我爷爷尾随太爷在浦东老街落脚时，老街不远处只是一片海岸滩涂。
浦东四面环水： 西枕黄浦江，东边临大海；左右逢源的南北是钱塘江和长江。
长江，发源于万里开外唐古拉山主峰格拉丹东雪山，从世界屋脊之巅，穿峡走谷，每年，夹带数以万亿吨计泥沙，浩浩荡荡奔腾直泻。
东海口，江水泥沙受到来自大海包括南线钱塘江的合围，江水继续渗透入海，泥沙迎头受到海潮江水的顽强阻击，长年累月沉淀堆积，在长江以南，黄浦江东岸，形成一块与时俱进的滩涂陆地，人们相当务实地称之为——浦东。
早在唐宋年间，浦东逐渐成陆。
距今相当长的某个历史时点，几个或者是一伙如同后来我家太爷式逃荒要饭的苦难百姓，在老家无法生存，无奈背井离乡，偶然涉足了这块荒无人烟、弥漫海水咸腥味的浦东处女地。
前去茫茫一片大海，后退早已没有生存的立锥之地，于是，只得选择驻足，或是垦荒种植，或是升火煮盐，只要可能，甚至未必可能，仍然值得一试的任何谋生手段都不被放弃，所作所为，只是依赖浦东大地的自然资源，围绕养家糊口的人生目的。
这就是浦东地面上的首批移民，也被认为是浦东先行的拓荒者，他们及其子孙后代，成了浦东所谓的原住民。
据说，老街所在地不远处一灶的灶，是当年沿海布置煮盐的锅灶。由此一路下去，还有二灶、三灶直至八灶。八灶，就是后来浦东川沙县城所在地的城厢镇一带，那里也是我小时候的外婆家。
与锅灶衔接的是场和团。筑堤蓄水、摊灰晒盐称之场，这是新场、绵场地名的来历；咸灰成卤、运卤入围谓之团，成为大团、二团称呼的渊源。
随着盐业的发展，人们开凿了运盐河道，取名咸塘。想当年，众多盐船在河道穿梭往来，连空气都透出盐味，何况河水。
老街并不以文化见著，但似乎并不缺乏相关智慧，能够把一灶、咸塘这些地名呼唤得如此中肯、贴切。
随着海水东渐，盐业迁徙，盐船日见稀疏，河水渐渐回归原本的自己，只是，一灶和咸塘的类似呼唤，被长期沿袭保持了下来。
盐，本是大自然的恩赐，一旦成为人民生活之必需，难免给为官者营造出巨大的利益机会，于是，盐业通常成为官业。
为了便于盐业自肥，朝廷选择某个合适时机，在老街设立了盐业管理机构。
其实，讲管理只是号称，主要是现场监督，便利抽税。只是，不管策划者当初的主观意图如何，客观上助推老街从浦东诸多乡镇中脱颖而出。
整条老街就此位列浦东乡镇之首，再没有任何乡镇可以与之匹敌，所谓浦东十八镇，老街数第一。
老街逐渐归于沉寂，只是在20世纪某个时段。倒也并非后人无能，随着海水东渐，盐业繁荣不再，官方设立的抽税机构形同虚设，很快就销声匿迹。无论从宏观历史视角，还是纯粹技术层面看，浦东都要面对一个审时度势重新定位的现实。
20世纪末，以IT信息技术革命为标志，人类社会拉开了从资源型社会向资源—智慧型社会过渡的大幕，作为积极响应，浦东以自身独特的区位特点及资源环境优势，理所当然地被推向时代潮流的最前沿。
在这个意义上，早前浦东老街的阶段性寂落，属于螺旋式迂回历史进程中的一段小小插曲。
爷爷说，太爷当年坚持认为，无论是直接投身盐业，还是衍生的服务形式，都是很好的活路选择，至少，比在老家种地有把握。
其实，从未同盐业及其相关产业交手过招，始终是农民身份的太爷还是过于乐观，至少，把盐业及其延伸产业的谋生之道，想象得过于简单。
爷爷说，很多事情，是太爷去盐场实际打工，深入其间较长一个时期，才逐渐透明的。
盐业谋生有多不易，当年浦东地面广为流传的《盐民十头歌》，多少透露点信息。
