伏腊是古代两种祭祀的名称，其时分别在夏天的伏日和冬天的腊日，合春祭、秋祭而为四时。唐代祭墓惟寒食是重。东汉末年以后，并州太原一带为纪念介子推而起的寒食节逐渐蔓延各地。寒食在清明节前一二天，正值春祭之时，故民间渐有以寒食日祭墓者，至唐更浸为风俗。鉴于民间盛行此俗，唐玄宗于开元二十年（722）敕令：宜许上墓，同拜扫礼，编入五礼，永为定式。此后，民间上墓即惟寒食日是重，柳宗元曾有过生动的记述：近世礼重拜扫，……每遇寒食，则北向长号，以首顿地；田野道路，士女遍满。皂隶佣丐，皆得上父母丘墓，马医夏畦，无不受子孙追养者。至宋代，清明寒食上墓，不唯民间更为流行，而且皇帝亦遣令臣、宫人、车马，朝飨诸陵。在封建专制统治下，庶民的祖先是不能先于统治者的祖先受祀的。故禁中以清明前五日或半月前即发宫人朝陵，分遣宗师南班近亲至诸陵亲祀。除寒食上墓外，宋代农历六月十五、十月初一上墓风俗亦很盛。史载：每逢七月望日，士庶皆行拜扫，禁中车马出道部院及西京朝陵，尽如寒食之仪，在燕北之地则直呼七月十五日为哭节。至明清仍是展祀先垅，春以清明，秋以七月望，冬以十月朔，至今民间仍有以此三节上墓祀祖之俗。
从祭墓所用品物来说，前后亦有很多变化。唐代以前基本上是实物祭，祭物即为可食可饮之物，祭墓即于墓间食之，读《汉书‘朱买臣传》可知。至唐代除实物祭外，尚烧纸钱。我国纸钱的出现最早是南齐废帝时，但自唐玄宗时以王王与为祠祭使，祈祷用纸钱，后渐成野祭焚纸钱之俗。宋代寒食野祭而焚纸钱的风俗更盛，致有以纸钱为业者；实物祭仍受到普遍重视，且名目繁多，寒食上冢者，多用枣固与姜豉，七月十五日祀先，例用新米、新酱、冥衣、时果、彩缎、面棋。特别是用纸做的冥器、冥衣祭祖祀先，尤为盛行。史载：七月十五日前数日市井卖冥器、靴鞋、幞头、帽子、金犀假带，五彩衣服，至十月一日，人们又用纸做的绵毯、楮衣祭墓。至明清，祭墓烧纸钱仍很盛行，实物祭却已不如前重要。清明日，小民携酒祭先墓。七月十五日用冥器者已很少记载，独于十月一日，教坊制刻板，如男女衣状，饰以五色出售，农民一日买之，烧之祭祖，谓之送寒衣，似较宋代之冥衣更为方便。
藏族风俗禁忌
如今，到西藏旅游越来越方便了，对打算暑假去西藏的人来说，藏民的风俗禁忌也就必须知晓。藏民热情好客，尊敬长者，行坐言谈，总是让客人或长者为先。忌讳直呼姓名，要在名字后面加啦，如次仁卓玛啦，以示尊敬和亲切。迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容。室内就座，要盘腿端坐，不能东张西望，双腿伸直，脚底朝人。接受礼品，要双手去接。奉献礼品，要躬腰双手高举过头。敬茶、酒、烟时，要双手奉上，手指不能放在碗口。
藏族忌讳别人过分夸奖自己孩子，如：这孩子长得真漂亮！认为这样会减少孩子阳寿；禁忌不生育的妇女抱自己孩子，认为她会降灾难给孩子。
藏族绝对禁吃驴、马、狗肉，凡盛过这些肉类的器具便不再使用。认为吃这些动物的肉太脏，有罪孽，死后不能升天。在旧社会连鱼也不敢公开吃，称鱼为水萝卜。忌讳不做饭时铲锅、脚蹬灶台或坐在灶台上。
藏人把敬青稞酒作为接待尊贵客人的一种诚挚礼节。敬酒时，客人须先用无名指蘸一下酒弹向空中，连续三次，以示祭天、地和祖先。而后，轻轻呷一口，主人会给及时添满，再喝一口再添满，至第四次添满时，必须一饮而尽。这是约定俗成的规矩，不然主人会认为客人不礼貌，瞧不起他。
喝酥油茶是他们的日常习惯。主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能双手接过来喝。吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不做响。不熟悉的男女忌在一个碗内揉糌粑和吃糌粑。碗、杯等器具禁止扣着放置，因为只有过世者的碗、杯才扣着放置。
藏历正月初一，忌讳扫地，不能吃带馅食品，不准哭泣、骂人、吵架，不准说空、没有、死、病、痛、杀、穷、不要、倒霉等不吉利的话，认为这样会预兆全年不吉祥。藏历年不准向别人借东西，怕招致全年不富裕。新年见面先道贺洛萨扎西德勒，意为新年吉祥如意。
