所谓攻战计，其核心是：“攻”，即攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下，以求得战而胜之。
孙子说过：在作战的时候，最高级的是“伐谋”，就是用计谋来战败敌人而不是使用武力征伐。而后，还有“伐交”，即使用外交手段等策略，最下等的方式才是硬拼。
攻的方法最好是先引诱敌军出动。敌军一出动，就要在行动中暴露弱点，也因为这样，我方才能够有机可乘。正如此篇中所讲的：疑以叩实，察而后动；巧借局势转换，争取主动；等待天以困之，用人以诱之；累其气力，消其斗志，散而后擒；累以诱之，为我所用；催其精锐，夺其魁首。
攻战计分为六篇：打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王。
第十三计：打草惊蛇
【原文】
疑以叩①实，察而后动。复②者，阴之谋也③。
【原按】
敌力不露，阴谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸所藏处也。”
【注释】
①叩：问，查究。
②复：指《易经》中的《复卦》。即雷在地中，静而不发，象征阳的最初归复或者光复。
③阴之媒也：和复卦相关。阴是指《易经》中的《坤》卦。坤卦，纯阴之卦，纯阴之卦阴气浓盛，阳气肃杀，但是从卦象和自然规律来看，纯阴可以以复卦为媒介向阳转化。因此说复卦是阴向阳转化的媒介。反过来，通过复卦，也可以看到纯阴之卦的面貌和本质，洞悉纯阴，把握纯阴。这里“复者，阴之媒也”，有双重的意思，一是了解与防犯敌人的阴谋；二是使其阴谋破产，从而获得胜利，使我方走向阳刚健劲的道路。
【译文】
有疑问就要侦察核实，调查清楚之后再行动。“复”卦的原理，是对付敌人阴谋的手段。
敌方的兵力如果不暴露，必定深藏阴谋诡计，这时不能轻举妄动，冒失进攻，应该到处侦察清楚敌人的主力部队之所在。《孙子兵法》早已告诫指挥者：“进军的路旁，如果遇到险要的地势和关隘，坑地水洼，芦苇密林，野草遍地之处，一定不能麻痹大意，要小心谨慎，反复地进行搜索，因为这是敌方可能设下埋伏的地方。”
智慧心得：
打草惊蛇，语出段成式《酉阳杂俎》：唐代的王鲁在做当涂县令的时候，搜刮民财，贪污受贿。衙门里上上下下的官员也都暗地里受贿，敲诈勒索，无恶不作。老百姓对此怨声载道。有一次，县民控告他的部下主簿贪赃枉法。这些事情，其实也正是王鲁经常干的，而且如果认真追究起来，这其中的许多案子都和他有关。他见到状子，十分惊骇，情不自禁地在状子上批了八个字：“汝虽打草，吾已蛇惊。”
“打草惊蛇”，讲的是以变化引起变化，以主动的变化与试探去引起对方的变化，在变化中发现对方的空隙，进而击之。作为谋略，是指敌方兵力没有暴露，行踪诡秘，意向不明时，切切不可轻敌冒进，以免敌人有所警觉而逃逸或者躲在暗处袭击我方，应当侦察明确，查清敌方主力配置、运动状况，待情况完全掌握清楚了再行动。
打草惊蛇中包含两种意思：一是通过打草，引蛇出洞，离开它的地头，然后选择较为有利的地形捕捉或歼灭；二是通过打草，引起蛇的恐慌，使之逃离，行人便好走路。
此计的核心思想就是在敌方处于隐藏状态下，要掌握敌方的活动动向，并因此制定出两套行动起来截然相反的战术：
一是按照此计的原意引申而来的“以守为攻”策略。此策略强调的是要仔细勘查，了解情况，看破阴谋，也就是不要轻易行动，不要轻易和敌军交手的意思，实际上就是“不要打草惊蛇”的意思。作为古代积累下来的计策，此策略是提醒世人不要轻举妄动，不要打草惊蛇，而是要伺机而动。
