女人如此，男人也如此。三国时的周瑜，人长得风流，智慧也是很高的，在东吴不作第二人之想。没有想到，在联蜀抗曹时，却来了个诸葛亮，战略计谋，处处压他一头。周瑜嫉妒得要命，发出了“既生瑜，何生亮”的感叹，几次想加害，都没有成功，最后被诸葛亮三气之下要了命。
【原典】
同智相谋。
【注解】
注曰：“刘备、曹操、翟让、李密是也。”
【解译】
人选择对手时，总是高看一眼，即会选择那些在智谋、决心、实力相等，或者稍高一些的人为对手，而不会选择那些不如自己的人。找到一个真正够资格的敌人，也可以说是智者最大的荣幸。
三国时刘备落魄曹营，有一次曹操请他喝酒，宴中谈起天下的英雄豪杰，刘备正在韬光养晦，故作无知状，东拉西扯。但曹操手指刘备说：“天下英雄，唯使君与操耳。”刘玄德一听，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。因为刘备知道曹操的为人，这是将他视为未来的对手，肯定没有什么好结果。此时正值乌云四起，天雨将至，雷声大作。玄德乃从容拾起筷子说：“一震之威，乃至于此！”
曹操没有把当时强大的袁术、刘表等放在眼里，而是将落魄的刘备作为潜在对手，确实有英雄惜英雄之意。
【原典】
同贵相害。
【注解】
注曰：“势相轧也。”
王氏曰：“同居官位，其掌朝纲，心志不和，递相谋害。”
【解译】
权力具有严重的排他性，一山容不下二虎。所以，具有同等权势地位的人，永远都不能和谐相处，互相排挤，彼此倾轧，甚至是以死相拼。
杨秀清是太平天国的早期领导人，在定都南京之前，他一直掌握着军政大权，实际上他才是起义军前期的实际指挥者，曾指挥太平军成功地突围永安，攻克武昌、汉口、汉阳等重镇，战功显赫。然而定都南京之后，他自以为功劳很大，逼洪秀全封他为万岁。于是洪秀全密调与杨秀清有仇的韦昌辉率部入京，诛杀了杨秀清全家及部下两万多人，其后洪秀全又诛杀了韦昌辉一家，典型的“同贵相害”。
【原典】
同利相忌。
【注解】
注曰：“害相刑也。”
【解译】
两个不认识的人，为了抢一个苹果，会产生彼此憎恨的情绪。两个销售同类产品的商家，也会无意中产生憎恨的情绪。并非他们前世的仇，利益使然。这就是“同利相忌”，忌的本意就是憎恨。图片比如说市场上经常有家电行业的价格，几家企业竞相压低价格，为的是挤死对方，争取更大的市场份额。而凡是打价格战者，都是“同利”者，卖电视的永远和卖鞋的打不起架，因为他们不“同利”。企业如此，人生也是如此。
廉颇是赵国的上将军，战功很大，而蔺相如仅仅是宦官缪贤门下的“舍人”，正因为他持和氏璧出使秦国时，以其大智大勇，使“完璧归赵”，后来赵王竟拜他为上卿，地位远在廉颇之上，这使得廉颇很不高兴。他认为自己作为赵国的大将，有攻城野战，扩大疆土的大功，而地位低下的蔺相如只动动口舌却位高于我，叫人不能容忍，所以公然扬言要当众羞辱蔺相如。仅仅为了一点虚名，两人就要彼此倾轧，更别说是更大的利益了。
【原典】
同声相应，同气报感。
【注解】
注曰：“五行、五气、五声散于万物，自然相感应。”
【解译】
这是中国古人特有的思维，凡是自然界中可以相互发生作用的东西，总有相同的特质。所以中医认为，人的脾胃常湿热，那是因为脾属土，湿气总是喜欢往土里钻，这就是同气相感的原故。看两个心性差别很大的人成了好朋友，仔细分析，他们总有极相似的地方。
