这样的人可以让他做已经确立无误的执法工作，却不能让他去团结群众。
6．辩博之人
博学善辩的人，说话条理清楚，口才好，他不克服自己的演说很容易浮华不实的习惯，反而认为耿直是束缚人的枷锁，结果使自己放任自流。这种人可以让他去搞学术研究或教学工作，不宜于让他制定法规、条约。
此种人勤于独立思考，所知甚博，脑子转得快，主意多，是出谋划策的好手。但因博而不精，专一性不够，很难在某一方面做出惊人的成就。不愿循前人的路子，因此多有标新立异的见解。口辩才能往往也很好，加上懂得多，谈论时往往旁征博引，让一般人大开眼界，如能再深钻一层，有望成为百科全书式的人物。为人一般比较豁达，因此也能得到上下的尊敬。
7．弘普之人
此种人交游广阔，待人阔绰大方，处世圆滑周到，能赢得各方面朋友的好感和信任。他们善于揣摸人的心思而投其所好，长于与各方面的人打交道，混迹于各种场面而左右逢源。适合于做业务工作和公关，能打通各方面的关节。但因所交之人龙蛇混杂，又有点儿讲义气，往往原则性不强，受朋友牵连而身不由己地做错事，很难站在公正的立场上论事情的是非曲直，不适宜矫正社会风气。
8．狷介之人
此种人清廉端正，洁身自爱，即使为官也两袖清风，不阿谀奉承，偏激的就此辞官不做，甘愿去过心清神静的神仙日子。由于其原则性极强，善恶界限分明，因而有可能导致拘谨保守，又因耿直而在文艺、学术上会有惊人的成就，在那个相对广阔的思维的天地中可尽情自由地实现理想和抱负。
9．休动之人
此种人性格开朗外向，作风光明磊落，志向远大，卓尔不群，富于开创精神，凡事都想争前头，不甘落在人后，往往从实践中产生出莫大的勇气和灵感，不轻言失败，成功欲望强烈，永远希望自己走在成功的前列。缺点是好大喜功，急于求成，轻率冒进，如果在勇敢和磊落的基础上能深思熟虑、冷静应对，则能取得重大成就。又因为妒忌心强，如果不注意自身修养，会为嫉妒而犯错误。如果将嫉妒心深藏不露，得不到宣泄，可能偏失到畸形的程度。
10．沉静之人
此种人性格文静，办事不声不响，作风细致入微，认真执著，有锲而不舍的钻研精神，因此往往易成为某一个领域的专家和能手。缺点是过于沉静而显得行动不够敏捷，凡事三思而后行，抓不住生活中擦肩而过的机会。兴趣不够广泛（年轻时也可能广泛，但随着性格的定型渐渐疏远），除兴趣所在之外，不大关心周遭的事物。尽管平常不大爱讲话，但看问题深远，只因不愿讲出来，有可能被别人忽略。
11．朴露之人
此种人胸怀坦荡，性情质朴敦厚，没有心机，不善机巧，可交，值得信任，但是如果遇到什么机密之事，却不宜告诉他。认为讲究谋略是一种荒诞的做法，为人处事一味坦诚相见。
12．韬谲之人
此种人机智多谋又深藏不露，心中城府深如丘壑，善于权变，反应也快。如果立场不坚定，易成为大奸之人，往往见风使舵，察颜观色，从而确定自己的行动路线，诡智多变。如果忠正有余，勇气十足，则会成为张良一类的奇才。因智多变而可能气节不够，不宜选派这种人掌管财务、后勤供应等事。
【事篇】
强毅之人：生死“严公界”
玄宗皇帝在勤政楼大摆酒宴，同时上演各种剧目，让百官和老百姓共同观看。老百姓把道路和广场都塞满了，仪仗队的卫士们用棍棒像雨点一样殴打老百姓，也无法制止。
皇帝很郁闷，对高力士说：“我因为全国各地都丰收，四方又没有战乱，所以排摆酒宴，要和老百姓同乐，没想到老百姓如此喧闹混乱，你有什么办法制止？”
