就在他们准备行囊的时候，有一件事情让二儿子张梧感到十分不解，非常困惑——那就是在所有的行囊中，雨具、衣服、被褥等都已备齐，随身带的食品极少，只够正常人一两天之用。张梧最终没忍住，还是向父亲张光发问：
“父亲，我们带这么少的干粮，够用吗？”
“君明，你这个问题问得好啊！我正好要考考你。”
“啊，考什么呀？”
“你知道人为什么要吃饭吗？”
“父亲，这个问题连小孩子都知道吧，吃饭能补充人体需要的各种营养，如果不吃饭，人很快就会饿死的。”
“嗯，回答得不错，可是你只说对了一半。你只讲到吃饭对人体有什么好处，但是你没提到吃饭对人体的害处。好吧，我就继续追问，你知道吃饭对人体到底有什么害处？你如果明白了这个问题，马上就会明白我们为什么只带很少的干粮了。”
“什么？吃饭还对人体的有害处？哎呀，这个我还真不知道！父亲，您快告诉我吃饭到底对人体有什么害处啊！”
“好啊，我正想给你讲讲饮食对人体的害处。普通人一般来说只知道饮食的好处，我们修道之人则不同，必须对饮食的功能具有深刻的认识和高度的警惕。其实，很多高道已经在道经中反复阐述过这个问题，只是并未引起读经之人的高度重视。如，贞白先生陶弘景就在《养性延命录》中也痛陈饮食的害处，他说：‘百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。声色可绝之逾年，饮食不可废之一日，为益亦多，为患亦切。’《道藏》第18册第477页。贞白先生认为人们纵情声色乃偶尔为之，而饮食却一天也不能省，因此，相比之下，他认为饮食带来的危害来得更大。药王孙思邈也持同样的观点，他说：‘夫含气之类，未有不资食以存生，而不知食之有成败，百姓日用而不知，水火至近而难识。余慨其如此，聊因笔墨之暇，撰五味损益食治篇，以启童稚，庶勤而行之有如影响耳！’《孙真人备急千金要方》卷七十九《食治》《序论》第一，见《道藏》第26册第516页。可见，强调饮食的害处，并非我个人的创造发明，也不是耸人听闻，而是高道们的真知灼见。可惜，当今这个世界能够明白这个道理很少啊。”
“父亲，听您这么一说，我还真有所感悟了，不过我还是不明白，到底是什么原因导致饮食对人体有害。您能跟我具体讲讲吗？”
“很好，这这个问题正好让我整理一下我前段时间的思考。跟你分享一下我最近的心得。据我自己的分析和总结，我个人认为导致饮食的饮食贼害功能的原因，有以下几个：
首先，饮食导致丹田元气的散失。当然这是跟人出生之前在母腹中胎儿状态相比较而得出的观点。《仙经》称：‘始生之后则饮食。饮食之后即腑脏实。腑脏实即诸脏相隔。诸脏相隔即丹田气亡其本也。’《云笈七签》卷五十八“尹真人服元气术”，见《道藏》第22册第405页。由于人出生后的饮食，致使腑脏充塞，丹田之气仅在脏腑和心胸之间短短的几寸狭窄的空间往来运行，这样一来，人不可避免地因元气的不足而加速衰老枯槁。这个乃是我们修行之中的大忌。仙道讲逆修成仙，所谓‘反者道之动’即是这个意思。我们必须逆人生的历程而为，复归婴儿的状态，保持充足的元气，这样才能长生不老，进而合于大道。
其次，饮食滋养人的同时也在滋养体内的‘三尸九虫’。‘三尸九虫’乃是‘身中之大害’，破坏性极大，三尸具体为上尸彭倨，中尸彭质和下尸彭矫，它们分别居住在人的上丹田、中丹田和下丹田。《仙经》称：‘人之腹中，各有三尸九虫，为人大害。常以庚申之日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生，借减人禄命，令人速死。死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼……上尸名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落、口臭、面皱、齿落；中尸名彭质，在人腹中，伐人五藏，少气多忘，令人好作恶事，啖食物命，或作梦寐倒乱；下尸名彭矫，在人足中，令人下关骚扰，五情勇动，淫邪不能自禁。’这些‘三尸九虫’，不能狭隘地认为是某种固定的东西。其实，‘三尸九虫’在仙经中可以有实指，也有虚指。实指的话，可以是指体内的各种寄生虫：如蛔虫、白虫、肺虫、胃虫、赤虫、蜣虫等等；虚指的话，可以是指人体内各种导致人走向毁灭的负面的东西，包括贪欲、邪淫等。