一个人越是生活，越是创造，越是有所爱，越是失掉他的所爱，他便越来越逃出了死神魔掌的掌握。我们每受一次打击，每造一件作品，我们都从自己身上脱出一点，躲到我们所创造的作品里去，躲到我们所爱的而离开了我们的灵魂中去。
——罗曼·罗兰
同情心并不是与生俱来的。孩子们很残忍，野蛮人也很残忍。同情心需要理性的培养。我们看到某一种生物受难时也许会觉得很难过，然而并不一定对他有同情的心理，因为我们并没有想去救他。当我赶去赴朋友宴会的途中，发现时间已经太迟了，我便吩咐车夫跑快一点，当我看到他扬起鞭子抽打马匹时，我也许会因为使这些动物增加了痛苦而感到不安，可是我不愿意停下来。
——鲍斯威尔
良心不是通过学习获得的，为了获得它这不是一种任务；相反，对于每一个有道德的人来说，在他的内心中原先就有良心。因此有良心这就等于说有一种尽义务的责任。因为良心是实践理性，在任何情况下，它出现于人的面前，作为开释和谴责的责任。因此良心不涉及客体，而只同主体有关。
——康德
一个人能欢喜地忍受，但谁也不会喜爱所忍受的。即使因忍受而快乐，但能不需忍受则更好。在逆境中希望顺利，在顺境中担心厄逆。两者之间能有中间吗？能有不受考验的人生吗？世间使人踌躇满志的事是真可诅咒的；由于患得患失，由于宴安鸩毒，更该受双重的诅咒。世间的逆境也应受诅咒，由于贪恋顺境，由于逆境的艰苦，由于耐心所受的磨难，在受三重诅咒。人的一生真是处于连续不断的考验中！
——奥古斯丁
良心在实际上只能控制人们的心智，而不能也不应该控制人们的一生。它像身体的任何其他部分一样，易于产生病变。我看到过有些人的良心，确实由于从前的任性，而变得像被惯坏的小孩一样，易受刺激爱发怒，以致最后弄得他们不得安宁。
——梭罗
恶在这世界上，不产生失望只产生活动。我们不是要忍耐地屈服于恶，而是要努力去避免它，竭尽全力从自身，从他所能影响的更大范围中去除恶，这不仅是每个人的利益，而且也是每个人的义务。他越是尽了这种义务。他就越是贤明地指导他的努力，因此这种努力越是成功；这样，他也许愈加会改善自己的精神，提高自己的精神，从而，愈加完全地履行创造者的意愿。
——弥萨斯
一个目标敏锐，见识深刻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人就不远了。
——歌德
没有对立就不能前进。吸引和排斥，理性和作为，爱和恨对于人类的生存都是必需的。从这些对立中产生了宗教所谓善和恶。善是被动的，它服从于理性，恶是主动的，它产生于作为。
——布莱克
恶是容易的，其数目是无限的；而善却几乎是独一无二的。然而有某种恶却和人们所谓的善一样地难于发现；因此之故，人们往往把那种特殊的恶当作了善。简直是需要有超凡伟大的灵魂才能够很好地达到它也像达到善一样。
——帕斯卡尔
对于一个有意愿的人来说，只要他有善良的意愿，他就被说成是善的，因为根据我们的意愿，我们可以使用我们能够具有的一切能力。因此，一个人被说成是善，并不是因为他有善良的理解能力，而是因为他有善良的意愿。意愿和目的相关，正像和它所特有的对象相关一样。
——阿奎那
由于自己的不幸而谴责别人，这是一个没有教养的人的行为；如果谴责自己，那就是一个正在进入教养的人的行为；而既不谴责别人也不谴责自己，则是一个受过圆满教养的人的行为。
——爱比克泰德
健康和没有痛苦，它们中的哪一个具有更大的吸引力呢？只要我们有了它们，我们简直就会对它们漫不经心。现在有一种东西，在它没有吸引力，也不能增加幸福的时候，在没有它时又要求它，因为令人烦恼的对立物将会乘虚而入的时候，这种东西可以合理地称之为必然性，而不是善。
——普罗提诺
人要尊重自己，就必须抱有一种信念：公平对待他的同胞。除非我比过去更能体谅愚昧的人，更能谨慎对待苦难的人，否则，我将责骂自己是个大大不公的人。
——夏洛蒂·勃朗特
只有当我开始把自己看成和所有别的人一样时，我的道路才变得清楚。要走这条路，我们首先必须诚实地养活自己：学会不要骑在别人脖子上，而要抓住每一个机会，用自己的双手、双脚、脑子、心，和我们所拥有的别人对之提出要求的一切力量，去为别人服务……除了无穷无尽的不受限制的责任和义务，谁也没有，谁也不能享受任何权利或特权；人的第一个也是最毫无疑问的责任，就是养活自己和别人，只有当这个基本要求得到满足时，一切其他活动才是合法的。
