一
7月9日开始，凤凰卫视连续五晚播放纪录片《西藏的西藏》。
大家本来不知道有这么一部片子，后来，南师说：胡德平夫妇来电话告知此事，希望大家看看这个片子。一看之下，大家都认为这是一部摄制相当认真的纪录片，连看五晚，甚是过瘾。
《西藏的西藏》共分五集，分别为《神秘文明的遗痕》《探寻象雄文明源头》《神秘绚烂的西藏之花》《象雄文明失落之谜》《苯教今生》。诚如推介语所言：尘封在阿里荒原的古老文明，藏传佛教之前的苯教传承。象雄，西藏文明真正的根。难以解读的象雄文字，绵绵若存的神秘修行，朝圣、祭祀、供奉，横亘千年，佛苯之争。让我们一同上路，探知象雄文明的神秘面孔。通过这部纪录片，可以让很多人了解西藏的象雄文明和苯教文化。
每一集看完，南师都会作极有见地的评述。因为南师早在四川时，二十多岁的他就已经被授予密宗上师。
1945年，南师在神通俱足的风了和尚陪同下，远走西康、西藏，参访密宗各宗各派。风了和尚为他护法并安排行程，满空法师为他担任藏语翻译，四川高等法院首席检察官谢子厚大居士则供养他红教、白教、黄教、花教等的多种秘藏法本。也许由于南师拥有当时西康行辕公署少将参议的头衔，因此他能在康藏一带得到顺利的安排，并有得以参透密宗各派奥秘的方便。
这一次远行中，南师参访了贡噶活佛、根桑活佛等当世大德，得到多位上师的印证，承认南师为合格的密宗上师。后来，贡噶活佛还在成都名刹大慈寺，特地为南师传授了显密大小戒律，并亲手书写了藏文传法传戒的证书交给了南师。
由此可见，南师对于西藏和苯教、藏传佛教了解甚深。
我曾经见到关于南师学习密宗的文字。可惜一直没有机会向南师求证。文中南师如是说：我们当年学大密宗的法，很痛苦！求法就求了好几个月，天天到上师面前磕几十个头；天天供餐，上师始终不理你，几个月后总算答应了。据说要与大法有缘的才能传，一百多人报名登记，只圈定二十多个有缘的人。传法前，上师本身在坛城内念经念咒，手中的铃杵叮叮咚咚，比唱歌演戏还要忙；坛场从早到晚供佛的檀香、沉香不断，庄严得不得了，修七天七夜，要修到护法神现身。譬如道场的护法若是韦陀、关公，那硬是修到韦陀、关公站出来让你看，这个坛场才可以传法。到传法时严重了，前门上锁，后门上锁，有卫兵站岗，二十多个人，膝盖早已跪酸了，也不敢抬头，偷望一眼，上师宝座依然是空的。最后终于等到上师出场，坛场庄严肃穆，这下可传大法了！搞了一百多天，花了那么多钱，老人家一上座，静悄无声，桌子一拍啪一声巨响，半天没有开口，再偷偷一看，上师不见了！莫非上师有隐身术？原来进房间去了，是上师不高兴吧？然后我们央求大师兄再恭请上师，上师上座说：大法已经传完了，没有懂吗？他骂了一顿。好，大法不懂，比大法差一点的传给你们：我，就是佛，一切不管，好了！又下座进去了。两句话，花了那么多钱，磕了那么多头，这个大法传完了！这是大密宗，你看厉害吧！实际上他传了吗？真传了！你们当中有敢相信自己就是佛吗？除非发神经。如果你不发神经而相信自己是佛，那就差不多了。但是凡夫多是不信自己是佛，或者信成发神经。
由《西藏的西藏》引出了一系列话题，其中就包括仓央嘉措的诗歌和曾缄的《布达拉宫词》。
二
南师说：我认为，中国文学史上有三首诗写得最好。
我是一个写诗的人，自然极为关切如南师这样一位国学大师眼里的好诗是哪三首？南师不紧不慢地说。
一为白居易的《长恨歌》，妇孺皆知，不再多提。
一为吴梅村的《圆圆曲》，知者甚少。
《圆圆曲》是清初诗人吴梅村的诗歌作品，同时也是清诗中享有最高声誉的七言歌行。写于顺治八年（1651年）辛卯初。在作者由明入清后八年。诗的历史背景是公元1644年的甲申之变，而以吴三桂和陈圆圆的悲欢离合构成全诗的叙事情节。崇祯十七年（1644年）李自成所部农民起义军向北京发动了猛烈攻击，明廷在军情万分紧急的情况下，最后才决定将驻防于关外的宁远总兵吴三桂撤回保卫京师，当吴三桂军行抵河北丰润时，北京已经陷落了，并且得知崇祯帝自缢于煤山的消息。吴三桂驰返榆关，准备向起义军投诚。传说因为他听到爱妾陈圆圆被掠，才愤而投清，并引清兵入关。在一片石大战中，起义军失利，李自成被迫退出北京城。因为一个女人造成的这一历史的骤然变化，使本来走向胜利的起义军归于失败，终于导致了清王朝在中国的建立。
