我愿为自己创造另一个生命，而不想压抑所有的生命。我要梦想给予我现实生活确切的幻觉，为了这一目的就必须实现这梦想。假如我不感到自己参与优秀的艺术生活，假如我不写作——我就不会感到幸福。
两个“我”，是孪生兄弟，是捆绑在一起而且互相冲突的：一个为未来而斗争，一个为冥土斗争。而第一个是对的，对冥土尚无权可言，他还在战斗的这一边。首先是生，忍受痛苦，做一个人！
——罗曼·罗兰我愿为自己创造另一个生命，而不想压抑所有的生命。
认识自己
谦逊让人有坚定的立场，在这样的境地人才能完成他所该做的事。反之，人的立场会因骄傲而变得脆弱。
若想成为坚强的人则必须像水一样：没有障碍物水便流动，有水坝水便不流，除去水坝水又开始流动；装到四方形容器它就成为四方形，装到圆形容器它就成为圆形。因为水有这种谦逊的性质，所以它比任何东西都重要，比任何东西都强。
所谓谦逊就是认识自己罪恶的深重，就是不夸耀自己的善行。
人把自己的内心世界挖得越深越发现自己的微不足道。成为圣贤的首要课程在哪里呢？在于谦逊，谦逊是人在试图认识自己的时候心中最先产生的感情。谦逊让人有更深一层的智慧，我们可以从了解自己的弱点中获得力量。
——柴宁若想成为坚强的人则必须像水一样：没有障碍物水便流动，有水坝水便不流，除去水坝水又开始流动。
改善自己
自我完成是内在世界的事，同时也是外在世界的事。一个人不跟别人交往，不考虑别人对自己的影响以及自己对别人的影响，是无法完成自己的。
学习去除自己身上因无知而带来的顽劣，任何时候都不嫌晚。
无论我的教育程度多低，我照样能走上智慧的道路。我唯一担心的一件事情是傲慢自负。至高的智慧是单纯的，但是大家并不喜欢笔直的道路，而喜欢曲折的道路。
没有比集中力量于满足自己的物欲或肉欲更有害于自己和别人了。反之，没有比为改善自己的精神生活所做的努力更有益于自己和别人的了。
——托尔斯泰一个人不跟别人交往，不考虑别人对自己的影响以及自己对别人的影响，是无法完成自己的。
单独存在的自我
人各有其灵魂，无法和别人的灵魂相混合。两人可以并肩而行、依偎谈心，然而其灵魂就像花草般，被种在固定的地方，无法走到对方那边。如果要勉强而行，除了挖下根须，别无其他方法。因此，实际上这是不可能的。花若想相互交往，可互相递送香味和花粉。可是花粉要到达适当的场所，并非靠花本身的力量，而是靠风，风可以按照自己的意愿，到达任何地方。
毕竟每个人都有他自己的世界，无法与他人共有。
父亲不只将容貌留给自己的孩子，甚至头脑也可以作为遗产留下来，但灵魂是不能转让的，而是以新的风貌赋予每个人。
——黑塞人各有其灵魂，无法和别人的灵魂相混合。
日臻完美的自我
当人感到必须确定自己生活的意义时，不仅要客观地评定自己的功绩，还要自问自己被赋予的本质，能否完全地、纯粹地表现在生活和行为之中。
所有的诱惑中最强烈的诱惑，是想要追求和本来的自我完全不同、自我无法达到的模范和理想。这个诱惑对资质优异的人更加强烈，比单纯的自我主义更危险，只因它具有高贵和道貌岸然的外表。
你要尽一切力量，以使你心中独特、美妙的本质成熟为目标。尽量舍弃与他人相同的部分，至少不要相信它，才会觉得快乐，否则毫无价值。
——黑塞你要尽一切力量，以使你心中独特、美妙的本质成熟为目标。
自我完成
一个人能够自我完成——即充分发挥自己的才能和完成自己的愿望，才不虚此生。他瞧不起被心血来潮的奇想和放任自流的本能所左右的生活。但是自我完成要求把你所有的才能都发挥到尽善尽美的境界，然后你才有可能从生活中得到欢乐、美、感情和兴趣，它的难处在于别人的要求经常会限制你的活动。道德家们十分赞赏这个理论的合理性，却又害怕它的后果，所以用了不少笔墨力图证明，一个人只有在自我牺牲和无私之中，才能达到最完美的自我完成境界。这肯定不是歌德的意思，而且这样的说法也不见得正确。
——普鲁斯特一个人只有在自我牺牲和无私之中，才能达到最完美的自我完成境界。
审视自我
千万不要以为哪一天你会安定下来，生活是不会让你安定下来的。你必须变化，你必须不停地适应变化，也就意味着你会不停地面临新的困难。但这恰恰是生活的乐趣所在。一旦你被卷入发展的漩涡，你就无法停止下来，你的将来就注定了要在变化中度过。你随着生活的激流去了！但这是多么令人激动啊！
