虽然我们没有什么官级，但待遇却并不差，随时都有项玉的赏赐，黄金、玉石、青铜器，样样都有，特别是那些青铜器，当时只是如现在的锅碗类生活用品一样普通的玩意，如果能带几件回到我们的时代，没有哪一样不是价值不菲。玉器倒不是特别精致，只是材质比较好，大多是些平面的如玉佩一样。吃的更不在话下，只要项玉在城里，差不多每天都请人大碗酒，大块肉，虽然张心几次三番的劝阻，不能如些铺张浪费，也不能因此废了军纪，更不能只顾眼前，要有长远之计，但项玉跟本不放到心上。有几次，张心明显表示出自己力量的薄弱，没法将项玉扶上正轨，希望能找到有远见的人共同辅佐，改变现状。
有一天，张心趁项玉高兴，提出建议，他说：“欲立千秋功业，需有千秋贤人相助，武王能伐纣，因有太公。今上将军武功卓着，前无古人，后无来者，当效武王求贤，以助上将军夺天下治万民，安社祭庙。某愿代上将军遍访神州，录访贤良之臣，共助将军文治武功，创万世基业。介时，将军统领文武，定能横扫宇内，一旦后继有人，项氏天下，坚如磐石，无人能撼。”
项玉很爽快地答应了，并派出最得力的近卫伍长率队护送。然而，我们巡完所有占领的地盘，也没找到一个能对天下有所认识的人，甚至也可以说，一个有一定文化，懂得兴国安邦的文人都没有见到过。这大概得益于项玉及手下的滥杀，我们所到的地方，人烟稀少，田地荒芜，没有被杀的百姓流离失所，读书人早逃到深山或者外地去了。有一个在当地稍有些名气的读书人，一听说我们是项玉的人，立马背起包袱，从后院逃走了。
我们无功而返，张心再次老调重弹，他说：“民，乃国之根本，兵乃国之利器，如无根本，兵之衣从何来？兵之食从何来？兵之械从何来？虽可劫掠，但终非长远之计，正如自己碗里无食，却偏从他人口里夺，若他人亦无，何处可得，大不过自家有。故而，劫掠不可取，开疆拓地，保民为先。念项家有后，将军意传何物与后？”
项玉扶着玉姬，说：“先生所言，我已经明了，以后就依先生，攻城伐地，不嗜杀，不劫掠，以保民为先，可否？我要留个大大的家产与我的爱儿。众将听好，今后，无论何地，只杀反我者，平民百姓，非不服我者，不得杀掠。有违此令者，杀无赦。”
张心再次提出设文官管理地方和参与军事决策的建议，项玉有些不高兴。
项玉说：“先生多日奔波，可回休息，不必多言。”
但张心却并无退让之意，继续说：“武可攻城掠地，开疆拓土，但不能治民，马上可得天下，但马上不能治天下，非文不能治。且不战而能屈人之兵，乃兵之上功，即不伤民又能立功，上之上策也，非文不能谋也。文武为安邦定国之双翼，缺一不可，正如将军之双脚与双臂。”
这次本来是好事，但是却由于张心的坚持致不欢而散，不过，这让我对张心有了更加深刻的认识，改变了我以前对读书人的认识。
但是，从张心的身上，我看到了民族的灵魂，对于国家、民族强盛的迫切愿望和无私的敬业精神与不惧武力的献身精神，也许，我该好好修正自己对读书人的看法。
张心没有能说动项玉，但是却坚定了他继续寻访贤人共同辅佐项玉的决心，于是，在经过项玉的同意后，我们再次踏上了征程。这次与上次有了很大的不同，我们拒绝了项玉的卫队，目标选择了非项玉占领地，我们要走出去。项玉给了我们足够的盘缠，就算我们从此一去不回，这些财产也够我们在以后的日子里过上安定的生活。路上，我曾想到过如果我跟张心找一个地方定居下来，再开个田庄，定会过上好日子，如果能娶妻生子，说不定要不了多久，儿孙满堂，那一定会令人心满意足，再不会有什么烦扰。但是，此念头一出，我马上联想到唐生师徒，那我不是跟猪八戒一个德性了吗，于是，我不由自主地笑了，搞得张心很是莫名其妙。张心问我，我实话告诉他。
张心说：“你倒是想得出，你想想，如果项玉不改变作风，这世界，还有好多的生灵会遭到涂炭。如果后起者都以项玉为榜样，那这还能算是人间吗？项玉是我们带到这个时空的，他的所作所为，我们能脱得了干系？我可不愿当历史的罪人。”
张心的话令我有些难堪，也有些无地自容的意味，这让我想起鲁迅的那篇短小的文章，他曾说自己与那个车夫相比，那车夫的高大，就要榨出他身上的小来，张心对历史的责任感，确实已经榨出我的小来。
我们一路游山玩水，日子过得还算畅快，我曾想到过陈可茜，如果她能自始自终与我们同路，那该是多好，但是，现在，她却成了项玉的女人，既不是妻子，也不是小妾，既不能算是压寨夫人，也不能算是嫔妃，到底能算什么，没有人提，也没有人想要搞个明白。现在，她就快要生了，但我们却离她而去，剩下她独自一个面对二千多年前的一群人，当然，也不准确，项玉应该算是五六百年前的人。虽然不能算是与异类相处，但至少不能算是同时代的人，该如何与他们相处？与他们相处时，该如何保持内心的平和？
