到了近代，这种得道的高僧仍然不断，而且也有尼姑。例如慈明和尚，俗名陈万超，江苏高邮人，光绪三十年（1904年）生，诞生之日，满屋异香，法云缥缈，6岁要求出家，因为母亲不肯，乃又返家住守三年，三年之后，1934年于南京龙潭宝华山隆昌律寺受具足戒，法名慈明。修行期间十几年中潜心钻研禅宗，戒行过人。某年江苏邗江县瓜州镇组织众人兴修水利，慈明一次担土八百斤，瓜州镇为他颁赠奖旗。旗上绣有“八百斤”三字，并另外赠送一根特制的桑树扁担，从此他便有了“八百斤”的绰号。1981年他回到九华山，只身住东崖幽冥钟亭，每日撞钟念佛不止，1986年转到九华山上禅堂禅修，严守戒律，常手执方便铲。1990年10月慈明预知即将西归，留下一偈：“忘我戒生灵，是如不变迁。真持亦放下，谁住叹空也。”话音刚落，含笑西归，世寿86岁，弟子按其嘱托装缸保存遗体，三年后开缸启视，跏趺端坐，肉身未腐，毛发无损，须眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻，遂供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。
又如仁义师太，俗名姜素敏，东北沈阳人，婚后不久，丈夫病逝，婆家对其冷淡，1940年秋落发为尼，法号仁义。她勤修佛法，且研究医理，解放后，由于宗教政策的原因，被遣返原籍并还俗。1950年，赴抗美援朝战场，随军当卫生员。1982年宗教政策落实后，她再次出家，1983年朝礼九华山，决定在此常住，先后住过甘露寺、菩提阁等寺，后重修通慧禅林。她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘，她针灸技术娴熟，医治了很多的病人，1995年农历十月七日仁义师太圆寂，享年85岁，1999年1月2日开缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧贴身上，下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河。
·古寺藏有多少至宝
化城寺本身就是一座极具历史和人文价值的瑰宝。现存的寺庙山门和藏经楼为16世纪所建，而大雄宝殿和后厅为19世纪重建。这些建筑除四壁和瓦顶为砖制结构外，内部为木结构。柱、梁、檩、椽全部采用闩缝对榫、互相楔咬的传统方法，不用一颗钉子。门楣、斗拱和横梁上都镂刻着凤凰戏牡丹、狮子滚绣球以及花草图案，施以重彩，反映了明清的建筑风格和我国古代人民高超的建筑技术。
对外开放后，化城寺已经改为历史文物馆。二进展出金地藏生平事迹，从金地藏“入唐求法”到“灵场终古”，展示了开山祖师卓锡九华的丰功伟绩。三进展出珍贵历史文物700件。作为一座千年古刹，而且受到历代皇帝和皇族的重视，它至今保存着哪些佛门瑰宝呢？
化城寺文物大约有两千余件，最重要的有：
贝叶经。人们在佛堂、静室常见的“帘卷春风暖，经翻贝叶香”对联中的“贝叶”，即指“梵文贝叶经”，俗称“贝叶真经”。贝叶经是古印度佛教徒用贝多罗树叶制成，厚如铜钱，以刀在叶面刻写经文，距今已有一千多年历史。据史记载：“宋高僧圆道从西域归来，得梵文贝叶经40札，藏西安大雁塔。”九华山所藏贝叶经，大约即源于此，九华山现存梵文贝叶经二札：一札内藏10叶，每叶长52.5厘米，宽6.5厘米，叶片两面均刻梵文七行，字迹清晰，墨色未褪。每叶距叶片两端17厘米处有装订小孔。夹贝叶经册页上有光绪二十四年四月八日竹禅题跋。此经为画僧竹禅捧呈九华；另一札夹板上画有红白两色相间荷花瓣，内藏73叶，每叶长39厘米，宽55厘米，叶片两面均刻梵文七行，字清墨重。叶片距两端12厘米穿孔处，有线绳贯穿，可系可解。
明《藏经》二部。一部是明朝万历十四年（1586年）三月神宗朱翊钧之母慈圣宣文明肃皇太后颁赐的《藏经》，共计667函6771卷，用不同花纹和颜色的织锦装裱。经书长35厘米，宽13厘米，一律用长66厘米、宽35厘米的白开化纸粘折而成。每版5页，每页5行，每行17字。上下印有双边，全部函号编码以《千字文》的顺序排列。现在全部《藏经》收藏在677个樟木盒中，这是目前仅存的两部保存完整的明朝《藏经》之一。另一部《藏经》是明万历二十七年（1599年）神宗颁赐，每卷上印“大明万历戊戌年七月吉日奉旨印造施行”。经卷规格与正统版相仿，颁经谕旨保存完好。