该诗因金庸先生的《鹿鼎记》而为部分武侠读者熟悉，尤其是其中两句恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜广为流传。
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关，
恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。
电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。
相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。
许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。
梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。
前身合是采莲人，门前一片横塘水。
横塘双桨去如飞，何处豪家强载归。
此际岂知非薄命，此时唯有泪沾衣。
薰天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。
夺归永巷闭良家，教就新声倾坐客。
坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？
白晳通侯最少年，拣取花枝屡回顾。
早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。
相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。
可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。
遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕阑。
若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还？
蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。
蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。
专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘。
斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。
传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
教曲伎师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
一斛明珠万斛愁，关山漂泊腰肢细。
错怨狂风飏落花，无边春色来天地。
尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。
妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。
全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。
君不见，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。
香径尘生乌自啼，屧廊人去苔空绿。
换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流！
南师说，陈圆圆此生，无论或谤或誉，能得吴梅村此诗一唱，也不枉了所背的一世骂名。所以说，真正了解陈圆圆的，既不是李自成，他粗鄙无能，不懂爱情；也不是吴三桂，他引清兵入关，践踏爱情；真正懂陈圆圆的，是江苏太仓的大才子吴梅村。
三
南师说：宏达，你去把曾缄的诗词复印一份过来。
然后，南师把曾缄翻译的《仓央嘉措情歌》和他所写的《布达拉宫辞》递给我说：曾缄是了不得的大诗人啊！
接着南师回忆了得到这些作品的来历。
这件事跟一个叫印华法师的比丘尼有关。印华法师是太虚法师办汉藏佛学院时的学生，抗战时期曾到世界级大诗人泰戈尔所在的大学读书，后来任温江佛学院院长，为当时川西尼众中之翘楚。印华法师与南师情谊甚笃，南师到峨眉山大坪寺闭关，亦得益于印华法师的提议。南师闭关期间，她是虔诚发心供养的外护之一。南师曾在一首《忆禅人印华法师》的诗中写道：印心促膝记当年，定起绳床月满天。几点腊梅花欲蕊，经窗相对两无言。对当时的修持生活作了精细的描述，亦对同道至交表露了深挚的友情，南师下山后，出川赴台，心中亦时时感念其友谊。
1942年，南师在灵岩寺参禅，突然收到一封信，传西法师帮忙拆开一看，是一本1939年1卷8期的《康导月刊》杂志，杂志里就载有曾缄翻译的《六世达赖仓央嘉措情歌》，后来曾缄又写了传世名篇《布达拉宫辞》，闻名海内外。
南师微笑着说：一看文字，就把我吸引了，非常喜欢。我把这些诗翻来覆去地读，背得很熟。这些诗也一直带在身边，哪怕到台湾，也没有舍得丢掉。现在都还能背《布达拉宫辞》。
说着，南师抖了一下烟灰，背了起来：
拉萨高峙西极天，布拉宫内多金仙。
黄教一花开五叶，第六僧王最少年。
……
70年前的长达174行的诗句，南师张口就背，其惊人的记忆力，让在座的学生和客人佩服得五体投地。
南师又说；你们四川人了不起啊，曾缄也是四川人啊。
在座的其他同学立即鼓噪起来：老师，你对其他每个地方都有褒有贬，为什么一直在说四川的好话？这么多年了，我们就从来没有听见你说一句四川不好的话。
南师说：对不起，我喜欢四川。
南师又捡起刚才的话头，说：曾缄是北京大学的高才生，后来又到蒙藏委员会任职，工作期间他搜集、整理、翻译了仓央嘉措的藏语情歌71首。其翻译版本在现行汉译古本中公认成就最高，并不亚于当代白话文的水平啊。
南师背起了第一首：
心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
你看这首诗翻译得多好，并不亚于今天我们翻译的《在那东山上》吧。
我想，所有喜欢仓央嘉措诗歌的人，尊崇南师的人，都应该读一读这首曾缄写仓央嘉措故事的长诗《布达拉宫辞》。
拉萨高峙西极天，布拉宫内多金仙。
黄教一花开五叶，第六僧王最少年。
僧王生长寞湖里，父名吉祥母天女。
云是先王转世来，庄严色相娇无比。
玉雪肌肤襁褓中，侍臣迎养入深宫。
当头玉佛金冠丽，窣地袈裟氆氇红。
高僧额尔传经戒，十五坐床称达赖。
诸天时雨曼陀罗，万人伏地争膜拜。
花开结果自然成，佛说无情种不生。
只说出家堪悟道，谁知成佛更多情？
浮屠恩爱生三宿，肯向寒崖倚枯木。
偶逢天上散花人，有时邀入维摩屋。
禅修欢喜日忘忧，秘戏宫中乐事稠。
僧院木鱼常比目，佛国莲花多并头。
犹嫌生小居深殿，人间佳丽无由见。
自辟离门出后宫，微行夜绕拉萨遍。
行到拉萨卖酒家，当炉女子颜如花。
远山眉黛消魂极，不遇相如深自嗟。
此际小姑方独处，何来公子甚豪华？
留髠一石莫辞醉，长夜欲阑星斗斜。
银河相望无多路，从今便许双星度。
浪作寻常侠少看，岂知身受君王顾。
柳梢月上订佳期，去时破晓来昏暮。
今日黄衣殿上人，昨宵有梦花间住。
花间梦醒眼朦胧，一路归来逐晓风。
悔不行空学天马，翻教踏雪比飞鸿。
指爪分明留雪上，有人窥破秘密藏。
共言昌邑果无行，上书请废劳丞相。
由来尊位等轻尘，懒著田衣转法轮，
还我本来真面目，依然天下有情人。
生时凤举雪山下，死复龙归青海滨，
十载风流悲教主，一生恩怨误权臣。
剩有情歌六十章，可怜字字吐光芒，
写来昔日兜绵手，断尽拉萨士女肠。
国内伤心思故主，宫中何意立新王，
求君别自薰丹穴，访旧居然到里塘。
相传幼主回銮日，耆旧僧伽同警跸，
俱道法王自有真，今时达赖当年佛。
始知圣主多遗爱，能使人心为向背，
罗什吞针不讳淫，阿难戒体终无碍。
只今有客过拉萨，宫殿曾瞻布达拉，
遗像百年犹挂壁，像前拜倒拉萨娃。
买丝不绣阿底峡，有酒不酹宗喀巴，
尽回大地花千万，供养情天一喇嘛。
我之所以将此诗收入本书，绝非为了凑字数，而是我想要用这种方式向两位大师——曾缄先生和南师致敬！
