苏轼
【解题】
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡，眉州眉山（今四川）人。北宋杰出的文学家，是继欧阳修后的又一位文坛领袖。他在诗、词、文方面都有很高的造诣。散文在“唐宋八大家”中独树一帜，文理自然恣肆，如万斛泉涌，不择地而出，气势流畅，随物赋形，已入文章的化境。他的思想比较复杂，儒、道、释三家思想对他的影响都是非常明显的。这使他既入世，又超脱，真正达到了“不以物喜，不以己悲”、随遇而安的人生境界。
本篇是苏轼在25岁时应制科考试时呈上的《进论》之一。全文对张良在桥上遇见黄石公“纳履受书”一事加以评论。过去人们一般认为张良后来之所以能帮助刘邦用兵，夺取天下，是因为得到了这本书。但作者则认为黄石公给张良的教益，不在于赠书，而在于通过“纳履”来考查和启发张良，让他学会“忍小忿而就大谋”的道理。文章的见解独特而新颖，论据出入经史，颇有说服力。但文章亦有强词夺理之处，如说高祖和项羽胜败的关键在于“能忍与不能忍之间而已矣”。其实，决定战争胜负的原因远不是一个人的气量，它更多决定于政治、经济、文化、用人、民心向背等方面。不过文章写得很巧，饶有机趣：开头部分，在具体评论张良之前，先将结论提出，引人注目，造成悬念。结尾则是在充分发挥题旨之后，笔锋一转，转至对张良相貌的评价上来，突成闲笔。但是看似闲笔而实不闲，它与开头所提出的结论相照应，故闲话实是点题也。
【原文】
古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊①，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也②，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士③，其平居无事夷灭者，不可胜数。虽有贲、育④，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间⑤。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣！千金之子，不死于盗贼，何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋⑥，而特出于荆轲、聂政之计⑦，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也！是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎⑧。庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣！”遂舍之。勾践之困于会稽⑨，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣！项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。当淮阴破齐⑩，而欲自王，高祖发怒，见于词色。由是观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟B11，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
【注释】
①卒然：突然。卒，同“猝”。
②子房：即张良，后封为留侯。圯：楚地俗称桥为“圯”。关于张良受书的传说，《史记·留侯世家》上记载：张良在下邳，于圯上逢见一老者，老者故意将履弄到桥下，叫张良下去拾。张良“愕然，欲殴之，为其老，下取履”。但老人又令他穿鞋，张良只好替他穿上。老人遂说：“孺子可教矣！”让他五天后的早晨在桥头等候，张良去时，老人已先在，嫌他迟到，又再推迟五日，直到第三次约会时，张良“夜未半而往”，总算在老人之前来到桥头，于是老人赠他一编书，曰：“读此，则为帝王师矣。”人称老人为“黄石公”。
③刀锯鼎镬：都是古代杀人的工具，此处指以暴力对人。
④贲：孟贲。育：夏育。两人都是先秦时卫国著名的勇士。
⑤一击：《史记·留侯世家》载，秦灭韩后，张良为韩报仇，请一位力士，用一个一百二十斤重的铁锥，当“秦始皇东游，良与客狙击秦始皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也”。
