我和朋友们玩过一个飞落激流的游戏，那是在一家海洋公园。我们乘舟穿行在架在空中的曲折的管道的激流里。一瞬间，坐舟飞跌而下，仿佛身体失去了控制，马上又恢复正常，前后约三秒钟。对多数人来说，惊恐是难免的，那儿的惊叫最多。
一些人历险之后，又折回来，看别人飞跃激流时的恐惧之态，仿佛可以补偿刚才受到的惊吓。
游人在此受惊，除去坐舟在水中落差的原因外，还有缺少心理准备的因素。小船七拐八拐突然跌落，使人猝不及防。
有趣的是，公园在这里安了一个摄像机，将每人情态拍下，在大屏幕电视机里播出，交八十港币，可转为照片取走。
取照片的人不多，因为多数人表情可用“惊恐万状”四字传之。也许人们不愿面对自己的窘境。
我在大屏幕下看了很久。人在突来的惊变中，缩肩、闭眼、用手蒙脸、张嘴。不止妇女儿童，壮汉也如此。人们由于吃惊，脸都变了形。公园的商家竟会想出用这种照片赚钱的妙计。这不过是游戏，但我想人在灾难来临前的一瞬，亦如此。人真是很脆弱，虽然我们修长城、造火箭，搞出许多气吞山河的壮举，但在生死临界的几秒钟，人人都不胜其怯。我相信在哺乳动物中，人最善求生，也最胆小。他们又嗜杀。他们有“智”，智则惜命。《心经》劝人“无智亦无得，以无所得放。菩提萨多、依般若波罗蜜多故，已无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。心无挂碍，则无有恐怖。被人们四处引征的“平常心”，是说人在泰山崩于面前之际，仍如扫地、做饭那样心无波澜。其中要旨即是“心无挂碍”，如此才会得到“平常心”。它是佛门中的修道方法。古代日本的《今昔物语》中记载一个故事，说信浓国的长官过山崖时人仰马翻，不见了踪影。当A从们吃惊地向崖下探身察辨时，传来声音：“放下篮子来。”他们高兴地放下提上，但觉分量不足，狐疑，见一篮白嫩的蘑菇。原来长官坠崖幸为树接，此时发现蘑菇一丛……后世或说此人贪，差矣。此人在孔子所言“死生之事大矣”之时，仍有活泼泼的生趣，不亦心无挂碍？然而谁人心中没有挂碍？功名利禄，哪一样不在心里沉甸甸的。“挂碍”不仅指烟火气很重的香车宝马，清高不是一种挂碍吗？甚至健康长寿也是这样。人生最大与最后一个挂碍是一个“命”字，所谓“吓我一跳”，包括“哎呀妈呀”，概莫如此。日前被枪决的海南省东方市原市委书记戚火贵，据有不明来源财产1000万元。在法庭的最后陈述中，他说：“我还有老小，留我一条命吧……”最爱的是钱、最惜的是命、从钱到命挂碍了一生却一场空。一个放得下一切的人仍放不下“生”字，无“生”则只好去“死”了。孔子甚至禁止人们妄谈生死，“未知生、焉知死”？话里带着不满意。清末的虚云法师，在山东境内遇八国联军士兵。洋兵将枪抵在法师胸口，拉栓，说：“我要打死你。”虚云说：“如果我注定死在你手里，就请开枪吧。倘若我仍有生机，则要走了。”法师说时神色宁静。他见洋兵不开枪，转身衣袂飘飘而去，举止一丝不乱。洋兵反被吓得双手发抖，端不住枪。那时，他们在直隶搜剿义和团残部，见人即杀，但没见过像虚云这样能看破生死的高人。这才是“心无挂碍”，是“平常心”。有人捞不上官或无法暴富时，也以“平常心”来慰藉自己，南辕北辙，不搭界。放弃一种奢望不叫“平常心”，是服输。正如兽医的任务是给牲畜治病，桥梁工程师要造桥。佛教所面对的是“生死”，并称之为“大事”。此际没有“挂碍”，才能“无有恐怖，远离颠倒梦想”。这一种境界，澄明之至，也平实之至。
