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第3章 八佾第三

3.1孔子谓季氏①:“八佾②舞于庭,是可忍③也,孰不可忍也?”

①季氏:鲁国正卿季孙氏,即季平子。②八佾:佾音yì,行列的意思。古时一佾八人,八佾就是六十四人;据《周礼》规定,只有周天子才可以使用八佾,诸侯为六佾,卿大夫为四佾,士用二佾。季氏是正卿,只能用四佾。③可忍:可以忍心。一说可以容忍。

孔子谈到季氏,说:“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,还有什么事情不可以狠心做出来呢?”

3.2三家①者以《雍》②彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆③’,奚取于三家之堂④?”

①三家:鲁国当政的三家:孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代,又称“三桓”。②《雍》:《诗经·周颂》中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。③相维辟公,天子穆穆:《雍》诗中的两句。相,助。维,语助词,无意义。辟公,指诸侯。穆穆,庄严肃穆。④堂:祭祖的地方。

孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时,也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说:“(《雍》诗上这两句)‘助祭的是诸侯,天子严肃静穆地在那里主祭’。这样的意思,怎么能用在你三家的庙堂里呢?”

3.3子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

孔子说:“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?”

3.4林放①问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易②也,宁戚③。”

①林放:鲁国人。②易:治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。③戚:心中悲哀的意思。

林放问什么是礼的根本。孔子回答说:“你问的问题意义重大,就礼节仪式的一般情况而言,与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。”

3.5子曰:“夷狄①之有君,不如诸夏②之亡③也。”

①夷狄:古代中原地区的人对周边地区的贬称,谓之不开化,缺乏教养,不知书达礼。②诸夏:古代中原地区华夏族的自称。③亡:同“无”。古书中的“无”字多写作“亡”。

孔子说:“夷狄(文化落后)虽然有君主,还不如中原诸国没有君主呢。”

3.6季氏旅①于泰山。子谓冉有②曰:“女③弗能救④与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

①旅:祭名。祭祀山川为旅。当时,只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。②冉有:姓冉名求,字子有,生于公元前522年,孔子的弟子,比孔子小29岁。当时是季氏的家臣,所以孔子责备他。③女:同“汝”,你。④救:劝阻的意思。这里指谏止。

季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说:“你难道不能劝阻他吗?”冉有说:“不能。”孔子说:“唉!难道说泰山神还不如林放知礼吗?”

3.7子曰:“君子无所争。必也射①乎!揖②让而升,下而饮,其争也君子。”

①射:原意为射箭。此处指古代的射礼。②揖:拱手行礼,表示尊敬。

孔子说:“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话,那就是射箭比赛了。比赛时,先相互作揖谦让,然后上场。射完后,又相互作揖再退下来,然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

3.8子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮①。’何谓也?”子曰:“绘事后素②。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也③,始可与言《诗》已矣。”

①巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮:前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩,音qiàn,笑得好看。兮,语助词,相当于“啊”。盼,眼睛黑白分明。绚,有文采。②绘事后素:绘,画。素,白底。③起予者商也:起,启发。予,我,孔子自指。商,子夏名商。

子夏问孔子:“‘笑得真好看啊,美丽的眼睛真明亮啊,用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢?”孔子说:“这是说先有白底然后画画。”子夏又问:“那么,是不是说礼也是后起的事呢?”孔子说:“商,你真是能启发我的人,现在可以同你讨论《诗经》了。”

3.9子曰:“夏礼,吾能言之,杞①不足徵②也;殷礼,吾能言之,宋③不足徵也。文献④不足故也。足,则吾能徵之矣。”

①杞:春秋时国名,是夏禹的后裔,在今河南杞县一带。②徵:证明。③宋:春秋时国名,是商汤的后裔,在今河南商丘一带。④文献:文,指历史典籍。献,指贤人。

孔子说:“夏朝的礼,我能说出来,(但是它的后代)杞国不足以证明我的话;殷朝的礼,我能说出来,(但它的后代)宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话,我就可以得到证明了。”

3.10子曰:“禘①自既灌②而往者,吾不欲观之矣③。”

①禘:音dì,古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。②灌:禘礼中第一次献酒。③吾不欲观之矣:我不愿意看了。

孔子说:“对于行禘礼的仪式,从第一次献酒以后,我就不愿意看了。”

3.11或问禘之说①。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯②乎!”指其掌。

①禘之说:“说”,理论、道理、规定。禘之说,意为关于禘祭的规定。②示诸斯:“斯”指后面的“掌”字。

有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说:“我不知道。知道这种规定的人,对治理天下的事,就会像把这东西摆在这里一样(容易)吧!”(一面说一面)指着他的手掌。

3.12祭如在,祭神①如神在。子曰:“吾不与②祭,如不祭。”

①神:神仙。②与:亲自参加。

祭祀祖先就像祖先真在面前,祭神就像神真在面前。孔子说:“我如果不亲自参加祭祀,那就和没有举行祭祀一样。”

3.13王孙贾①问曰:“‘与其媚②于奥③,宁媚于灶④。’何谓也?”子曰:“不然,获罪于天⑤,无所祷也。”

①王孙贾:卫灵公的大臣,时任大夫。②媚:谄媚,巴结,奉承。③奥:这里指屋内位居西南角的神。④灶:这里指灶旁管烹饪做饭的神。⑤天:以天喻君,一说天即理。

王孙贾问道:“(人家都说)与其奉承奥神,不如奉承灶神。这话是什么意思?”孔子说:“不是这样的。如果得罪了天,那就没有地方可以祷告了。”

3.14子曰:“周监①于二代②,郁郁③乎文哉!吾从周。”

①监:音jiàn,同“鉴”,借鉴的意思。②二代:这里指夏代和商代。③郁郁:文采盛貌,丰富、浓郁之意。

孔子说:“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代,是多么丰富多彩啊!我遵从周朝的制度。”

3.15子入太庙①,每事问。或曰:“孰谓鄹②人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”

①太庙:君主的祖庙。鲁国太庙,即周公旦的庙,供鲁国祭祀周公。②鄹:音zōu,春秋时鲁国地名,又写作“陬”,在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。

孔子到了太庙,每件事都要问。有人说:“谁说此人懂得礼呀?他到了太庙里,什么事都要问别人。”孔子听到此话后说:“这就是礼呀!”

