“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饥寒的年代里，理想是温饱；温饱的年代里，理想是文明； 离乱的年代里，理想是安定； 安定的年代里，理想是繁荣。”每当读着流沙河的《理想》这首诗时，总让我对理想产生了诸多的理解。理想其实具有人性、历史性、时代性和个性。
理想具有人性。对于芸芸众生，人生虽不过百年，然若在梦中醒来，依然还会想如何寄此一生。是啊，人生总得有寄托，这种需要，我想就是理想的源头吧。当然，寄托可以有很多种。有的人玩世不恭，声色犬马，极尽放浪形骸之能事，此寄托一也。有的人默默无闻，明哲保身，守着一亩三分地度日，似乎是大文豪笔下的“零余者”，然而也是社会不可或缺之一环。有的人志向高远，奋发有为，意气风发，指点江山，跋涉在理想信仰之路上，此亦是寄托。总之，林林总总，各种各样，皆为存在。而按照存在即是合理的理论解释的话，那就都是某一时期人类社会之必然，甚至是人性之必然。
人之为人，有别于动物者，乃是主观能动性。世界观、人生观、价值观不同，必然催生不同的理想。理想不是高尚者的墓志铭，也不是卑鄙者的通行证，谁都可有理想。农民希望丰收，工人希望加薪，政客希望提拔，企业家希望发财，父母希望孩子健康进步，孩子希望父母健康长寿等，这些都是美好愿望，也都是理想。理想由于需求和身份的不同，必然会有差异。孔子说过：“不义而富且贵，于我如浮云。富贵若可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”这就首先为理想立出了一个范围，也立出了一个底线。范围就是有理想无差别。底线是有道之理想，当然盗贼之理想就为世人所不容了。
理想具有历史性、时代性。比如人生在什么时代，是不能选择的。于是，积弱的清末，必然有仁人志士抛头颅洒热血为推翻封建统治而牺牲，孙中山、黄兴、秋瑾之辈领时代之先。抗日战争时期，国人虽有安康之想，奈何不了家国破碎之痛，于是抗日乃是主流。解放后，有改革开放前后之分。英雄造时势还是时势造英雄？这其实是鸡生蛋和蛋生鸡的问题。然而，生在期间的人们，自然就烙上了时代的烙印，留给后人的是无尽的沧桑历史感。
理想具有个性。就是说不管你身处在何种人间，都可以有自己的桃花源，哪怕它只存在于精神之中。于是即使身处乱世，人们依然向往“不知有汉，无论魏晋”的乌有之乡。不管生在何种家庭，人们都向往自我价值的实现。而何谓自我价值，自是仁者见仁智者见智。于是，人世间才变得如此丰富多彩，三教九流，各显神通。
理想如珍珠，一颗连着一颗， 贯古今，串未来，莹光无尽。 美丽的珍珠链，历史的脊梁骨， 古照今，今照来，先辈照子孙。理想是罗盘，给船舶导引方向； 理想是船舶，载着你出海远行。 但理想有时又是海天之吻的弧线， 可望而不可即，折磨着你那进取的心。 理想使你微笑地观察着生活； 理想使你倔强地反抗着命运。 理想使你忘却鬓发早白；理想使你头白仍然天真。
朋友，不管你怀揣什么理想，不管是身处何种境遇，请记得按照自己内心最深处的意愿，和着时代之风，轻舞飞扬吧。
