7.1子曰：“述而不作①，信而好古，窃②比于我老彭③。”
①述而不作：述，传述。作，创造。②窃：私，私自，私下。③老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”，有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比作老彭。”
7.2子曰：“默而识①之，学而不厌，诲②人不倦，何有于我哉③？”
①识：音ｚｈì，记住的意思。②诲：教诲。③何有于我哉：对我有什么难呢？
孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么困难呢？”
7.3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙①，不善不能改，是吾忧也。”
①徙：音ｘǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。
孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
7.4子之燕居①，申申②如也；夭夭③如也。
①燕居：安居，家居，闲居。②申申：衣冠整洁。③夭夭：行动迟缓、斯文和舒和的样子。
孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
7.5子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公①。”
①周公：姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的始祖，传说是西周典章制度的制定者，他是孔子所崇拜的所谓“圣人”之一。
孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”
7.6子曰：“志于道，据于德①，依于仁，游于艺②。”
①德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。②艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。
孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭借，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”
7.7子曰：“自行束脩①以上，吾未尝无诲焉。”
①束脩：脩，音ｘｉū，干肉，又叫脯。束脩就是十条干肉。孔子要求他的学生初次见面时要拿十条干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束脩”。
孔子说：“只要自愿拿着十条干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
7.8子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅③而不以三隅反，则不复也。”
①愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。②悱：音ｆěｉ，想说又不能明确说出来的样子。③隅：音ｙǔ，角落。
孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不能领会的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
7.9子食于有丧者之侧，未尝饱也。
孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
7.10子于是日哭，则不歌。
孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
7.11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏①，唯我与尔有是夫②！”子路曰：“子行三军③，则谁与④？”子曰：“暴虎⑤冯河⑥，死而无诲者，吾不与也。必也临事而惧⑦，好谋而成者也。”
①舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。②夫：语气词，相当于“吧”。③三军：是当时大国所有的军队，每军约一万二千五百人。④与：在一起的意思。⑤暴虎：空拳赤手与老虎进行搏斗。⑥冯河：无船而徒步过河。⑦临事而惧：惧是谨慎、警惕的意思。遇到事情便格外小心谨慎。
孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来。只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统率三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
7.12子曰：“富①而可求②也，虽执鞭之士③，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
①富：指升官发财。②求：指合于道，可以去求。③执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
7.13子之所慎：齐①、战、疾。
①齐：同斋，斋戒。古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃荤，不饮酒，不与妻妾同寝，整洁身心，表示虔诚之心，这叫做斋戒。
孔子所谨慎小心对待的是：斋戒、战争和疾病这三件事。
7.14子在齐闻《韶》①，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
①《韶》：舜时古乐曲名。
孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说：“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
7.15冉有曰：“夫子为①卫君②乎？”子贡曰：“诺③，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
①为：这里是帮助的意思。②卫君：卫出公辄，是卫灵公的孙子。公元前492年~前481年在位。他的父亲因谋杀南子而被卫灵公驱逐出国。灵公死后，辄被立为国君，其父回国与他争位。③诺：答应的说法。
冉有（问子贡）说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”（孔子）说：“古代的贤人。”（子贡又）问：“他们有怨恨吗？”（孔子）说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”（子贡）出来（对冉有）说：“老师不会帮助卫君。”
7.16子曰：“饭疏食①饮水，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
①饭疏食：饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食，即粗粮。②曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
7.17子曰：“加①我数年，五十以学《易》②，可以无大过矣。”
①加：通“假”，给予的意思。②《易》：指《周易》，古代占卜用的一部书。
孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
7.18子所雅言①，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。
①雅言：周王朝的京畿之地在今陕西地区，以陕西语音为标准音的周王朝的官话，在当时被称作“雅言”。孔子平时谈话时用鲁国的方言，但在诵读《诗》《书》和赞礼时，则以当时陕西语音为准。
孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
7.19叶公①问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔②。”
①叶公：叶，音ｓｈè。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。②云尔：云，代词，如此的意思。尔，同“耳”，而已，罢了。
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
7.20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
7.21子不语怪、力、乱、神。
孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
7.22子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
7.23子曰：“天生德于予，桓魋①其如予何？”
①桓魋：魋，音ｔｕí，任宋国主管军事行政的官——司马，是宋桓公的后代。
孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”
7.24子曰：“二三子①以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行不与二三子者，是丘也。”
①二三子：这里指孔子的学生们。
孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的，我孔丘就是这样的人。”
7.25子以四教：文①、行②、忠③、信④。
①文：文献、古籍等。②行：指德行，也指社会实践方面的内容。③忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。④信：以实之谓信，诚实的意思。
孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
7.26子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯①可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣；得见有恒②者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约③而为泰④，难乎有恒矣。”
①斯：就。②恒：指恒心。③约：穷困。④泰：这里是奢侈的意思。
孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了；能见到始终如一（保持好的品德）的人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。”
7.27子钓而不纲①，弋②不射宿③。
①纲：大绳。这里作动词用。在水面上拉一根大绳，在大绳上系许多鱼钩来钓鱼，叫纲。②弋：音ｙì，用带绳子的箭来射鸟。③宿：指归巢歇宿的鸟儿。
孔子只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼，而不用有许多鱼钩的大绳钓鱼，只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
7.28子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”
孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是仅次于‘生而知之’的智慧。”
7.29互乡①难与言，童子见，门人惑。子曰：“与②其进也，不与其退③也，唯何甚？人洁己④以进，与其洁也，不保其往⑤也。”
①互乡：地名，具体所在已无可考。②与：赞许。③进、退：一说进步、退步；一说进见请教，退出以后的作为。④洁己：洁身自好，努力修养，成为有德之人。⑤不保其往：保，一说担保，一说保守。往，一说过去，一说将来。
（孔子认为）很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
7.30子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
