前面写《西游记》番外篇的时候写到，古人把数字九看成是最大，所以《西游记》的作者在小说中，借着如来佛祖这个角色的手，给主人公唐僧设置了九九八十一难，作为对唐僧师徒四人的最大的考验。
本节在互联网上本来的章节是第99节，既然是两个“九”，那我们就要在本节中写最重要的一部分内容，也就是上节结尾提到的——什么是正确的“权术观”。
先来看“权术”二字。
字面翻译，就是“玩弄权力的技术”，是的，这是一门技术。
笔者在前面提到，任何一门技术都是双刃剑，就像基于爱因斯坦的物理学理论发明的原子弹一样，如果当初希特勒不排斥犹太人进而把爱因斯坦逼到了美国，那么最先搞出核武器的极有可能就是希特勒这个小胡子。如果希特勒把原子弹拿到手，他还会在严寒之下跟对手死磕莫斯科保卫战吗？再按照这个方向假设下去，后果真的不堪设想了。
《资治通鉴》的作者写这本书的目的，是为了给皇帝编写一套怎么样做一个好皇帝的教科书，换句话说，作为一本教材，此书讲述的是一个皇帝要想混好他的职场，需要掌握的立身之术。
既然是专门写给皇帝看的，首先内容要力求丰富准确，其次里面提炼出来的东西还要是干货，能够直接指导皇帝日常的管理工作，得具备相当高的可执行性。
所以，本文一开始说历史是最实用的职场指导手册，就是这么来的。
写来写去，猛一看，本文似乎在向大家传授怎么玩“权术”，其实这既是笔者我的原意，又不是笔者我的原意。
如果说是笔者的原意，那是因为，权术作为一门技术，其本身不具备任何的对与错，关键是被什么样子的人来用。
如果说不是笔者的原意，那是因为，作者在给大家展示这些丰富多彩的内容的同时，还要告诉大家，什么才是正确的权术观。
很简单，这个问题上我百分之一百地赞同鲁迅的观点。
鲁迅曾经这么一针见血地表明自己对玩弄权术和手段之人（尤其是沉迷于权术的心术不正之人）的看法，鲁迅原话是：“捣乱有用，但有限。”
话不多，但是很深刻。
他的意思是，那些玩弄权术、对善良无辜的好人大搞阴损来获得成功的人，这些手段对他们获取利益肯定是有用的，但是作用有限。
我是从两个方面来理解鲁迅这句话的。
如果说读者您是一个怀仁怀德的正人君子，您看到这些历史案例之后，肯定能学到怎么样有针对性地保护自己的本领。
如果说读者您是一个心术不正的阴险小人（当然，我坚信即使有也是少数），您看到这些招数之后，估计会积极运用在现实生活中，并对善良的人们搞小动作，可能别人因为善良一开始会吃点小亏，但是作用有限，因为这个世界上没有任何一个人敢说自己身边的人都是傻子、弱者、受虐狂！
纵观历史，没有哪一个人是靠“蔫坏损”一类卑鄙的手段而不是真心实意的付出和努力来取得巨大成功的。
所以，笔者在此坚信并提倡两点：
第一，凡是认为研究《资治通鉴》能够让人学坏的人，请千万不要多虑，他里面即使有点儿负面的人物经历，也是以反面教材的形式教育大家：什么才是真正永恒的职场立身之道。
第二，寄希望于靠邪路子上位的职场爬虫们，请务必悬崖勒马，因为这个世界真的存在因果——不管你信不信，“因果”都存在，而且“因果”超越任何宗教而存在。
只要把这个最关键的问题弄明白了，我们就可以放下各种心理负担，以更加豁达的心态回归《资治通鉴》，回归历史，尽情徜徉于各路英雄好汉、奸诈小人、帝王将相、才子佳人们的精彩人生——你最终会发现，里面真的有好多好多的干货能够指导你的职场甚至生活更甚至人生！
好，既然调整好了心态，那就让我们继续向大秦帝国末期残酷而精彩的职场沙场出发吧！
