从那以后就没有想过我会再爱上谁，以为自己的心死了就不会再复活了，可现在我再为她心动，甚至更于以前，也许是爱的更深，所以更小心受伤害，自己总说患得患失，好想好果可以不要那么爱她，不要那么再乎她，也许自己会好过点，但是现在都不可能了，不知道从什么时候开始心已经不由自主了，为了她笑我会笑，为了他难过我也会难过，以一次让别人主寄了我的喜怒哀乐，从意识上讲不能这样，我承受不了更大的伤。
天和人是怎样走到一起的呢？开始可能只是用于比喻，《易?象言》说：“天行健，君子以自强不息。”意思说天象运转很快，君子也要相天一样，自强不息。而在《易?系辞》上更加扩大了，认为圣人在各个方面都和天相应，都效法天。为了说明天人关系，《序卦》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女……”在这里，天地从来就有，后来派生出万物和人，人既然是天派生的，因此就要像天、则天、顺天、应天。
北宋张载认为宇宙的本体是气，天地和人都是气聚而成。天人合一，一就是气。气处于安静的时候，没有形体，也无法感觉，这就是太虚，天。所以叫“无感无形”，人和物接触产生感觉，物为客形，对物的感觉为客感，张载说：“客感客形与无感无形，唯尽性者一之。”天是太虚，是无法感觉的无形的气，世界万物（包括人）都是气聚而成的客形，是可以感觉的。尽性者，指透彻了解事物本性的人。也就是说不管事物能否感觉得到，只要透彻的了解了事物的本性，就会知道世界是有统一性的，万事万物都是一回事，既天人合一。
程颢说：“人与天地，一物也。”又说：“天人本无二，不必言合。”现代大哲学家张岱年认为，“中国古代哲学家所谓‘天人合一’，最基本含义就是肯定‘自然界和精神的统一’，在这个意义上，天人合一的命题是基本正确的。”