《仙经》称：‘贪于饮食，尸（指三尸）乃千变万化，随欲而归，令人世患日深，多愚早亡。’《云笈七签》卷81，《道藏》第22册第579-580页。 基于‘三尸九虫’的独特理论，我们必须‘慎语言、节饮食’，采用休粮、辟谷、服气等手段来消灭‘三尸九虫’。三尸九虫的横行，归根结底是由于人的贪吃、好色、嗜欲、劳心役神导致身神离去，无法镇守身神的宫室。身神在人身中的重要的功能就是‘开生门、塞死户’。如果人体内的身神能够各居其所，各理其务，三尸九虫在人身中就没有生存的空间，它们就会被斩杀或者被驱逐，人的身心就会合于大道，趋于完美。
另外，根据《阴符经》的‘三盗’的理论，人摄取营养物质的同时营养物质反过来会盗取人的健康。《阴符经》的‘三盗’理论是这样表述的：‘天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。万物盗天而长生，人盗万物以资身。’李筌：《黄帝阴符经疏》，《道藏》第2册，第740.人摄取万物的精华来充当食物，如果摄取过度会导致生态的平衡的崩溃，进而导致人类生存的危机；如果滋养过度，则会导致各种疾病。可见，我们仙道在思考饮食时，也是把它放到天地、人、万物的关系上考虑的。所以，修道之人不能只知道饮食营养的滋养功能，还必须认识到饮食营养的贼害和致病功能啊！”
“父亲，您讲得太精彩了！让我一下子明白了如此深奥的道理。”
“《道德经》说：吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，吾有何患？这句话实乃至理名言。我们修道之人，首要之务就是要安顿好自己的身心。野外隐居修道，更是如此！修道者面临是酷暑严冬，以及吃喝拉撒睡等诸种问题的严峻考验，身心安顿不好，修道便无从谈起啊！”
“是啊，这也是我最担心的问题啊！”
“还好，我们天师世家，得仙人之真传，早就拥有这方面的知识。如辟谷之术，就能很好地解决我们在野外修道、吃饭问题。勤练辟谷之术，你就再也不用携带太多的食物，也不会在野外因食物的缺乏而犯愁。”
“父亲，辟谷是不是就是不吃饭啊！如果是的话，为什么人们能不用吃饭，反而不死，这到底是什么原理，我想不明白。”
“不吃饭人不死，那是骗人的谎话。这个世界上哪有人不吃饭能够生存下来的，你可千万不能这样想。”
“我问你，人吃饭获取什么东西？”
“当然是能量和营养了。”
“回答正确！辟谷和吃饭都是一个原理，只是采用的途径不一样而已。吃饭是通过嘴咀嚼食物来获取能量，而辟谷则不是通过嘴，而是通过另外一个渠道来获取能量。不过，这个秘密渠道，乃是我们道教之独特发现，不可轻易示人。因为，这个东西实在是太惊世骇俗，人们无法接受。另外，天机不可泄露。如果所传非人，后果非常严重，会遭天谴！切记，切记！”
“孩儿谨记父亲教诲！”
“另外，辟谷跟我们即将修行的龙蹻飞行之术，并无抵触和矛盾，两种功法是互相促进的。辟谷能让我尽快清除体内的三尸九虫，《仙经》说：斩得三尸，即证金仙。龙蹻飞行乃是乘蹻之术中的一种，乘蹻道共有三种：第一种为龙蹻，第二种为虎蹻，第三种为鹿卢蹻，人们又称三蹻之术，其中以龙蹻之术的品位最高。修习龙蹻飞行之术的目的不仅仅是腾空飞行，周游四方，最终要融入虚无之境，达到身心俱妙，跳出三界五行的拘束，成就大罗金仙的果位。”
君明点头称是。于是父子二人趁夜色，秘密隐入山林修行。谁知这一去不打紧，父子二人在山林石洞中寒暑易节，一呆竟近三十年。后来，据说去深山砍樵和打猎的人曾经碰巧看见张梧在天空急速飞行。这大概应该是张光和张梧父子二人龙蹻飞行之术修行有成的表现。张光父子辟谷飞行的事传出来后，让龙虎山更增加几许神秘的色彩。不少文献中对此具有记载。
《历世真仙体道通鉴》卷十九（见《道藏》第5册第210页）“张光”条云：
张光字德昭，德润之长子，少传授真人之法，久之弃妻，与次子梧入山修行二十余载，乃出见其妻，又同处五年。后终于家，年一百二岁。而梧亦能辟谷。
《汉天师世家》称：
十三代天师，讳光，字德绍。励志于道。修炼，居石室中，垂三十年。及袭教，乃还家。传授经箓，居常蔬食，后能辟谷，寿一百四岁而化。元至正十三年，赠太玄至德广妙真君。幼子名梧，字君明，自幼修炼，能辟谷，飞行往来，不知所终。