社会上的公司也是一样，凡是可以发展为合作伙伴的公司，在业务上总是相似的。前几年分众公司整合了框架公司，那也是因为他们同属于广告代理公司。
所以，天地间，五行内，凡是互相影响的事物，都有其本质的相似性。智慧的人，总是能抛开表面的差异性，把握各种事物之间内在的联系。
【原典】
同类相依，同义相亲。
【注解】
王氏曰：“圣德明君，必用贤能良相；无道之主，亲近谄佞谗臣；楚平王无道，信听费无忌，家国危乱。唐太宗圣明，喜闻魏征直谏，国治民安，君臣相和，其国无危，上下同心，其邦必正。”
【解译】
同类型的事物，可以互相依存，自然界风和雨总是相伴而行，人世间成功与奋斗也是相互依存。一个好领导，他的团队中总是有与他志向、品德相同的一伙人。唐太宗有容人之量，所以在贞观时期进谏之风大行。而人品相近的人，则最容易结为亲密的伙伴。晋代好清谈之风，故有竹林七贤之美。
【原典】
同难相济。
【注解】
注曰：“六国合纵而拒秦，诸葛通吴以敌魏。非有仁义存焉，特同难耳。”
王氏曰：“强秦恃其成勇，而吞六国；六国合兵，以拒强秦：暴魏仗其奸雄，而并吴蜀，吴蜀同谋，以敌暴魏。此是同难相济，递互相应之道。”
【解译】
处在困难中的人们，很容易相互理解，同舟共济，互相援救，以期共渡难关。无论是一个国家还是一个公司，都没有永远的敌人，只有永恒的利益。只要利益一致，矛盾的双方也能联合起来。抗日战争前，国共两党本来是敌对的双方，但当日本人打入中国以后，中国面临亡国的危险。在这种情况下，国共两党的共同利益就出现了，那就是把日本人赶出中国，于是有了联合抗战。战国末期，秦国独大，想吞并六国，那些相对弱小的国家只好联合起来，共同抗击强秦。
但同舟共济并不能消灭以前的矛盾，只是暂时的联合，是权宜之计，当共同的危险消除之后，原来的矛盾还会爆发。
【原典】
同道相成。
【注解】
注曰：“汉承秦后，海内凋敝，萧何以清静涵养之。何将亡，念诸将俱喜功好动，不足以知治道。时，曹参在齐，尝治盖公、黄老之术，不务生事，故引参以代相。”
王氏曰：“君臣一志行王道以安天下，上下同心施仁政以保其国。萧何相汉镇国，家给馈饷，使粮道不绝，汉之杰也。卧病将亡，汉帝亲至病所，问卿亡之后谁可为相？萧何曰：‘诸将喜功好勋俱不可，唯曹参一人而可。’萧何死后，惠皇拜曹参为相，大治天下。此是同道相成，辅君行政之道。”
【解译】
一个事业的成功，秘诀就在于“同道相成”四个宇，志同道合的人为了一个目标团结起来，再难的事业也能成就。
2005年7月，中国的分众传媒公司在美国纳斯达克上市，当天，分众传媒市值即达到8亿美元，江南春身价超过20亿元人民币。当初江南春创造分众传媒时是源于一个发现：“用无聊的时间来赚钱。”因为人们在电梯里等待的时间最是无聊，而此时恰恰是广告效果最好的时间。江南春抓住这个机会，用这个概念争取到了大量的风险投资，说服了维众创业投资集团有限公司董事局主席余蔚、携程总裁沈南鹏、新浪CEO曹国伟成了他的股东，迅速占领了上海高档写字楼的液晶电视广告市场。
事后分析起来，江南春成功的关键在于“风险投资”，如果没有大批的资金，他不会快速兼并同行企业，打造出一个上市的平台。而风险投资的注入就体现了“同道相成”的道理，大家共同看好这样一个事业，于是走到了一起，成就了一番事业。
