——爱默生尽管生理因素几乎常常发挥它的作用，但在人生长途跋涉中，一般的想象，要比生理因素更能促使人果断地下决心，因为感情属于精神领域。
朋友的朋友
“我们朋友的朋友，也就是我们的朋友，且必定如此。”这种主张，绝不是不辨自明的道理。这种过分的要求，反而会引起具有自主性的人的反感。
如果你的朋友把他的朋友介绍给你，你当然也要对那个人表示好感，并且欢迎他。
不过，因为新朋友的加入，而使得以前的友情关系产生裂痕，这种情形也经常发生。例如太顾虑新加入的朋友，而忽视了原来的朋友。
有时候，这种情形也有可能是因为新朋友与旧朋友不合而引起的，而且即使此时远离新朋友，在双方的心理上，也仍然会留下疙瘩。
总之，碰到以上任何一种情形，朋友之间都应该要特别小心。
——希尔提我们朋友的朋友，也就是我们的朋友，且必定如此。
高标准的友谊
我们对友谊的要求越高，用血肉来构筑它当然也就越困难。我们在这世上踯躅独行。我们所企望的友情只是梦想和寓言中才会存在的东西。但有一个光辉的希望却总能让一颗忠诚的心永远欢愉。在别处，在宇宙力量充塞的其他地方，灵魂在行动，在忍受，在奋斗。灵魂会爱我们，而我们也可以爱它们。我们可以庆贺自己独自一人走过了不成熟和愚蠢、走过了粗心和羞辱的阶段。当我们长大成人之时，我们英雄的手将紧紧相握。只拿你已看明白的事理来训诫自己。不要结交廉价的朋友，那不是友谊。正是因为缺乏耐心，我们误入莽撞和不明智的交往。这种交往是没有神庇佑的。坚持走自己的路尽管你会失去一些，但得到的却会更多。你有了自己的主见，你展示了自己。于是你不再受那些虚假关系的约束，你将与世界的始祖们在一起——他们可不常在世上出现，只是偶尔降生于世。在他们面前，那种粗俗的炫耀只是飘游的阴影和幽灵而已。
——爱默生不要结交廉价的朋友，那不是友谊。
遵从友谊的仪式
在人际关系中，最愉快、最真实的体验是平稳而永远不变的友情。从小孩子甚至动物身上，都可以发现那种友情，而且极易分辨出哪种是短暂的友情，哪种是持久的友情。
对友情的遗骸而言，我们无论何时都有义务去遵守具有荣誉的送葬仪式。这是所有真实且伟大友情所面对的必要体验，也是一项虽悲恸莫名却不可或缺的历练。而且与其一天一天地拖延下去，不如早一点进行才适合时宜。因为这个风暴一旦过去，就是再次收获友情丰美果实的最佳时刻。
——希尔提在人际关系中，最愉快、最真实的体验，是平稳而永远不变的友情。
爱朋友
于是我们像对待书本那样地对待我的朋友。当我能找到他们时，我乐意拥有他们，但我很少利用他们。我们必须自己决定与别人的交往，可以最微小的理由决定是要还是不要这种交往。和朋友谈得太快，我实在担当不起。如果他是伟大的，那么他将使我也变得伟大，使我无法谈一些形而下的东西。在伟大的日子里，预感重现在天幕中，在我前方，很远很远的地方。这时，我就应该把自己奉献给预感。我四下奔跑，想要抓住它们。我害怕失去它们，害怕它们隐入苍穹，成为天上略为明亮的云彩。同样，虽然我珍重我的朋友，但我也承担不起去和他们交谈的责任，去研究他们的形象，或许会将我自己也丢失了。我希望不再做这种高尚的探求，放弃这精神上的太空探寻，不再追寻那星星，而希望和你共享温情。这一定会给我一种平淡的喜悦。
——爱默生我们必须自己决定与别人的交往，可以以最微小的理由决定是要还是不要这种交往。
暂时分离的友谊
但我知道，我会永远为我伟大神灵的逝去而哀叹。的确，下周我就会有慵懒的时刻。那时，我有足够的空闲思考那些不熟悉的东西，我会后悔不能再读你的思想了，会希望你重新回到我的身旁。但倘若你真的来了，我或许只能看见你的新形象。你呈现给我的，不是你的真实，而是亮闪闪的外套。我还会如现在一样无法同你交谈。因此，我感激朋友们同我进行短暂的交流。我获得的是他们自己，而不是他们所拥有的东西。他们给予我的不是能正常赠予的东西，而是他们的辐射。他们再不能用那些微妙和纯净的关系来约束我了。我们相遇，恰如我们未曾相遇；我们分手，恰如我们未曾分手。
——爱默生我感激朋友们同我进行短暂的交流。我获得的是他们自己，而不是他们所拥有的东西。
友谊之于人类
在友谊里却是一片普遍的温热，平匀而且有节度，一片安静恒定的温热，全是温柔和平滑，没有锐利的刺螯。而在爱情里，只有一个狂妄的欲望追随着那逃避我们的东西。