高力士说：“我是不行的，皇上把严安之找来试一试，必定能行。”皇帝于是下旨，严安之来了以后，围着广场走了一圈，用上朝时手里拿的手板在地上画了一条线，然后对众人说：“超过这条线的人处死！”然后就轻轻松松、风平浪静地摆了五天酒宴，演了五天戏剧。老百姓都指着那条线说：“严公界！”没有一个人再敢踏前一步。
柔顺之人：张公百忍
唐高宗李治时代，高宗到山东泰山去，听说有一位九代同居的老人，名叫张公艺，便很好奇，顺道去他家里看看，问他是用什么方法，能够做到九代同居而相安无事。这位张公艺向皇帝要来纸笔，要写给他看。结果，他接连写了一百个“忍”字。高宗看了若有所悟，这就是“张公百忍”。
不知道当时的张公艺是有意对高宗的启示，或是对高宗的警告。意外的是，他却在无形中帮了武则天。同时，这也确实是他由衷的心得，说明做一个“大家庭”的家长，等于是担任一个政府机构、大公司的主管，也犹如一国家的领导人，自己要具备莫大的忍耐和包容，才能做到“九代同居”而相安无事。
雄悍之人：明犯强汉者，虽远必诛！
陈汤是西汉大将，为人“沉勇有大虑，多策谋，喜奇功”。历史上那句极为有名的“明犯强汉者，虽远必诛”，便出自他的名下。
他被派出使西域时，只带着一支护卫军队。一路上每经过城邑山川，都要登高望远，观察地形。
出使完毕即将离开国境时，陈汤突发奇想，对甘延寿说：“夷狄之人的天性是畏服强者。郅支单于为人剽悍，称雄于西域，如果任他再发展下去，必定是西域的祸患。现在趁他羽翼未丰，召集屯田戍边的兵卒，再调用乌孙等国的兵员，来个致命一击，他肯定是跑不掉的，这可是千载之功啊！”
甘延寿觉得他的分析有理，便说要奏请朝廷同意后行动。陈汤哂道：“这计划非同小可，那些朝廷公卿都是些废才，一经他们讨论，必然认为不可行。”甘延寿考虑还是应该履行奏请的手续，这时他得了病，便将此事推迟下来。
陈汤实在是个天不怕地不怕的主儿，竟然假传圣旨，调集汉朝屯田之兵及车师国的兵员。直到城外大军调动纷纷，病榻上的甘延寿才惊觉，想立即制止，陈汤大怒，拔剑怒叱甘延寿：“兵锋已动，你还挡得住？不抓住战机出击，还算什么将领！”
甘延寿无可奈何，就依势增加扬威、白虎、合骑三个纵队，整合了近四万人的军团。同时，他们上书自劾矫制出兵的情状，即日出兵。向北进发，直抵郅支城都赖水边，攻下城池，格斗中郅支单于被杀，脑袋为汉兵杜勋一刀割下，首级直接送回长安。
大胜之后，陈汤给汉元帝发去一封虎啸生风的疏奏，说自己“将义兵，行天诛，”托陛下的洪福，“陷阵克敌，斩郅支首及名王以下”。建议将郅支的头在蛮夷之地游行示众，“以示万里，明犯强汉者，虽远必诛”！
惧慎之人：官场“不倒翁”
五代共五十三年，王朝频繁更迭，一共换了五个朝代，出了五姓皇帝。有一个人在这不断的改朝换代中，泰然自若从未倒下。此人便是冯道。他先后伺候了四个姓氏，共十位皇帝，均能进退得当，禄位不丢。
冯道，字可道，是河北瀛州景城（今河北河间地区）人。相传他年轻时就曾赋诗一首以表心志：“莫为危时便怆神，前程往往有期因。终因海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。”扬言吉人自有天相，任凭乾坤转换，只要识时务不乱方寸，便可以处处坦程，于“虎狼丛中”立身不倒。
唐末时，他曾做幽州刘守光的参军幕僚。刘守光败后，他又转事大宦官张承业。张承业把他推荐给晋王，任河东节度使掌书记。后唐建立时，拜户部侍郎，充翰林学士。明宗时，拜端明殿学士，后来又做了宰相。一路绿灯，朝代连换，他不降反升，直上青云。