——艾尔德·莫德
一个人能有成就并在气质上超过常人，往往正在于其对待失败的态度，而失败是凡人都会经历的。
——曼彻斯特
对未来的真正慷慨，在于向现在献出一切。
——卡谬
人生有一个时期应当敢不公平，敢把别人佩服的敬重的东西——不管是真理还是谎言——一概摒弃，敢把没有经过自己认为是真理的东西统统否认。
——罗曼·罗兰
生命是一去不复返的！眼前保得了的切莫放手；一放手，你就永远找不回来。死使你变成空人，就像那些树木落掉叶子后的空枝一样；终于越来越空，连你自己也凋谢了，也落了下来。
——高尔斯华绥
一个人要是确实知道发生了什么变故，那倒还没有什么，只有在提心吊胆，怕有什么变故发生的时候，才是最难受的；因为已成确定的事实，不是毫无挽回的余地，就是可以及早设法谋补救的计策。
——莎士比亚
现有的生命设计既不符合良好的要求，也不符合理智的要求。
——托尔斯泰
假如除一人外，全人类都持有一个相同的意见，而仅那一个人持一种相反的意见，那么，全人类要使那一个人保持缄默，并不比那一个人（如果他有力量这么做的话）使全人类保持缄默更为公正。
——约翰·密尔
人们对思想的惧怕远胜过对地球上其他任何东西的惧怕——远胜过惧怕倾家荡产，甚至远胜过惧怕死亡。思想具有破坏性和革命性，建设性和恐怖性；思想对于特权残酷无情，对于社会风尚具有建设性，它具有轻松自在的特性；思想是无政府和无法无天的，它冷对权力，它对经历史反复证明了的知识绝无顾忌。思想能步入地狱的深渊之中而无惧怕。一个人在它面前仅是沧海一粟，四周为无限深厚的寂寞所笼罩；而思想却上举高傲，就像宇宙的主宰那样不可动摇，思想是伟大的、敏捷的和自由的，它是普照世界之光，它也是人类最大的光芒。
——罗素
让每一个思想家遵循他自己的思想轨迹；如果他表现出了天才，如果他言之有理地提出了意义深远的思想，一句话，如果他表现出他掌握了有力的论据，理性永远是获胜者，如果你求助于其他手段，如果你试图压制理性，如果你高声反对人性，如果你激发了大众的情感，而且情感既不能理解，也不同情你的如此浅薄的思想，那么，你将使自己置于滑稽的境地。因为这问题与我们所希望从研究中获得的得失没有关系。所以，问题仅仅在于理性在思想领域里到底能推进多远，而不管各种利益如何；还在于我们是否能努力依靠思想推理，还是必须完全抛弃对理性的信任。
——康德
世上再也没有什么比人的想象更为自由。它虽然不能超出内外感官所提供的那些原始观念，可是它有无限的能力可以按照虚构和幻想的各种方式来混杂、组合、分离、分割这些观念。
——休谟
一般说来，人们在一种自由的统治下，是坦率的、忠诚的、勤奋的、人道的；而在一种专制的统治之下，则是卑鄙的、欺诈的、恶劣的，没有天才也没有勇气的。他们性格上的这种差异，乃是这两种统治之下所受教育不同的结果。
——爱尔维修
如果不谨慎的言词可以作为犯大逆罪的理由的话，则人们便可以最武断地任意判处大逆罪了。语言可以做出许多不同的解释。不慎和恶意之间存在着极大的区别。而二者所用的语言则区别极小。因此，法律几乎不可能因语言而处人以死刑，除非法律明定哪些言语应处此刑。
言语并不构成罪证，它们仅仅栖息在思想里。在大多数场合，它们本身并没有什么意思，而是通过说话的口气表达意思的。常常相同的一些话语，意思却不同，它们的意思是依据它们和其他事物的联系来确定的，有时候沉默不言比一切言语表示的意思还要多。
——孟德斯鸠
自私者的那种小聪明，应该说是一种卑鄙的聪明。这是那种打洞钻空了房屋，而在房屋将倒塌前及时迁居的老鼠式的聪明。这是那种欺骗熊来为它挖洞，洞一挖成就把熊欺骗走的狐狸式的聪明。这是那种在即将吞噬落入口中的猎物时，却假装悲哀流泪的鳄鱼式的聪明。
——培根
如果你过于有意识地关心“别人怎么想”，如果你过于谨慎地想取悦别人，如果你对别人真正的或假想的不赞成过于敏感，那么，你就过多地得到了否定反馈，造成抑制和不良表现。
只要你不断地、有意识地审视自己的每一个行动、每一句话或每一种方式，你也会受到抑制。