藏族最大的禁忌是杀生。禁忌在别人背后吐唾沫、拍巴掌。禁忌妇女在人面前抖裙子，认为会给对方带来不幸。行路遇到寺院、嘛呢堆、佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行，认为如果走反了方向会有罪过。翻越高山顶时，禁止发声，否则会招致风、雪、冰雹。
家有病人，禁止来访，禁把骨头扔到火中，认为这样都会招来鬼怪。忌在家中吹口哨，因为只有送鬼时才吹口哨。晚上忌讳往外倒垃圾。天黑后，白色东西不能拿出家外，避免财气外流。亲属去世后49天内禁忌办喜事、唱歌跳舞，以便让亡灵安静地升上天堂。
各民族吉祥物
参加第三届中国艺术节（1992）的56个民族的代表，向这次盛会敬献了各自的吉祥物，表达美好之情：
汉族——二龙夺宝，代表神武和力量；
蒙古族——骏马，象征丰收在望；
回族——滩羊，象征进取腾飞；
藏族——卓索切玛（斗），象征丰收；
维吾尔族——百灵鸟，代表纯洁高尚；
苗族——芦笙，文化和感情的象征；
彝族——子摩格理（漆器），象征安康；
壮族——绣球，爱情的象征；
布依族—糠包，象征纯情和崇敬；
朝鲜族——长鼓，象征吉祥欢乐；
满族——玉如意，代表顺利如意；
侗族——56角鼓楼，代表团结幸福；
瑶族——长鼓，代表崇敬；
白族——金鸡，象征光明、吉祥、幸福；
土家族——阳雀图案的土家织锦；
柯尔克孜族——白鹿，象征幸福、吉祥、爱情；
土族——吉祥如意图（刺绣），象征吉祥如意、幸福进步；
达斡尔族——曲棍球（拍及球），打曲棍球是这个民族传统悠久的运动项目；
仫佬族——锡角（乐器），代表喜庆；
哈萨克族——白天鹅，代表爱情和美；
傣族——金孔雀，象征吉祥、幸福；
黎族——人龙锦（以人和龙为图案的织锦），代表团结和睦、吉祥如意；
傈僳族——弩，象征勤劳勇敢；
佤族——木鼓，代表庄严吉祥；
畲族——凤，象征幸福、光明；
高山族——双联环，象征团结；
拉祜族——陶葫芦，象征团结、祥和、羌族——羊头壁挂，象征吉祥、美好；
布朗族——三弦琴，代表纯洁、幸福；
撒拉族——白骆驼，象征希望和幸福；
毛南族——顶卡花（汉语：花竹帽），爱情信物；
仡佬族——睦福（葫芦上的雄鹰），代表和睦幸福；
锡伯族——麒麟，代表幸福；
阿昌族——白象，象征太平、祥和欢欣；
普米族——笃笆（篾盒），代表丰收象征春天希望，吉祥如意：
哈尼族——百鹇鸟，象征兴旺发达；自信、自强；
水族——拐（汉语：银压颈），象征庄重、吉祥，万事如意；
东乡族——本族姑娘服装，象征吉祥顺利、洁身光鲜、合家欢乐；
纳西族——东巴挂毯，象征勤劳智慧；
景颇族——目脑示栋，代表幸福、丰收、胜利；
塔吉克族——雄鹰，代表智慧，正义；
怒族——达比亚（乐器）和挎包，象征幸福吉祥；
乌兹别克族——白斑鸠，代表安宁、和平、繁荣；
俄罗斯族——鸽子，代表善良、勤劳；
鄂温克族——驯鹿，代表善良；
德昂族——虎，象征除恶扬善；
保安族——保安腰刀，爱情的信物；
裕固族——头面（头饰），代表财富；
京族——珍珠，象征幸福和光明；
塔塔尔族——白额大羊，代表吉祥；
独龙族——独龙毯，象征幸福美满；
鄂伦春族——鹿角，代表吉祥；
赫哲族——白天鹅，代表勇敢、智慧、美德、幸福、理想；
门巴族——切玛，代表丰收、幸福；
珞巴族——吉加阿纳（塔形石头），代表吉祥、公正；
基诺族——大鼓，寨神的象征。
馈赠礼俗
在我国古代，人们崇尚“礼尚往来”。礼品赠答以礼品相馈赠，平日有之，节日更甚。是亲戚朋友、邻居乡里联络感情的重要方式。结婚、探病、访友送礼品，春节送挂历、年画、贺年片，端午节送粽子，中秋节送月饼等。
回报必厚他人有馈赠，来日回赠时应比其原赠礼物丰厚。若来而不往，则为失礼。
送礼不离六：大理白族地区礼俗。赠送礼品必带六字。其成因有三种说法：白族是六诏后裔，祖先每年要给大唐帝国送礼，各诏均出一份。大唐国赠礼品每为六份，各诏均得一份，故往来礼品必带六字；另外是取汉字有福有禄之义。禄与六谐音。白族自古用汉字，故视六为吉祥之意；汉语方言六与白族语言中的足够一词音相似，因此，不管你送的东西是多少，只要有六就足够了。