冯道不同于以往或以后大多数的奸臣，他从不表现得盛气凌人，不可一世，相反却仿佛是一个节俭、刻苦、自励的忠厚长者和谦谦君子。当后晋、后梁隔河而战时，冯道在军中，住在一茅庵之中，不设床席，就卧在一束枯草之上。有一位将士从别人那里抢来一个美女送给冯道为妾，冯道推不掉，便将她安置在别的房间里，慢慢访求她的主人，最后将她送还，一时间美名远扬。
冯道对皇帝也显得正直、忠义。后唐天成、长兴年间，年景好没有灾荒，农民收成不错。冯道就劝诫明宗：“臣做河东掌书记的时候，有一次奉使去中山，途经井陉，地势险峻，臣害怕马失前蹄，紧握衔辔，不敢稍有怠慢。及至过了井陉来到平地，臣以为前面就是坦途，哪知思想一放松反倒跌伤皮肉。大凡身蹈危地时思虑周到反获保全，而居安忘危却反遇不测，仁主应引以为戒。”
后来，明宗死了，他接着辅佐愍帝。不久，潞王李从何在凤翔反叛，愍帝领兵奔卫州。愍帝前脚一走，冯道就率百官将潞王迎入，李从何继续用他为相。公元936年，石敬塘灭了后唐，建立后晋。冯道又投奔后晋，石敬塘任他为司空，同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。石敬塘死了以后，出帝石重贵继位。冯道仍然为相，并且加太尉、封燕国公。
后晋仅仅存在了十一年，不久契丹大军压境而来，攻入开封，擒了出帝。大臣们或死节、或出逃，冯道依然方寸不乱，他从从容容地到京师朝拜契丹主耶律德光。耶律德光斥责冯道：“你在唐曾事四帝，可谓开国守业之臣。唐亡则事晋，也历二帝。如今又要改换门庭，如此不忠不义，本王怎么信你？”耶律德光又问冯道，“你为什么来朝？”冯道大言不惭地说：“无城无兵，安敢不来？”耶律德光又讽刺他：“你是何等的老儿？”冯道装疯卖傻地说：“我是无才无德的痴顽老儿。”耶律德光听罢哈哈大笑：“倒也乖巧。我再问你，天下百姓如何救得？”冯道答道：“此时佛出救不得，唯皇帝救得。”耶律德光大喜，遂封冯道为太傅。耶律德光北归，冯道曾从至常山。
后来刘知远建立后汉，冯道又归附了汉，被封为大师。四年以后，即公元951年，郭威灭了后汉建立后周，冯道依然站到郭威的麾下，凭其三寸不烂之舌、两行伶牙俐齿、一张厚脸皮求得太师兼中书令之职。
冯道为官几十年，天下纷纷扰扰，戎夷交侵，他却怡然自得地稳做官场上的“不倒翁”，著书数百言，讲自己更事四姓及契丹所得的官阶封爵，自号为“长乐老”，自谓“孝于家、忠于国，为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有孙，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代，老而自乐，何乐如之？”可谓官场一绝。
凌楷之人：纵灭十族，又奈我何
方孝孺，是明初著名理学家、文学家，从师于大学者宋濂，尽得其所学。方孝孺生性耿直，人称“正学先生”。
建文四年（公元1402年）明成祖朱棣，夺取了皇位。然后，朱棣因方孝孺文名响亮，逼其为他起草登基诏书。
方孝孺自惠帝被害后，日夜恸哭。听到朱棣召见，就身穿麻衣，殿见朱棣。“麻衣”在古代称为孝服。方孝孺穿麻衣，一方面表示对惠帝遇难的哀悼：一方面是对朱棣篡夺皇位的仇恨。
朱棣软硬兼施，逼方孝孺为他起草诏书。方孝孺走到案前，从容提笔，在诏书上大书了一个“篡”字后，投笔于地，并对朱棣说：“万世之后，你也脱不得此字！”