3.16子曰:“射不主皮①,为力不同科②,古之道也。”

①皮:用善皮做成的箭靶子。②科:等级。

孔子说:“比赛射箭,不在于穿透靶子,因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”

3.17子贡欲去告朔①之饩羊②。子曰:“赐也!尔爱③其羊,我爱其礼。”

①告朔:朔,农历每月初一为朔日。告朔,古代制度,天子每年秋冬之际,把第二年的历书颁发给诸侯,告知每个月的初一日。②饩羊:饩,音xì。饩羊,祭祀用的活羊。③爱:爱惜的意思。

子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说:“赐!你爱惜那只羊,我却爱惜那种礼。”

3.18子曰:“事①君尽礼②,人以为谄也。”

①事:侍奉。②礼:这里不是指平常的礼节,指周礼。

孔子说:“我完完全全按照周礼的规定去侍奉君主,别人却以为这是谄媚呢。”

3.19定公①问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”

①定公:鲁国国君,姓姬名宋,定是谥号。公元前509年~前495年在位。

鲁定公问孔子:“君主怎样使唤臣下,臣子怎样侍奉君主呢?”孔子回答说:“君主应该按照礼的要求去使唤臣子,臣子应该以忠来侍奉君主。”

3.20子曰:“《关雎》①,乐而不淫,哀而不伤。”

①《关雎》:雎,音jū。这是《诗经》的第一篇。此篇写一君子“追求”淑女,思念时辗转反侧,寤寐思之的忧思,以及结婚时钟鼓乐之琴瑟友之的欢乐。

孔子说:“《关雎》这篇诗,快乐而不放荡,忧愁而不哀伤。”

3.21哀公问社①于宰我,宰我②对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗③。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

①社:土地神,祭祀土地神的庙也称社。②宰我:名予,字子我,孔子的学生。③战栗:恐惧,发抖。

鲁哀公问宰我:“土地神的神主应该用什么树木做牌位?”宰我回答:“夏朝用松树,商朝用柏树,周朝用栗子树。用栗子树的意思是说使老百姓战栗。”孔子听到后说:“已经做过的事不用提了,已经完成的事不用再去劝阻了,已经过去的事也不必再追究了。”

3.22子曰:“管仲①之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归②,官事不摄③,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门④,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫⑤,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”

①管仲:姓管名夷吾,齐国人,春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相,辅助齐桓公成为诸侯的霸主,公元前645年死。②三归:相传是三处藏钱币的府库。③摄:兼任。④树塞门:树,树立。塞门,在大门口筑的一道短墙,以别内外,相当于屏风、照壁等。⑤反坫:坫,音diàn。古代君主招待别国国君时,放置献过酒的空杯子的土台。

孔子说:“管仲这个人的器量真是狭小哇!”有人说:“管仲节俭吗?”孔子说:“他有三处豪华的藏金府库,他家里的管事也是一人一职而不兼任,怎么谈得上节俭呢?”那人又问:“那么管仲知礼吗?”孔子回答:“国君大门口设立照壁,管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备,管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼,那么还有谁不知礼呢?”

3.23子语①鲁大师②乐,曰:“乐其可知也:始作,翕③如也;从④之,纯⑤如也,⑥如也,绎⑦如也,以成。”

①语:音yù,告诉,动词用法。②大师:大,音tài。大师是乐官名。③翕:音xī。意为合、聚、协调。④从:音zòng,意为放纵、展开。⑤纯:美好,和谐。⑥:音jiǎo,音节分明。⑦绎:连续不断。

孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说:“奏乐的道理是可以知道的:开始演奏,各种乐器合奏,声音繁美;继续展开下去,悠扬悦耳,音节分明,连续不断,最后完成。”

3.24仪封人①请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之②。出曰:“二三子何患于丧③乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎④。”

①仪封人:仪为地名,在今河南兰考县境内。封人,系镇守边疆的官。②从者见之:随行的人见了他。③丧:失去,这里指失去官职。④木铎:木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。

仪这个地方的长官请求见孔子,他说:“凡是君子到这里来,我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说:“你们几位何必为没有官位而发愁呢?天下无道已经很久了,上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

3.25子谓《韶》①:“尽美②矣,又尽善③也。”谓《武》④:“尽美矣,未尽美也。”

①《韶》:相传为舜时的乐曲名。②美:指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。③善:指乐舞的思想内容而言。④《武》:相传是周武王时的乐曲名。

孔子讲到“韶”这一乐舞时说:“艺术形式美极了,内容也很好。”谈到《武》这一乐舞时说:“艺术形式很美,但内容却差一些。”

3.26子曰:“居上①不宽②,为礼不敬③,临④丧不哀,吾何以观之哉?”

①上:有执政地位的人。②宽:宽厚待人。③敬:严肃。④临:参加。

孔子说:“居于执政地位的人,不能宽厚待人,行礼的时候不严肃,参加丧礼时也不悲哀,这种情况我怎么能看得下去呢?”

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