⑥伊尹：商朝开国功臣，佐商汤灭夏。太公：即太公望，吕尚，佐周武王灭纣。
⑦荆轲：为燕国刺秦王的刺客。聂政：刺杀韩相侠累的刺客。
⑧楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎：事见《左传·宣公十二年》。春秋时期，楚庄王讨伐郑国，郑襄公袒露身体，牵着羊去迎接他，说：“孤不天，不能事君，使君怀怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听！”楚庄王因而退军三十里，楚郑之战得以和平解决。
⑨“勾践之困于会稽”等三句：即“卧薪尝胆”的故事，见《国语·越语》。会稽，山名在今浙江中部。
⑩淮阴：淮阴侯韩信。韩信王欲为齐王的事，《史记·淮阴候列传》中这样记载：“当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：‘吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！’张良、陈平蹑其足，因附耳语曰：‘汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守；不然，变生。’汉王亦悟，因复骂曰：‘大丈夫定诸侯，即为真王耳，任以假为！’乃遣张良往立信为齐王。”韩信后来封为淮阴侯，故以“淮阴”称韩信。
B11太史公：即司马迁。
【译文】
古时候所说的英雄豪杰，一定有超过常人的节操，能忍受一般人不能忍受的境遇。普通人一旦受了侮辱，拔剑而起，挺身而斗，这都称不上勇敢。天下有那种真正有大勇的人，意外事件突然降临而不惊慌，屈辱无故地加在他头上也不忿怒。这是由于他的抱负远大，而他的志向很高远的缘故啊。
张良在桥上接受老人的赠书，这事看来很奇怪。但是怎么会知道这不是秦朝隐居的一位君子，出来试探考验他的呢。观察他所做的那件小事中所体现出来的意思，都是古来圣贤互相警戒的道理。可是世人不留心考察，就以为是鬼神，也太错误了吧。况且老人的真实意图并不在授书。
在韩国灭亡、秦朝正当强盛的时候，它是用刀锯和烹炸人的大锅来对待普天下人的。即使那些平常在家从不生事的人，遭杀身灭族之祸的也不计其数。这时虽然有孟贲、夏育那样的勇士，也无法获得施展的机会。施行法律过于急切的人，他的锋芒是不可冒犯的，而这种形势也没有机会可乘。子房忍耐不住愤怒的心情，只凭借个人的力量，间想得逞于一次突然袭击之中。这个时候，张良居然没有死，生死只有一根头发那样细，真是太危险了。家有千金的人，不会死在和盗贼搏斗上，为什么呢？自己的身体很值得爱护，犯不上和盗贼去拼命啊。子房凭着盖世的才能，不去考虑伊尹、太公那种重大谋略，却单单学习荆轲、聂政之流的行刺小计，企图侥幸于偶然得逞而还能保住性命，这就是圯上老人所深深为他惋惜的啊。因此，老人以倨傲无礼的态度狠狠地让他受了一番挫折，他如果能有所忍耐，然后才可以成就大事业，所以老人才说：“这孩子是可以教育的啊。”
楚庄王攻伐郑国，郑襄公袒着膀子牵着羊来迎接。楚庄王说：“郑国的君主能对人谦下，一定也能够以信义管理他的人民。”于是释放了他。越王勾践被围困于会稽山时，能以奴婢的身份到吴国为人质，三年而不敢懈怠。那有报仇的志气，但是不能屈身下人的，是普通人的刚强啊。桥上老人以为子房的才能有余，而担心他的度量不足，所以深深地挫折他的年轻人刚强的锐气，使他能忍受小的忿恨，成就他远大的谋略。为什么呢？如果没有平生的素养，偶然相遇于乡野之间，却命令他做奴婢所干的事，却能从容处之而不见怪的，这当然秦始皇所不能惊动，也是项羽所不能激怒的啊。
观察汉高祖之所以取得胜利，项羽之所以失败的原因，就在于能忍耐与不能忍耐之间罢了。项羽就是不能忍耐，所以逢仗必打，每打务必取胜，因而是轻易地使用了他的力量；但是汉高祖却能忍耐，蓄养了自己全部精锐的力量，而等待项羽的疲惫，这正是子房教他这样做的吧。当着淮阴侯韩信攻陷了齐国，而想要自己称王时，汉高祖发怒了，而且表现在言词和神情上。由此看来，他犹有刚强不能忍受的脾气，如果不是子房的劝诫，又有谁能来成全他呢？
太史公司马迁曾发出疑问：原以为子房是个魁梧奇伟的人，然而发现其貌相却宛如妇人一样，认为和他的胸怀和气度不相称。唉，这大概就是他之所以成为子房的原因吧！
