡量得失；这样慎重的处置，就会吉祥。
⑥贞凶：通常是正当也凶险的意思，但在此处，《象传》解释成正因为如此，所以凶险。
【释义】
巽，小亨，利有攸住，利见大人。
《序卦传》说：“旅而无所容，故受之以巽，巽者人也。”亦即要有进入他人心中的谦逊态度，才会被接纳，找到安定的场所。
巽卦是阴卦，以一个阴爻的主爻因而阴柔，不会大亨，只能小有亨通。巽卦，是一阴爻顺从二阳爻，阴顺从阳，是自然的道理，所以前进有利。但顺从也必须选择对象，不可以盲从，因而，要顺从伟大的人物才有利。
《彖》曰：重巽以申命，刚巽乎正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见人人”。
这一卦，是以两个巽卦上下重叠，“巽”是顺，顺从又顺从，就像三令五申，反复叮咛，使命令贯彻。发布命令的，是“九五”刚爻，在上卦得中，位又正，刚毅而且顺从中正的原则；所以志向能行之于天下。这一卦的柔爻“初六”“****”，都伏在刚爻的下方，是柔顺从刚的形象。但也因为过度柔顺，只能小有亨通，前进虽然有利，却必须有选择，遇见伟大的人物才有利。
《象》曰：随风巽，君子以申命行事。
这一卦的卦形，是风随着风；风无孔不入，象征命令贯彻。君子应当效法这一精神，以君子的德行，像风一般不断地吹，像命令一般不断反复，使其贯彻于人民的行为中。《论语·颜渊篇》中也说：“君子的德行像风，人民的德性像草，风吹到草上，草必定伏到。”
初六：进退，利武人之贞。
《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。
“初六”是下卦“巽”的主爻。巽卦的含意是谦逊，“初六”阴柔，又在最下方，有过度谦卑的现象。因而，缺乏信心，进进退退，不能果断。应当有武人般的坚决果断，才有利。
《象传》说：进进退退，因为优柔寡断，心中有疑惑。要像武人般，坚决果断才有利，这样意志才能坚定不移。这一爻，说明谦逊并非优柔寡断。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。
《象》曰：“纷若”之“吉”，得中也。
“九二”阳爻阴位，有自卑的现象，虽然是谦逊的巽卦，但像跪伏在神台下这样自卑，仍然过分，会被认作畏惧或阿谀。不过，以谦逊的巽卦来说，“九二”这种态度，还不能说是大错，如果能像占卜巫祝那样，以诚意敬神，仍然吉祥，不会有灾难。《象传》说：这是“九二”在内卦得中的缘故。这一爻，说明谦逊并非自卑。
九三：频巽，吝。
《象》曰：“频巽”之“吝”，志穷也。
“九三”刚爻刚位，过于刚强，又在下卦的最上位，并非谦逊。然而，却频频表示谦逊的态度，却又不能心甘情愿，终久会露出马脚，招来羞辱。《象传》说：这是因为丧失了意志的缘故。这一爻，说明谦逊并非虚伪。
****：悔亡，田获三品。
《象》曰：“田获三品”，有功也。