歌词是： 前世不修，生在海滩头；屁股里夹竹头，东头跑到西头；豆腐干样被头，盖中间遮不住两头；吃饭用钵头，青菜加草头，拌来拌去没吃头，烟火熏烤，一年忙到头，有女不嫁海滩头。
爷爷对我说，太爷识字，这在当年众多盐工中十分稀罕。
太爷深受盐场高层管理者赏识，进盐场没多久，被提拔为屋里抄写跑腿差事，算是成功跻身管理层。照理，太爷应知恩图报才对，但是，太爷感觉，盐工的活路其实比歌谣所唱更窄，一年到头，辛辛苦苦打工，自己勉强混个半饥不饱，假如独自一人也罢了，拖家带口根本无法对付。
太爷相当愤愤不平起来，当年老家存活困难，主要是因为天灾，祖祖辈辈的农民基本是被动地靠天吃饭，天老爷的事情谁都无法作主，他老人家一旦确实不给面子，时不时弄出点水灾旱情动静，就是百般无奈，也得承受。
现在，好不容易迁徙浦东，原本以为无论是地理位置、气候环境甚至包括人文各个方面的资源条件，都接近相对宽松的生活出路，想不到原本属于天时地利的盐场谋生，人和独缺，以至于打工出力者温饱都糊弄不过去。
物不平则鸣，太爷利用自己管理者身份的有利条件，上下奔走，呼号呐喊起来。
有所觉悟的太爷被潜伏在盐场的共产党地下组织看中，发展成为其中一员。
1930年，为配合六省农民武装暴动，当地也组织起来，以浦东盐场工人为主，还有周边饱受地主老财欺压的农民积极呼应。其时，已经升任为中共浦东县委委员的太爷，被指派为两个暴动大队之一，第一大队的副大队长。
参与暴动的人数不少，盐场加上农民千余众，只是武器家什不行，一共才几支三号驳壳枪，数十发子弹。参与者基本以扁担、棍棒、锄头、铁搭等盐、农两业的劳动工具为主，少量用于民间习武的长矛和大刀，相比之下，已经属于比较先进的武力配备。
暴动是8月9日晚上发动的。
两支队伍分头合围，先后捣毁了当地若干处警察哨所，打死七名警察，活捉一个，另有好几十人落荒逃跑了。
声势浩大的暴动队伍趁势包抄了当地叶、朱两个大地主家，惩办首恶，将罚没的粮草浮财悉数分给当地贫困民众。
第二天上午，叶家祠堂举行庆祝起义成功群众大会，公开宣布成立浦东苏维埃临时政府，组建了中国工农红军第二十二军第一师，太爷出任参谋长。
当天中午，反动派的浦东警备二师出动两个正规团前来清剿，由于力量对比过于悬殊，为了避免参与暴动的一般群众的无谓伤亡，起义指挥部决定，疏散绝大部分没有兵器的群众，仅仅保留几十名中坚分子。
与优势进剿敌人的周旋一直坚持到14日，由于迟迟得不到上级省委的明确指示，敌众我寡，为了留得青山，保存革命火种，太爷等最后一批骨干分子将武器藏匿起来，化装成普通百姓陆续撤离。
不能简单说武装暴动归于失败。
收获之一是，包括太爷在内的几十名骨干分子，后来成为长期活跃在江浙沪一带共产党武装的中坚力量。还有，通过此次武装暴动，极大威慑了浦东地面上的地主老财，大规模的群众武装暴动，让一些为富不仁者相当震撼，多少明白了众怒难犯的常规道理，一旦老百姓被逼无奈，哪怕是鱼死网破铤而走险奋起反抗，未必不是某种自身生存困境的摆脱方式。一时，投鼠忌器，包括太爷原本打工的盐场在内，当地普通老百姓的生存矛盾，程度不同地有所缓解。
撤离浦东寻找组织时，太爷无法将时年十三四岁的爷爷带在身边，独自留在家里也担心反动派报复。考虑到王家香火持续，也为了革命事业后继有人，就将爷爷送进了老街附近的青龙道观。
爷爷说，也不一定道观住持者倾向革命，既然救人一命胜造七级浮屠，他人危难之际出手相助，也属于出家人的常规慈善行为。
从此，太爷一去不回杳无音信，父子两人天各一方竟成永别。
