人生短不了交际来往。人与人之间，有了交往，成了朋友，你有欢乐朋友为你助兴，你有忧愁朋友为你分担，你有疑难朋友为你排释，你有烦恼朋友为你化解。这样，在漫长的人生路途上，才会有在交叉路口上为你指点迷津的，有你上陡坡时助你一臂之力的，有你遇到风浪时为你遮蔽风雨的，有你一帆风顺时提醒你别忘乎所以栽跟头的。一个人一生中总会遇到三三两两知音，可披肝沥胆，推心置腹，一日不见如隔三秋。可人事盛衰不居，交情也有远近亲疏，初隆后薄的有之，始密终疏的有之，形同路人的有之。为啥交情会演变，旧友会转脸？大概权一时之术，取仓促之利，基础不牢，是通病。由此想到，交友是人生一大幸事，弄不好也是人生一大憾事。因此，交友应该是个慎事。我们人人都在社会中生活，人人身边都拥有一群朋友，你的人品好不好，人缘好不好，关键是看你待人诚不诚。如果不能够以诚待人，你永远没有朋友。所以交友以诚是立身、处世、为人的一条重要原则。古人老早就懂得对朋友要诚心相待的道理。据史书记载，魏文侯约猎官跟他一块去打猎。约好了某天在某个地方集合去打猎。魏文侯约好了以后，突然在打猎这天上午，他在和朋友一块听歌、喝酒的时候天下起雨来。他的朋友和他的随从就劝他，说你约了猎官打猎，今天下了雨不能去了，你干脆不要去了，今天还有那么多人陪你，我们酒正喝到兴头，这歌也唱到了兴头，你走了多不好啊。魏文侯说，和人之约不可失信。他冒着雨，按时到达了指定地点，见到了猎官。魏文侯这种讲诚信的做法很快就传遍全国，他作为一个侯王，对他的部下如此讲诚信，他对他的邻国能不讲信誉吗？所以魏国很快就在邻国中间取得了威信。国家富强、社会稳定，而且相邻的国家都非常敬重他。所以说，如果没有诚、不讲信，在今天的社会交往中就没有立锥之地。程颐说过：“以诚感人者，人亦诚而应。”晏子也说：“百心不可以得一人，一心可得百人。”可见，只有坦诚待人，善于“以心换心”，才能赢得下属的支持与合作。反之，你如虚情假意，“别有用心”，则只能招来反感和敌视。据《战国策》载：管燕有一次得罪了齐王，便问他的左右说：“你们哪位愿同我到别国去避一避呢？”左右闻言，皆默不作声。管燕难过得流下泪来。叹道：“唉，宾客来得都很容易，要用他们怎么这样难呢？”宾客中有个叫田需的答道：“宾客们几天难得吃一次饱饭，而你总是吃好的且不说，连你养的禽兽也有吃不完的食物；你的姬妾穿的是绫罗绸缎，宾客们却仅能饱饱眼福。况且，财物对你来说是很普通的，而性命在宾客来说则是最重要的。你不肯以普通的东西待人，却奢望人家将贵重的东西报答你，这能怪谁呢！”从这个故事中我们不难看出，虽然管燕收罗了不少宾客，却不能真正关怀他们、尊重他们，只能将他们当作乞丐对待，其心不诚，难怪他会发出“士何易得而难用”的感叹了。帮助同施舍，真心关怀与假意笼络，其结果是大不相同的。所以，《说苑·贵德》说：“巧伪不如拙诚”，朱熹也说：“不能感人，皆诚之未至”，这都说明了“心诚”的重要性。
观古今交友之事，常有三弊，应力戒之。一弊：慕其势而交。以势交者，往往顺势而发，感势而动，所谓势利之交。势是什么？有人琢磨得精透：一个人的趋向，一个人的势头，一个人的前景。有些人专有窥势之功，测势之能。某某势头见好，便早有预谋，渐而近之；谁谁势头见衰，调头远之。二弊：贪其财而交。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，司马迁早就概括了这种人的人生起点和归宿。他们见钱眼开，一旦钻到钱眼里，就会以钱眼为核心，用自己的尺度做半径，画出自己人生的范围——一个圆圆满满、利欲熏心的圈圈。凡符合自己尺度的，都可作为圈子里的人，做朋友，当知己，否则，统统划出圈外。殊不知，惑于财者必轻其友情，小则亡身破家，大则辱先丧国。凡以财而交者，必唯利是图，啥事都能干得出来。三弊：爱其色而交。刘昼《刘子·防欲》告诫人生失性有五：“目爱彩色，命日伐性之斧；耳听淫声，命日攻心之鼓；口贪滋味，命日腐肠之药；鼻悦芳馨，命日熏喉之烟；身安辇驷，命日召蹶之机。”把“色”当作人生失性五种状况之首。的确，人生坎坎坷坷，面临许多关口。一些人可以过许多关口，但就是过不了“色”这一关。