一进到友谊的领域，就是说，在意志的合同里，它便松弛了。把它毁坏，因为它有着一个肉体的目的，爱受制于餍足；反之，友谊是按其被想念的程度来计算享受的。享受适足以产生、滋养、增长它，因为它是精神的，灵魂由于实用而更加优美。在这完美的友谊中，那些易逝的情感曾一度在我里面找到一个位置，更不用说他——在他的诗里他已经很清楚地坦白了。这样，我蕴藏着这两种热情，二者都互相渗透，但要比较，却永远不能！前者很坚定地在一个骄矜高傲的飞翔里升起来，带着轻蔑去眺望这后者怎样蠕行，在老远老远的下面。
——蒙田在这完美的友谊中，那些易逝的情感曾一度在我里面找到一个位置，更不用说他——在他的诗里他已经很清楚地坦白了。
真实的友情
我可不想优雅地去对待友情，而是能够粗线条地去处理它。当友情的确存在时，它不是海市蜃楼，而是世上最真实可信的东西。现在，在有了这么多年的人生体验之后，我们对自然、对自己又了解多少？在归宿这个问题上，人类连一步都未曾迈出。世上所有的人都可以被斥为愚蠢。我在同我朋友的心灵沟通时获得的那份甜美真诚的欢喜和平安，正是果实的内核。自然也罢，思想也罢，不过是外壳而已。有朋友到来的日子是快乐的，即使他只待一天，也值得像节日里造起亭子和拱门那样为他建造一座房子。如果他懂得这种关系的神圣并尊重这种关系的法则的话，就更令人高兴了。这可不是无谓的约束，也不是什么假日的约会。尊重这种协议的人就像一个参加奥林匹克竞赛的人，他把自己置于同时间、欲望、危险的竞赛中。只要他拥有足够的真诚，就不会因为对手而磨损他那优雅的美，他就是唯一的胜利者。不管幸运之神是否眷顾，这竞赛的成功之机取决于人们内心的崇高和不拘小节。
——爱默生当友情的确存在时，它不是海市蜃楼，而是世上最坚实可信的东西。
令人心动的友情
有人能够推心置腹、毫无保留地待你，你能够拒绝这种乐趣吗？这给你的日常生活带来光辉。而这有什么错，有什么危险呢？只要你沉住气，能控制自己，而且你所要求的只是做有益的事，有益于对方的事。
在如此贫瘠和妒忌戒备着的土地上，怎能开放出友谊之花呢？思想藏在一个秘密、深远、模糊不清的远方，我希望有这样的眼睛对我说：“我不是你！”这就值得我为之痛苦！如果愿望是共同的，这两柄剑的交叉也是两个灵魂的最终拥抱。他们忍受痛苦，彼此是打开对方心灵的美好的万能钥匙。不过这样的斗争不是没有风险的：长矛投向盔甲而自折，却触及肌肤，并在内心留下伤痕。
——罗曼·罗兰我希望有这样的眼睛对我说：“我不是你！”这就值得我为之痛苦！
友人
友人就是我能以诚相待的人。在他面前，我可以毫无顾忌地披露思想。我终于找到这么一个真实而与我相称的人了。我连最后一层人们永不脱去的伪装也脱去了，那就是：欺瞒、礼仪和谨慎。我就像一颗原子碰撞另一颗原子那样，简单而直接地去对待我的朋友。真诚如王冠，如权威，只属于最高层次的人。他们因无人出其右，不必刻意追求，因而能够以真实待人。每个人在独处时都是真诚的，可是当第二个人一出现，虚伪也随之出现了。
但对大多数人来说，别人并不以本来面目出现，而只是把侧面和背面给我们看。在这么一个虚伪的时代，为了获得人间的真诚，有点疯狂还是值得的。难道不是吗？我们几乎无法挺起脊背走路。我们遇到的每个人几乎都要求我们彬彬有礼，强作幽默。……而真正的朋友应该是一个理智健全的人，他和我交往不是为了让我绞尽脑汁去周旋。
——爱默生每个人在独处时都是真诚的，可是当第二个人一出现，虚伪也随之出现了。
平等之于友谊
对人类的判断没有比那些极为自负的人所做的判断更为错误和虚假的了，因为他们只从自己或类似自己的人出发来判断，这样当然不能正确地看待人类。你对你周围的人都不满意，我完全相信这点，因为你生活在其中的人们是最不能使你幸福的了。在他们当中，你找不到一个可以信任的人，而信任能给人以慰藉。在那些只关心他们自己的人中，你怎么可能找到这种人呢？你要求他们首先想到你，而他们却连第二个想到你也做不到。你想要出人头地，处处占先，为人爱戴，而这些都是不能相容的事。一个人必须进行选择。没有平等，就没有友谊，而在自负的人心中，平等是不被承认的。为了需要朋友而去寻找朋友是不够的，我们必须有东西可以奉献出来满足别人的需要。在你提供的一切东西中，你不要忘却了这一点。
——卢梭一个人必须进行选择。没有平等，就没有友谊，而在自负的人心中，平等是不被承认的。