二是采取试探的手法，使用“以攻为守”的策略。敌人隐藏在暗处，而相对来说我方处于明处，这对我方来说是比较不利的，所以，要扭转局势，就要试探出敌人的真正意图。
敌人在与我方对阵的时候，一旦筹划好了阴谋之后，就会躲在暗处等待我方进入陷阱，或者希望我方知难而退。此时，我方在明处，一般而言很难马上洞悉敌人的意图。不过，我方可用虚招佯攻，诱使敌人现身，对方的破绽也会因此而暴露，此时就可以进行反攻了。
具体地应用打草惊蛇这两种不同策略的办法，一是对于隐蔽的敌人，己方不得轻举妄动，以免敌方发现我军意图而采取主动；二是用佯攻助攻等方法“打草”，引蛇出洞，中我埋伏，聚而歼之。
1956年7月26日，埃及总统纳赛尔宣布：将英法资本控制的苏伊士运河收归国有，以运河的收入来修建阿斯旺水坝。埃及的这一行动，使英、法在中东的利益遭受严重损害。为实施报复，英、法决定武装干涉埃及。
英、法联军为保证登陆的成功，需要摸清埃及的军事防御体系，于是，他们实施了“打草惊蛇”之计。
11月5日拂晓，英、法联军的飞机进入埃及塞得港的领空。埃及军民在工事里早已做好了战斗准备，不一会儿，一串串空降兵从天而降，一张张降落伞徐徐张开。神经绷得紧紧的埃及人立即开火，塞得港的军事防御体系全部暴露出来。
其实，这些空降兵都是用木头和橡皮做的假人，目的是引诱埃及人暴露火力。正当埃及人不惜血本地对空射击时，英、法联军的轰炸机向地面暴露的火力点进行准确地投弹。塞得港的火力很快被摧毁，英、法联军的登陆部队和空降兵很快占领了塞得港。在这场战役中，英、法联军只伤亡155人，而埃及军民死亡1000多人，两万多人受伤。
春秋时期，楚成王曾立商臣为太子，后来觉得商臣蜂目豺声，性情残忍，阴险狡诈，又见少子王子职聪明，就想废商臣而立王子职。
正在这时，嫁到江国的胞妹芈氏回国省亲，居住宫中。楚成王便对江芈说出了自己的心事。江芈沉思道：“废立乃是大事，不可轻举妄动，如能寻其过错废掉商臣，王子职也就顺理成章地继承了王位。”成王觉得有理，便隐忍不发。
太子商臣听说了这个消息，但不敢肯定情报来源是否真实。于是，商臣向他的老师潘崇问计。潘崇道：“我有一计，可以证实这种说法的真假。王妹江芈，性情急躁，遇事容易发火直言。太子为她设宴，故意前恭后踞，激怒江芈。人在发怒时，无所顾忌，言语之中，必有泄漏。”
这天，商臣摆下丰盛的宴席招待江芈。江芈受邀来到东宫，太子商臣远远出迎，恭请江芈堂上居中就座，亲自把盏替江芈祝寿。酒过三巡，菜过五味，江芈已喝得微醉，商臣渐渐露出怠慢的意思。他先是让庖人直接给江芈送菜，自己并不起身；后来又自行与行酒侍者窃窃私语。江芈很不高兴，连连发问，商臣充耳不闻，兀自寻欢作乐。江芈何曾受过如此冷遇，顿时大怒，手指商臣斥责道：“如此无理，怎配做东宫太子？”商臣答道：“我嗣君位，你能把我怎么样？”江芈脸色微红，出口骂道：“不肖之子，满嘴狂言，怪不得大王欲废你而立王子职！”江芈越发气愤，一边骂着，一边甩袖登车而去。
商臣听到江芈的话，证实了楚成王要废掉自己的消息确实无疑，便策划了一次宫廷政变，逼楚成王自杀，夺取了王位。
在这里，商臣故意举止无礼相当于“打草”，所惊之“蛇”则是盛怒之下泄露机密的江芈。
商汤伐夏也用了这一手段。公元前16世纪，大臣伊尹向商汤建议，为了探测夏朝的军事力量与号召力，可以用抗贡的方式来试探。
商汤依计行事，夏桀果然大怒，调集天下各诸侯国的军队讨伐商汤。伊尹说：“桀还有号召力，不宜与其对抗，我们应该赶快赔礼道歉，补送更加优厚的贡品，以息桀怒。”
第二年商汤又故伎重施，桀更加愤怒，又想调天下各诸侯国的军队来讨伐商汤，但很多诸侯国因连年用兵，劳民伤财，反对调动军队，最后夏桀只征集了三个诸侯国的军队攻打商汤。