当年，燕太子丹指使荆轲去杀秦王，壮士慷慨赴死前，“子女玩好，恣其所欲”，然后渡易水不以为寒，见秦王视死如归。就是这么一个有铮铮铁骨的硬汉子，在女色面前却如面条一样瘫软了，打了败仗。由此可以得出结论，凡以势交友者，势在友在，势去友去，终归不能长久；凡以财交友者，财聚友聚，财散友散；凡以色交友者，色驻人留，色衰爱弛。鉴在而知今，交友可不能稀里糊涂。有什么样的环境会造就什么样的人，交上不同的人会染上不同的作风。交际是以礼为重，交友应该以诚为重；交际是暂时的，交友是长远的。不权一时之势者，不顾一时之利者，不看一时之姿色者，才可能成为忠诚可靠的挚友。随着社会的发展、年龄的增长和阅历的积累，青年之间的交往会逐渐增多。有必要请大家注意以下问题：一忌“隐瞒”。为了让自己倾慕喜欢的人对自己有好感，有意无意地用“艺术加工”来美化自己，这样的做法往往适得其反。纯洁的友情是以坦率和真诚为基础的，就像晶莹的双眸中容不得星点儿灰尘一样。二忌“表面热乎”。古人有句警言叫“君子之交淡如水”，一个“淡”字点出了交友不在其表而在其本质。表面上热乎的朋友多半会因情势而改变组合，“热水瓶式”的朋友是最难得的。在你希望获得这样的朋友以前，最明智的做法就是把自己也雕塑成这样一个人。三忌“逢场作戏”。或无心与其交友而虚于周旋，或别有企图而暂时巴结对方，或无视双方友情的珍贵而滥用之，这些都是交友中的大忌。友谊之所以被历史上的名士推崇备至，其原因之一就在于真正友谊的持久性和无私性。当然，由于志趣不合而中途分道的朋友不胜枚举，当不在此列。应该提醒大家的是：择友要慎重，结交要真诚。
对于现在流行的“网络交友”，更是要慎重对待，不能盲目跟风。网上交往，顾名思义，是指发生在网上的人际交往行为。网上交往的最大特点在于虚拟性。网上交往是一种以网络为媒介、以文字符号、视听为载体的间接交往，交往虽然缺乏直接的感性认识，但能给人较大的想像空间，交往者可以尽最大可能对自己进行包装，同时也可凭借想像来营造对方形象。虚拟性使得交往空间极具有弹性，咫尺可变作天涯，天涯可成为咫尺，虚无缥缈感很强。虚拟环境使别人不知道你是男是女，是老是少。有道是：“有无相生，难易相成。”与虚拟性“相生”的则是真实性。虚拟状态为人际交往提供了安全屏障，在网上，你可以向别人直抒苦闷之事，流露真情实感，甚至可以自暴“家丑”而不必担心对自己形成危害和感到难为情。然而，虚拟性也给非正当交往行为披上了漂亮的伪装，从而造成交往中虚假信息的泛滥和非道德现象的滋生。在人际交往中，交往者要扮演不同的社会角色，交往环境和交往关系不同，交往角色也会发生变化，于是，交往者所扮演的往往是复合角色——“角色丛”。角色扮演在网上交往中也存在，不过，网上角色与现实生活中的角色大不相同：它是虚拟的。专家们认为，虚拟角色“与社会身份、角色不同，它不是由某些外在的人口学属性或社会学属性赋予人们的‘人口身份’或‘社会身份’，是以价值观、生活品位、生活方式和个性构成的身份期望系统，即‘心理身份’”。网上虚拟角色具有如下特点：“获得性、间接性、匿名性、体验性、丰富性或多样性、创造性或想像性、个人性、自主性、变换性、单一情景性、缺乏责任性及缺乏内在统一性。”情感交往是青少年网上交往的“主旋律”，网上交往首当其冲要面临性别设置和选择问题，于是网上经常出现性别角色的虚拟。一般情况下，网上性别角色和交往者本人的实际性别是一致的，但许多时候也会出现不相符合的情况。据一次随机调查，46％的男性网民承认自己曾在网上冒充过“淑女”，其中86％的人承认曾利用女性角色“勾引”过男性网民。不仅性别、角色的虚拟在其他方面也存在。角色虚拟虽然有利于青少年网上人际交往活动的开展，但另一方面却难以建立稳定牢靠的交往关系，结果是影响人际关系朝纵深方向发展。有的图谋不轨者甚至还利用网上交友的虚拟性和隐蔽性，达到不可告人的目的。而热情似火却涉世不深的青年人，难免受骗上当，生活中这样的例子并不鲜见。现实生活中诚信问题尚且令人头痛，更何况在虚拟的网络环境中，诚信问题可想而知。因此，“网络交友”，弊多利少，不应提倡和鼓励。而网络交往带来的一些深层次的问题，比如，网络交往中的道德伦理问题、虚拟感情问题、心理健康问题、个人安全问题、人际关系问题等等，应当引起人们的深思。