——巴士卡里雅有些人不从文学性、审美的观念来审视整个人生，而认为人生是肉体上具体的烦恼和痛苦的命运的过程，而将之扛起。很遗憾的，我就是其中之一。这种人对痛苦的感受能力比对快乐的感受力还敏锐。像呼吸、睡眠、吃饭、消化那种单纯的动物性本能，与其说能够给人满足，毋宁说会带来痛苦和疲劳。尽管如此，在心中却能感到遵从自然的意志，肯定人生，承认痛苦，不在绝望之余放弃一切的冲动。所以，即使微乎其微，也能使自己高兴、快活而感到温暖和幸福，那是一般健康、正常、勤奋的人所体会不到的价值。
——黑塞呼吸、睡眠、吃饭、消化那种单纯的动物性本能，与其说能够给人满足，毋宁说会带来痛苦和疲劳。
渴望超越自我
人类不断地试图超越自己，想在自己现有的高度上更上一层楼，但这种努力却总是因为人际关系的困扰而付诸东流。我们渴望认同，同时又无法原谅赞同者。爱是最甜美的情感，而当我有了一个朋友，我就会因为自己的缺陷而备受折磨。除非他高大得足以让我无地自容，我才可能爱他，让感情把自己提升到新的高度。人的成长表现在他的择友过程中。因为每每为了真理的缘故失去一个朋友，他就会得到一个更好的知音。当我漫步在树林之中，冥想我的朋友时，我不禁会问，为什么要和他们玩这个偶像崇拜的游戏呢？只要我不是故意装作糊涂，我就能马上看出那些号称高尚，有价值的人的局限。我们尽可以慷慨地称赞他们富裕、高贵、伟大，而真相却是很可悲的。
——爱默生人的成长表现在他的择友过程中。因为每每为了真理的缘故失去一个朋友，他就会得到一个更好的知音。
回归自我
“你自身是你的唯一财产。所以，要把自己修炼成世界上最美丽、最温柔、最善良、最活泼的人。这样，你就不会消失。”还记得希腊悲剧中美狄亚这个人物吗？还记得当一切已经覆灭的时候，神的信使来到美狄亚的身边，美狄亚回答那句很美的话吗？信使说：“美狄亚，你还有什么？一切都完了，都过去了。”美狄亚说：“还有什么？有我自己。”瞧这个女人有多么坚强。“‘还有什么？’你这是什么意思？一切都没有完，因为有我在。”只有重新认识到自重自爱的重要，认识到一切都来源于自我，你才有可能对别人有所奉献。认识自我是很关键的一步，因为如果你不热爱自我，那么在这个认识的基础上你就可以学会热爱自我。你有能力创造出一个新的自我。你完全有能力！不喜欢你的伙伴们吗？你可以跳出他们的圈子，交一批新朋友。这些都要靠你去做，因为它们都是你自己的事。
——巴士卡里雅你自身是你的唯一财产。所以，要把自己修炼成世界上最美丽、最温柔、最善良、最活泼的人。这样，你就不会消失。
少年的梦想
每一位少年朋友都曾一度想当车夫、猎人、将军或歌德、唐璜之类的人。这是自然发展、自我教育的一部分，因为空想可触及将来的可能性。但人生无法满足这些愿望，少年或青年的梦，就这样幻灭。尽管如此，人们还是反复地把不适合自己的愿望、动摇自己本性的要求，加诸身上而暗自痛苦。但在这当中，也有内在觉醒的时刻，也会反复思索。并没有一条路能够让我们走出自己，进入别人心中。我们必须带着自己的才能和缺点走过人生，然后一步一步前进。将自己以前做不到的事，逐渐运作起来。即使是片刻时间，也能毫无疑问地肯定自己、满足自我。这当然不会延续太久，但在我们专心努力时，会感到我们心中最深奥的东西，自然地成长、成熟起来。而只有这个时候，人和世界是相调和的。
——黑塞我们必须带着自己的才能和缺点走过人生，然后一步一步前进。将自己以前做不到的事，逐渐运作起来。
人生的争战
不论是什么样的痛苦和背叛，一旦和背叛自己、否定自己的信念、用死来污蔑自己的大痛苦和大罪恶比较起来，不就像是小孩子的哭闹一般吗？
人生是一场永无休止也没有慈悲存在的战争，所以想做个符合人类这个称谓的人，就必须与眼睛所看不见的敌人，亦即自然的破坏力、杂乱的欲望、暗昧的思考等，这些在暗处伺机推人下水、灭绝人类的敌人，战斗不已。
善良、循规蹈矩、肯牺牲奉献的人们——应该是正直的模范——几乎囊括了所有的美德，那便是——沉默。
——罗曼·罗兰人生是一场永无休止也没有慈悲存在的战争，所以想做个符合人类这个称谓的人，就必须与眼睛所看不见的敌人，亦即自然的破坏力、杂乱的欲望、暗昧的思考等，这些在暗处伺机推人下水、灭绝人类的敌人，战斗不已。