朱棣本待发作，忽然记起在下江南时，有个叫姚广孝的方外人曾对他说过：“殿下至京，希望保全方孝孺。若杀此人，则天下读书种子绝矣。”因而仍耐着性子对他说：“这是我家族中的事，先生何必这样自苦呢。”方孝孺听后，便声色俱厉，骂不绝口。朱棣见此，再也按捺不住，怒喝道：“你不怕灭九族吗？”方孝孺从容答道：“即使灭十族，又奈我何？”结果，方孝孺被灭了十族。方孝孺的妻子郑氏及儿子中宽、中愈，知在劫难逃，都上吊死了；两个女儿都投了秦淮河；他的门生卢原质、郑公智、林家猷都是宁海人，因都是方孝孺的学生而被杀，凑足十族之数。
辩博之人：烈性才子
明末清初之时，江苏吴县有一个才子叫金圣叹。入清以后，因哭庙案被杀。
金圣叹对杜诗、《水浒传》、《西厢记》、《史记》纵横批评，明快如火。骂天骂地，毫无顾忌，连皇帝老儿也统统收进来，一并骂个够。
金圣叹历经明、清两代，饱读诗书，满腹经纶，才华横溢，恃才自傲，不拘礼法。他写文章，不中章法。会试的时候，考题是“如此则动心否乎？”金圣叹则在答题后面胡写：“空山穷谷之中，有黄金万两；静悄悄的野外，有美女一人。请问孔圣人动心也不？孔子说：‘动动动……’”连写了三十九个“动”字。学使被弄糊涂了，问他说的是啥。他说：“孔子说四十不惑，所以到四十就不动了！”拿孔子做文章，大开玩笑，让人哭笑不得。
金圣叹哭庙案后被捕，他在监狱中给家里人寄书时说：“杀头，至痛也；籍没，至惨也。圣叹以无意得之，不亦异乎？”（也有另一种说法，金圣叹曾临刑前边饮酒边大呼：“割头，痛事也；饮酒，快事也。割头而先饮酒，痛快痛快。”）又给妻子写信说，“腌菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，我无遗憾矣”。
临刑前，金圣叹不忍看其他人被杀的惨状，就对行刑的刽子手说：“我手中有二百两银票，先杀我，就归你。”刽子手第一个杀了他，扳开金圣叹手一看，手里什么也没有，就抱怨说：“金圣叹临死了，还要骗人。”
弘普之人：大侠郭解
司马迁在《史记》游侠列传中记述了一个叫郭解的人，他说：我看郭解这个人，貌不惊人，语不足采，然天下贤与不贤，知与不知，都倾慕他的名声，言侠者都以一识郭解为荣。
郭解的父亲因为“任侠”被判死刑。郭解短小精干，不喝酒，小时候“阴贼”，杀人众多，亡命徒样，作奸犯科、造假钞、盗古墓，坏事干了不少，可每当危险关头总能逃脱，因此被视为天生有幸者。他后来长成，一改从前行径，讲起弘普博爱，以德服人来，交友众多。身边聚集了一批羡慕他的少年。其外甥仗势欺人，与人喝酒时强灌人家，被人家拔刀刺死。郭解的姐姐失去儿子，不收儿子的尸体以此激怒并要郭解报仇。杀人者向郭解自首说明情况后，受到郭解的原谅，众人听说郭如此仗义，更加愿意前来归附。
郭解出入乡里，“人皆避之”。有一人不避而大大咧咧地坐在那里看他，郭解让手下去问其姓名，手下要杀掉那人，郭解制止说：“他不恭敬我，是因为我德行不够好，与他没关系。”事后还密告巡警照顾那人。众少年知道后，愈发羡慕郭解的品行。
城里有人相互为仇，经一名人居间劝和不成，请郭解来劝，郭劝解后对外宣扬是该名人之力，于己无关。官府也与郭解联系密切，不过郭解对官府很恭敬，从不敢乘车进入官府衙门，其他郡国来人请求他办事，能办就办，不能办则实说，然后才吃人家的酒食。这样更使许多上层人士看重他，争着用他办事。半夜里他家门前常停有邑中少年和旁近县贤豪的十余辆车，都是请他或给他送东西的。