《血经》。明朝高僧海玉，字无瑕，在九华摘星庵苦修，共耗去28年时间，以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，故有《血经》和《明代血经》之称。崇祯三年（1630年）明崇祯皇帝朱由检派人朝圣并敕封无瑕和尚肉身为“应身菩萨”，装金供奉。这部《血经》遂被僧众护如至宝，倍加珍护。后虽几经战乱，《血经》保存完好，朱色未褪。
释迦牟尼铜像。高198厘米，宽142厘米，重900公斤，由上身和下身两部分组合而成铸有“尉迟敬德监造”字样。尉迟敬德隋末归唐，曾来九华山建佛寺。经鉴定，此尊佛像造于宋朝，“尉迟敬德监造”乃伪造。该铜像原置三天门聚龙寺，后移置化城寺藏经楼下，像身斑驳，是九华山最大最古的铜佛像。
明神宗圣旨。明神宗万历二十七年（1599年）颁赐藏经敕论一件。论文写在鹅黄色蜡签纸上，盖有朱文“广运之宝”御玺，其文曰：“敕论九华山地藏寺住持及僧众人等：朕发诚心印造佛大藏经，颁施在京及天下名山寺院供奉。经道护持，已论其由。尔住持及僧众人等，务要虔洁供安，朝夕礼诵。保安眇躬康泰，宫肃清。忏已往愆尤，祈无疆寿福。民安国泰，天下太平。俾四海八方，同归仁慈善教，朕成恭已无为之治道焉。今特差内官监太监汉经厂表白李官，赍请前去彼处供安，各宜仰体知悉。钦哉，故论。大明万历二十七闰四月二十四日。”清康熙帝也曾赐额，曰“九华圣境”。至乾隆时期，皇帝也赐额曰“芬陀普教”。
幽冥钟。高199厘米，底口径141厘米，厚4.5厘米，二龙四爪合背钮。钟一侧铸“南无幽冥教主地藏王文佛”牌位，高60厘米，宽40厘米，上有二龙。钟上方一圈铸“皇图巩固帝道遐昌佛日增辉法轮常转”，每字径13厘米，宽115厘米。钟下方宽17.5厘米，一圈铸“二龙戏珠”，庵名和功德芳名10排11行，共183个，另5行铸“简称提督总理制造局洪宝麟监造，署两江总督巡抚沈秉成倡建，千总陈万顺承造，孔昭溶沐手敬书，大清光绪十七年夏日铸”等文。
谛听一座。传为地藏王坐骑，地藏王就是骑着它由新罗国渡海来到九华山的，它头上有一只角，俗称“独角兽”。它长73厘米，高66厘米，重250公斤，纯铜铸成，上刻文“姑苏梅诚吾造”。此像乃是清康熙年间众生募化冶铸并敬献九华的，佛教信徒视为珍宝，香客更尊为吉祥之物，常有人在朝拜地藏时用铜元、制钱在“谛听”背上摩擦几下，然后带回系在小孩子身上以“避邪”、“降福”。
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1.金乔觉学识渊博，懂得汉文，擅长吟诗，他的诗作被收入到《全唐诗》，并被后世尊称为“佛诗”。当年李白曾是金乔觉的莫逆之交，所以金乔觉圆寂后，李白作诗怀念：“赖假普慈力，能救无边苦。”
2.佛经记载，农历七月三十日（月小二十九日）为地藏菩萨圣诞日，传说也为金地藏成道日，九华山僧侣都要在肉身殿举行重大活动，称“地藏法会”，诵《地藏菩萨本愿经》，守地藏肉身塔。
3.1996年至1997年，由化城寺改建的九华山历史文物馆藏有的54件历史文物曾赴韩国汉城、庆州展出十个月观众达50万人次，产生了轰动效应。韩国比丘尼无垢为筹办此展在汉城建立永久性金地藏展览馆。化城寺文物成为连接中韩佛教的纽带。
11.杭州灵隐寺
素有“人间天堂”的浙江杭州，荡漾着“淡妆浓抹总相宜”的秀丽西湖。在西子湖畔，有座景致秀异的灵隐山。灵隐山附近，耸立着神秘诱人的飞来峰。人们来到杭州，除了要泛舟西湖，还一定要漫步飞来峰下来观赏诸胜，苏轼就有“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰”的诗句。并且，那里坐落着中国佛教禅宗的十大名刹之一——灵隐寺，正所谓：人到杭州，一游西湖，二到灵隐。
灵隐寺镶嵌在秀丽的山水之间，晨钟暮鼓，香烟袅袅，景致怡人，为人间平添了一个超凡脱俗的幽静世界。熟悉灵隐寺的人都知道，它还有一个别名叫云林禅寺，如果说“灵隐”一名是因为“仙灵所隐”的典故，那么“云林禅寺”里又蕴藏什么禅机呢？
“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”的济公活佛虽然形象落拓，半疯半癫，但他喜欢压富济贫、喜谑谈笑的本性已是家喻户晓，有谁知道这位愿意主持公道的不意之僧也做过一次不“公道”之事——抢亲！
