本来想做一个个人习惯训练系统的。名字就叫《个人习惯训练系统》，当然现在也在做，只是一个人学习太慢，所以先把思路抛出来，有缘的人，看到这个思路有所启发，自己做一个软件去卖吧
设计思路来源于知乎。
但是我又做了自己的改进。
属于半自控式软件。
话不多说，直接上干货。
软件分为每日必做任务
早起 6点左右：刷牙洗脸
6点15左右，吃早饭
6.40左右，开始练字，自己选一个字练，只练这一个字
练20分钟字
中午吃中饭
晚上吃晚饭
洗脸刷牙
晚上睡个好觉
以上为必做任务
可选任务
学习。。。
看书。。。。
评分系统，根据自己情况，自己确定任务完成的权重
举个例子：早上6.00起打10分
学习打20分
等等，满分100分
只要达到了80分，奖励20分的娱乐项目，例如看电影，和听音乐等。zhuan
还有赚快钱的方法
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
[译文]
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
多读几遍就有了。
作者君想了想，还是把这篇文章再打一遍，以免，有人幻想能力强，真的观想虚空恐惧。
要学观想，必先练己，练己不纯，观想入魔。
下面奉献，道家练己篇。
1.炼己---是内丹术中最基本的要求，最根本的功夫，也是整个大小周天过程中不可须臾或离的功夫。
炼是从内丹术的角度要求排除外界的联系与爱好，要一心下苦功夫。按照《周易》十个天干所代表的含意，“己”纳离卦，而离卦在人身为心故“己”即指人心，即念头。所以清.柳华阳《金仙论证》上说：“己即我心中之念耳。”可见炼己这部功夫，指的就是如何集中注意，排除杂念。所以又称为，修心，炼性。与炼己有关的三个问题如下；
（1）炼己与念头---炼己就是要求排除杂念，把念头集中在练功上，也叫正念、真意。在程度上来说，真意较正念更为安静，更为集中，所以内丹术中称它为“土”，又称“黄婆”，是媒介。凡建立不起真意，就难以练功。
练功中的杂念称为散乱，在丹书中还常用“心猿意马”来形容。心猿就是心思散乱，如在嬉戏的猿猴；意马是说意神不定，犹如在狂奔飞驰的野马。炼己就是要逐步地使心猿归正，意马收缰，把杂念控制起来。当然要有一个锻炼过程和运用适当的方法。
（2）炼己的方法---炼己既然就是排除杂念，集中注意，而在丹书中一般只强调其重要性，而对如何炼己，大都略而不详。但关键是要排除杂念，总有一个东西去代替它，否则是不可能的。
一般可选用下列方法：
凝神入气穴，就是注意下丹田。这实际上已是第二步调药功夫，俩者是可以结合起来的。
寄心于呼吸，就是注意呼吸，或用数呼吸法，从一至十，从十到百，摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数（第三声），任其自然，或用听息法，（“存心于听息，息之出入不可使耳闻，听惟听其无声，一有声即粗浮而不入细，当耐心轻轻微微，愈听愈微，愈微愈息”）
其他权法。所谓权法，就是权宜应用的方法，即临时措施，如掐指，念字，也可以用一下采外景、存想法等。
3.炼己不纯。
一般的炼己不纯，只是指杂念此起彼伏，排除不了，功夫上没进步；或则反因硬压念头，硬祛心猿，反至出现头痛、头胀等副作用。而最大的炼己不纯，在丹书中称为“入魔”，这是大偏差，不可忽视。
所谓魔就是产生幻景。魔的情景是多样化的。实际上并不是遇上了妖魔，是练功者自己平时看到的、想到的、听到的、甚至期望的事物，到了炼功中反映出来；或则在炼己阶段，对这些脑中浮泛出来的杂念，没有能排除得好，就进入了以后练功的阶段，又反映出来。
所谓入魔，就是对这种幻景信以为真，而离开了所进行的功夫，以致神昏错乱，躁狂疯癫。如何对待魔境？一句话，见怪不怪，其怪自败，正如明人万尚父在《听心斋客问》中所指出的“凡有所象，皆是虚妄，乃自己识神所化。心若不动，见如不见，自然消灭，无境可魔也。”
