渺渺之八荒是世故的，一如孔儒者：学而优则仕；泱泱之华夏却又是这般风流，一如陶潜灵运之“生活在别处”。
也许，五洲大地之后的钟灵毓秀，皆由此两派混元而生罢！世故风流，任其随物赋形，繁衍不息。且不提这世故，单说其风流。古往今来的人们都潇洒散漫惯了，骨子里始终是不希望有任何“压迫”的，世故无非是人生存立世的“不得已”的途径罢了。这下好了，自东晋陶潜始，为世人觅得一处桃源，这人类“自然天成的野性”算是有所托了。
桃源之地，四境落英缤纷，置于“世”外，以致“不知有汉，无论魏晋”。人们于是更“得寸进尺”地奢望其：四时如春，四季永春！
不曾想，在此东南一隅便有这样一块如“奢望”的土地——福建永春。
永春自古云桃城，“四时多燠”，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四序春”，全境东西狭长，呈带状。城中有一水道，名唤桃溪，“众水会于桃溪一源”，亦名曰桃源。不过，我却不曾长于斯，更不曾生于斯。但有万千荣耀的，我的根扎于此！在炎黄华夏的族人眼中，“根”的分量何其重啊！——叶落归根。而我的根，又扎得这般特殊啊！——永春之地，“世外”桃源呵！使我此缥缈之躯，立时有了“扶摇直上九万里”的飘飘欲仙的擎天之感。多么想伫立桃溪边仰天大笑着，也吟着“大江东去”，虽无赤壁之苍凉悲壮，却也能畅抒属于自我，来自内心深处最野性的呼唤——诗性情，自由心。
我时常随着父母回永春桃城走走看看。我们这一家是自我的父辈年青时才离开故土的，所以至今这桃城仍旧有我们的老房子，旧甬道；老叔、老舅、祖辈们及个把也算不少的穷亲戚，基本上每月里往返这桃城一两趟。一路走亲访友，这是父母的喜好吧，相比之下，我倒觉得此间山水，赤土风情是真不错的，所以更钟情些。
“呀，这魁星岩**奉的文曲仙真是灵验！”
“今天又是阴历六月十九了，乌髻岩黑脸观音的诞辰呐！快去请香火！”
看了这些，也别发出阵阵噗嗤。这民间大众过的还算淳朴的原始的生活，何以发笑？要知道，这实际上可比开几个所谓民主会议来的更有用实在啊！为何？毕竟这宗法在华夏土壤延续上千年。几十年想法敌不过上千年的“既定思维”。有时民主选举还不如这凝聚的宗族借“信仰”行事来的有成效。——这不仅是桃城一地的风情，更是这世故风流的华夏特产。
“诶，我们去云河谷踏青，还是去桃花谷赏花？”“都不错！”——清泉石上流，人面桃花相映红嘛。两景共存，相得益彰，真是：此曲只应天上有，人间能得几回闻呐！
每每到此两地，归去时犹是意未尽。兴奋之余，思绪斗转星移，竟也能“斗景诗百篇”来，这可是实在话！
喔，还有那万仞百丈岩，清涟普济寺。——瑰奇赛东岳，领秀比蓬莱。
情如泉涌。实在是抑制不住自己。却又真的是，谩怪肚中文墨太少了，不足以挥毫撰录胜景，更谈不上抒一点情！惭愧至极！
余光中长抒无尽的浓浓的乡愁，因此胜景；梁披云大写延绵的刚韧的笔势，因此胜景。——前人之述备矣，晚辈何德何能？
于此，更思得孟德诗：
“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”
——萧朗