送屠苏袋、同心结：农历十二月二十四日俗称小年、交年（北方农历十二月二十三日俗称小年），旧时乡村医生多于此日送屠苏袋、同心结给常往来者，以联络感情。浙江一带较流行。
送礼篮：流行于景颇族地区。礼篮由藤蔑编成，内装白水酒一筒，料酒一筒，熟鸡蛋两包，糯米饭团两包，其数皆成双。篮中礼物各有寓意，相传酒筒代表男女两性，水酒是女性，米酒为男性，而本意是让客人饮水酒解喝，以饮米酒驱散疲劳。糯米团意为要像糯米一样互相粘在一起，紧密结合，友好团结。鸡蛋表示纯净，祝愿客人平安健康。
送酢包儿：流行于鄂西土家族一带。凡有喜事，土家人便设宴待客。酒席将散，主人将一碗辣椒炒猪肝摆于桌上，且给客人小块红纸数张，让其包裹炒猪肝少许带回家中给小孩吃。
送喜果：得子后去外婆家报喜的一种做法，报喜时需备荔枝、龙眼、花生及染成红色的鸡蛋等礼物，以通知第三日洗儿。外婆家接礼后，随即备喜蛋、衣裙等物回送，所送喜蛋须视所受之数加倍。
赠糯米饭：表达爱情的一种方式，流行于云南苗族。姑娘若相中某一青年，为表达自己的爱慕之情，便送给男子一包糯米饭，数量越多，表示爱情越深挚。
以信物定情确定男女爱情关系的一种做法。男女相爱后互赠香罗帕、金戒指等物，以确定双方爱情关系。将信物退回则表示爱情的破裂。丢失信物者表示对爱情不忠。赠送信物时，通常向对方说明信物来历及与自己的特殊关系，以使对方明白其中的意义。接受信物者，以信物回赠。
赠戒指以信物定情的方式，戒指又称指环，多以金、银、铜为原料制成环状。环之首尾相连接，没有裂缝，意味着水久。旧时男女订婚时，男子多赠女方以戒指，或亲自置于女子手指间。
赠红豆以信物定情的方式，古时流行于汉族。红旦又称相思豆，男女相爱有时赠以红豆作为爱情信物，若各居一方，常因睹红豆而生相思之情。
中国古代亲属称谓
一个人结婚后，要同父族、母族、妻族的三族人产生亲戚关系，很有些复杂，这里给读者介绍一下：
古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：
祖（王父、祖父）父之父。祖母、王母、父之母。曾祖父、祖（王父、祖父）父之父。祖母、王母、义乙母。（曾祖父、母）祖之父、母。（高祖父、母）曾祖之父、母。（上五世即从本位起，上及父、祖、曾祖、高祖）孙子之子。
曾孙孙之子。
玄孙曾孙之子。
来孙玄孙之子。（下五世指从本位起，下主立孙）。
世父（伯父）父之兄。
叔父父之弟。
世母（伯母）世父之妻。
叔母（婶）叔父之妻。
姑（姑母）父之姊妹。
姑父姑之夫。
从祖祖父（伯祖父、叔祖父）父之伯叔。
从祖祖母（伯祖母、叔祖母）父之伯母、叔母。
从祖父（堂伯、堂叔）父之从兄弟。
从祖母（堂伯母、堂叔母）从祖父之妻。
族曾祖父（族曾王父）祖父的伯叔。
族曾王母祖父的伯叔之妻子。
族祖父（族祖王父）族曾祖父之子。
族父族祖父之子。
族兄弟族父之子。
嫂兄之妻。
弟妇弟之妇。
从子（侄）兄弟之子。
从女（侄女）兄弟之女。
从孙兄弟之孙。
甥（外甥）姊妹之子。
私姊妹之夫。
女婿（子婿、婿）女之夫。
中表（姑表）父之姊妹之子女。
外祖父（外王父）母之父。
外祖母（外王母）母之母。
外曾王父外祖父之父。
外曾王母外祖父之母。
舅（舅父）母之兄弟。
舅母（妗子）舅之妻。
从母（姨母、姨）母之姊妹。
姨父姨母之夫。
中表（姨表）姨之子女。
从母兄弟、从母姊妹（姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹）母之兄弟姊妹的子女。
外舅（岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁）妻之父。
外姑（岳母、丈母、泰水）妻之母。
姨（姨子）妻之姊妹。
妻侄妻之兄弟之子。
舅（嫜、公）夫之父。
姑（婆）夫之母。
姑嫜、舅姑即夫之父母（俗称公婆）。
伯叔（大伯、大叔子）夫之兄弟。
小姑子夫之妹。
娣妇夫之弟妇。
姒姆夫之嫂。
娣姒、妯娌古之弟妇与嫂的简称。
娅、连襟（襟兄、襟弟）、两乔两婿互称。