【原典】
同艺相窥。
【注解】
注曰：“李镒之贼扁鹊，逢蒙之恶后羿是也。规者，非之也。”
王氏曰：“同于艺业者，相观其好歹；共于巧工者，以争其高低。巧业相同，彼我不伏，以相争胜。”
【解译】
妒忌是人类的天性，自古文人相轻，武夫相薄，尤其是同行中的师兄弟，更是要争出个高低，有时甚至会演变成残酷的斗争。
中国神话中有一位天神叫后羿，是天上的神射手，天上十日并出时，他一口气射下了九个太阳，但也因此得罪了天帝，无法再上天做神仙了，只好留在了人间。后来他收了个徒弟，名叫逢蒙，后羿将一身的本事都传给了他。但人们对后羿太尊重了，逢蒙射艺再高也不会被人重视。妒忌心让逢蒙失去了理智，有天乘后羿不备，射击杀了他。
秦国有位太医令名叫李镒，在当时也是一个名医，但名气却永远没有扁鹊那样高，这让他非常嫉妒，就在扁鹊巡诊到秦国的时候，他派人刺杀了扁鹊。
【原典】
同巧相胜。
【注解】
注曰：“公输子九攻，墨子九拒是也。”
【解译】
凡是有相同智慧、相同实力、相同技艺的人，个个心高气傲，不肯轻易服人，总要一争短长。“胜”的意思就是互不相让，相互攀比。
许多动物都有种“同巧相胜”的习性。如果开车在大草原上遇见一群黄羊行进在同一个方向，不要担心错过观赏的时机，只要开足马力就行了，因为黄羊有个习性，就是要超过跑得很快的东西。马也有这个习性，在一群马中，只要有一匹开始奔跑，其它马也会奔跑起来，而且会越来越快。
人有时也是一样的，都有“攀比”心理，武侠小说中常有人无缘无故找人比武，就是出于这种心理。攀比之风自古有之，本不足怪。有些攀比是有意义的，牛根生从伊利集团脱身而出，创建了蒙牛集团，对做大做强中国乳品业有相互促进的作用。但有些攀比就毫无意义，西晋时的王恺和石崇，为了炫耀自家的奇珍异宝，也曾发生过一场令人咋舌的攀比斗富游戏，一桌饭十万钱，竟说没有下筷子的地方。
凡是“相胜”者，大者结仇，小者结怨，最重要的是，这种行为会毒害一个人的心灵，使我们时时处于一种不快乐当中。比如说，我们越来越富，但是却体会不到幸福，那是为什么呢？部分原因是，我们总拿自己与那些物质条件更好的人相比。同样的道理，我们拥有多大的房子，并不取决于实际的需要，主要取决于邻居、朋友拥有多大的住房，如果朋友的住房小，那我们也不需要太大的住房。
【原典】
此乃数之所得，不可与理违。
【注解】
注曰：“自‘同志’下皆所行，所可预知。智者，知其如此，顺理则行之，逆理则违之。”
王氏曰：“齐家治国之理，纲常礼乐之道，可于贤明之前请问其礼；听问之后，常记于心，思虑而行。离道者非圣，违理者不贤。”
【解译】
上述种种现象，有顺有逆，有好有坏，都是客观存在的，要么是自然规律，要么是人性使然。如何来把握呢？其实就四个字“顺其自然”，可疏可导，但不可违逆。
许多人做事总是在强调“我想怎么样”，可很少考虑“我能怎么样”。其实回头看一看那些成功的事业，都是顺势而为的结果。比如说在股票市场，凡是赚了钱的人，总是顺应大局的变化，在上升通道中买入，在下行通道中卖出。如果本来大势是向下的，跌跌不休，可有人非要作“多头敢死队”，结果是可以想象到的。
洪水袭来之时，最不可取的做法是迎头堵住，水涨一尺，堤高一丈，这是逆天而行，注定是要失败的。最聪明的办法是顺其水势，疏而导之，使之为害不深。
