禅语
佛说：一切众生都有佛性，这种佛性代表了成佛的可能。在佛陀眼中，只要能好好地帮助每一个人自我的佛心生长，人人都可以成佛。
但是帮助佛心生长也就是“度人”。并不是一件容易的事。
度人必须应机施教，众生有八万四千烦恼，人人的心念都不同。既然不同。就必须因时因地、运用适合众生根机的方法来化导众生。使教法深入其心。这是度人的关键。
故事
传说中，大迦叶尊者为度一位老母，而喝下臭米汁，可谓功德无量之举。
大迦叶尊者喜欢向贫穷的人乞食，而不向有钱人乞食。一天，尊者准备去乞食前，先入定观察应该给哪里的穷人种福田，观察后即来到王舍城中，看到一位老母最为贫困。她住在茅厕中，身体赢弱又有疾病，孤苦伶仃、无衣无食，只能用小篱笆遮挡身体。尊者入定知道她由于往昔没有种福所以今生贫穷，又知道老母近日即将寿终，于是心想我若不度她，她就再也没有种福田的机会了。这天，老母饥渴困乏，见到一位长者要丢弃一些已经酸臭的米汁，随即拿着破瓦盛了回来。大迦叶尊者来到老母的住处，说：你若布施给我，可以得到大福报。老母回答：我又病又穷，无衣无食，并非我不愿布施，实在是没什么可以布施的呀！
尊者说：佛是三界至尊，我是他的弟子，想要解除你的饥饿贫困，所以向你乞食。如果能把衣食分少许布施给我，即可从饥贫中解脱，来世得到豪富。老母说：诚如您所说，我前世没有修福，所以今生住在粪窟中，无衣无食，虽想要布施却无能为力啊！尊者说：你说饥饿贫穷无以布施，如果你有布施的意愿，则不能说是贫穷了，如果再有羞惭之心，就是穿着法衣了。世上有的愚人，虽然锦衣财宝谷物众多，却无惭无愧不知布施，福报尽后就要受贫穷的果报了。如果你这么贫穷还能布施修福，那就是稀有难得啊，要相信布施必能获福啊！
老母听尊者说完后，心里很欢喜，想起前日得到的臭米汁，想要布施又担心没法喝，于是请问尊者：可以慈悲接受我的布施吗？尊者回答：很好很好！老母即取来米汁，由于没有蔽体的衣服，只能侧着身子隔着篱笆把米汁递给尊者。尊者接受了米汁后，即咒愿老母获得福报安康。尊者心想，我如果把米汁带到别处喝，老母会不相信，以为我把米汁丢弃了，随即当着老母的面把米汁喝干净。老母于是生起了真实的信心。尊者又想，我当显现神通令老母增加信心，随即隐没地中又飞上虚空，身出水火，种种变化。老母看到如此神变后欢喜踊跃，诚心地跪在地上遥视尊者。尊者问老母：你有什么心愿？这时老母厌离世间之苦，向往天上的快乐，就向尊者禀白：我愿以此微福得生天上。于是大迦叶尊者忽然隐没不现。数日后，老母寿终，即转生到忉利天上，威德巍巍，震动天地，光明殊特，譬如七个太阳同时出现照耀天宫。帝释天主释提桓因很惊讶，不知是什么人有此福德，该不是这里还有人在我之上吧？于是以天眼观察，得知是因为这个天女的福德。释提桓因问天女：你从何处来？是修了什么大福德，有如此大光明大威德？天女回答：我原本在阎浮提的粪窟中住，又老又病，无衣无食，因为供养了释迦佛的大弟子迦叶一点臭米汁，然后发愿生天，所以现在生到此处。
解读
人心中往往有无数的想法和念头，想要帮助别人，就必须有足够的诚意，因为真正的诚意会让人顾及他人的想法，不仅能够帮助人们解决实际的困难、实现他人的愿望，还能够让人在受到帮助的过程中生出一种发自内心的愉悦。
现实生活中也是如此，在你身边的人群中，无论是何种身份、地位、年龄、性别的人，他们尽管希望得到帮助，但绝不希望被人施舍，“助人为乐”不仅要让自己快乐，也要让别人快乐，这才算是真正的帮助。