伊尹在这时说：“桀已经没有号召力了，三个诸侯国的军队战斗力也不强，士气不高，可以对桀作战！”
于是商汤联合其他诸侯的军队，在山西安邑的鸣条，诱敌出战，大败夏朝，建立了商王朝。
伊尹就是通过“抗贡”这一方式来“打草”，探测夏桀这条“蛇”的实力与影响力，之后打蛇七寸，一击功成。
关于打草惊蛇还有个很有趣的故事，清代浙东有一个少年，极为聪明，因双亲早丧，寄养在叔父的家里。一天，他发现叔父的神情忧郁，就问缘故。叔父告诉他说：妻子无生育能力，自己膝下无子，想要个小妾，但妻子不答应，正为此烦心。侄子微笑，叫叔父放心，他自有办法。
第二天清早，侄子拿了一把尺子，在叔父房子的周围量来量去，婶母看不过眼，就问他要干吗，“我在量地皮。”侄子回答。婶母急忙问：“你对我家的房子打什么主意？”侄子微笑：“婶母，实话告诉你，我这是为自己的将来作准备，你和叔父年纪大了，又没有儿子，二老百年之后这所房子非我莫属。现在我先量一量，也好心里有数。”婶母一听，气急败坏地跑进屋里，叫丈夫赶快纳妾，愈快愈好。
这是少年“打草”，婶母“惊蛇”，少年手段即已如此老道，实在令人惊讶。
第十四计：借尸还魂
【原文】
有用者①，不可借；不能用者②，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。
【原按】
换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还魂之意也。凡一切寄兵权于人，而代其攻守者，皆此用也。
【注释】
①有用者：意为有用的东西，这里指和“尸”对立的事物。
②不能用者：此处是指腐朽的、衰亡的事物。
③匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经·蒙卦》。蒙，卦名。本卦是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。山下有险，草木丛生，故说“蒙”。这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。
【译文】
凡是朝气蓬勃，有作为的事物，都不能利用；而腐朽落后、没有作为的事物，要加以利用。利用没有作为的事物，并不是我受别人支配，而是我支配了别人。
每当改朝换代的时候，都会纷纷出现拥戴扶植亡国之君后代的情况，这就是借尸还魂的意思。凡是所有把兵权交给别人，并代替别人进攻防守的，使用的都是这个计策。
智慧心得：
此计名出自道教神话中的传奇人物“铁拐李”的故事。
据说铁拐李原本姓李，名玄，曾经遇到太上老君，因此而得道。一次他神游的时候，家里的书童因为听信了妖人的谗言而焚烧了他的肉身。他神游回来之后找不到躯体，游魂无处依附，无奈之下附在一个饿死的跛脚乞丐身上，得以还魂。他原本是一个相貌堂堂的公子，还魂之后变成了蓬头垢面的糟老头，因此他自称为“铁拐李”。
借尸还魂的原意是说已经死亡的东西，又在某种条件之下，借助某种形式得以复活；用在军事上，是指利用、支配那些已经不会再有作为的势力来达到我方目的的策略。
这一计的代表人物应该属于近似“纳粹化身”的希特勒，他打出了“德意志第三帝国”的旗号以笼络人心（在德国的历史上有过两次帝国的经历。“德意志第一帝国”即“神圣罗马帝国”。后来普鲁士国王威廉一世于1871年1月18日在凡尔赛宫加冕称帝，建立“德意志第二帝国”），声称是德国历史上第一帝国和第二帝国的延续，是一个千年不败的永久帝国。
根于崇尚“力”的民族性格，当时的德国人仍留恋尚武的传统，在毫无光彩的共和时代，他们见不到军服和会操，听不到军乐和号令，感到昔日的光荣一去不返。希特勒看得很透，许诺要把他们念念不忘的东西带回来，激起了他们沉睡已久的民族自豪感。所以，德国人便狂热地崇拜希特勒，愿意为“德意志第三帝国”的兴盛赴汤蹈火。希特勒借德意志帝国之“尸”，还了纳粹扩张事业之“魂”，成了人类史上的一个恶梦。
“借尸还魂”要找好适当的时机和适当的环境，不能急于“还魂”而草率为之。具体来说，就是要找到适合自己发展的政治、军事环境，再找到在这个环境中适合为自己所用的力量，对其进行吸纳、同化，使自己实力扩大，在这个政治、军事环境中成长为主宰力量。
本计以《蒙》卦辞推演，启蒙有教化的作用，可以引导或者说诱导人们去行动，借助人们乐于接受的假象去行动，以得到拥护。在通常状态下，这个假象表现为诸如“仁义”、“正统”、“天命”这样的名号，古代圣贤说过：名不正则言不顺，言不顺则事不成，“仁义”、“道义”强调的是能够令民众同心同德的意思，强调的是战略的性质，而这一性质规定了战略追求的目标。“顺道而动”，“师出有名”，是一条十分重要的战略指导原则。纵览历史风云，莫不以此为标榜，可以拣选几个史例一观。
西周周文王时，他派人挖池，忽然挖出一具骷髅。文王知道后，命令将骷髅安葬。手下人说：“这是一具无主之尸，何必安葬？”文王说：“拥有天下的人就是天下之主，拥有一国之人就是一国之主。现在难道我不是他的主人吗？”于是让人给骷髅穿上衣服，放进棺材，择地埋葬了。听说这件事的人都非常感动，纷纷传颂：“文王真是一个贤明的君主啊！连死人的尸骨都得到他的恩泽，还用说活人吗？”
再者如陈胜、吴广，当时秦朝暴政，连年征役，天下百姓“欲为乱者，十室有五”。大家都有反秦的愿望，却缺了一个强有力的领导者，也就难成大事。
这时陈胜、吴广横空出世，公开以深得民心的两位名人做旗号，一个是秦始皇的大儿子扶苏，温良贤明，已被阴险狠毒的秦二世暗中杀害，老百姓却不知情；另一个是楚将项燕，功勋卓著，爱护将士，威望极高，在秦灭六国之后不知去向。不仅如此，他们还用上了怪力乱神之说以壮行色，于是，人们在鱼腹中发现了上写“陈胜王”的丝帛，又在旷野荒庙中听到了“大楚兴”的狐狸叫，这一切都表明“天意”在此，于是二人登高一呼，天下云集响应，所向披靡。
这一农民式的“借尸还魂”术，是最为简单也最为原始的。
陈胜战死后，楚国名将之子项梁听从了范增的建议，四处派人寻找楚王的后代。立了个楚怀王的孙子，一个13岁的牧羊童登基坐殿，仍叫楚怀王。新楚怀王的出现，激起了老百姓对秦朝统治者的反抗情绪，起义军信心倍增，人马不断壮大，形成了埋葬秦朝的强大声势。
这次的“借尸还魂”用得很漂亮，一般说来，借的“尸”必须有一定的可利用价值，楚国就是不错的对象，虽已被秦国所灭，属于“不能用者”，却仍是民心所向，完全可以用来造就一支必胜的哀兵，“楚虽三户，而亡秦必楚”这一铿锵口号无疑是极有号召力的。
三国时当数曹操“挟天子以令诸侯”的谋略最为典型。曹操一度为自己大动干戈的名义问题而烦恼。谋士荀彧对曹操说：“在历史上，晋文帝接纳了周襄王，各地诸侯便纷纷投靠他；汉高祖为义帝孝服东征，天下之人都归心于他。自天子蒙难，您首倡义兵以来，无时无刻不感念汉室。现在，天子已到达洛阳，正是您建功立业的大好时机。您若把天子迎奉到许都，至少有三点好处：一可以顺从民心，得到百姓的拥戴；二可以借辅佐天子之机，使各地诸侯顺服；三可以取义于天下，使英才前来投效。到那时，谁能与您争锋呢？”
于是曹操亲赴洛阳，将汉献帝“奉迎”或者说“挟持”，总之是弄到了许都。自此，挟天子以令诸侯，借已经衰落的汉朝之“尸”，还自己成为中原霸主之“魂”。
到了近代，可以伪“满洲国”为例，看看这场闹剧。
