想到便做，雷泽在网上搜了起来，搜索气功俩字，出来一排连接，雷泽随便点了一个修真气功的论坛，只见其中一个置顶的帖子，标题是一个高人隐士传授的修真功法，透彻之极。雷泽就点了进去，修炼最怕什么，走火入魔，功法对于雷泽这种自学者来说，要的不是见效快，威力大，而是中正平和，简单易懂。
这功法果然简单易懂共分为三个阶段：第一阶段初关，练精化气；第二阶段中关，练气化神；第三阶段上关：练气还神。这套功法以人体精，气，神作为修炼对象。这三者即是炼丹的药物，又是炼丹的火候。
练精化气即小周天的功法，总的称为“百日筑基”。可分为六个步骤，即炼己、调药、产药、采药、封炉、炼药。其简要过程是：摆好姿势，排除杂念，让形神安静，集中注意，即为炼己。然后一念归中，凝神入气穴，缓缓调息入细，引短令长，以后天呼吸接先天气穴（丹田），这就是调药。由于神返身中气自回，这时散失在外的气，即得重返于气穴；而当静极之时，正有动机，与恍惚之中，觉丹田气动，这是产药。气机既已发动，即为先天之精，并将可能变为后****之精，练功者此时用撮，抵，闭，吸四字诀，以火逼金行，就是采药。继续用武火烹炼，就是封炉。而后使意气相依，以意下引至尾闾，由尾闾、夹脊而上泥丸，此时进阳火；再使泥丸而前经绛宫复归与气穴，行退阴符，这就是借后天呼吸之火，以烹炼药物。
1。炼己---炼己是修真的最基本的要求，最根本的功夫，也是整个大小周天过程中不可须臾或离的功夫。炼是从内丹术的角度要求排除外界的联系与爱好，要一心下苦功夫。按照《周易》十个天干所代表的含意，“己”纳离卦，而离卦在人身为心，故“己”即指人心，即念头。所以清·柳华阳《金仙论证》上说：“己即我心中之念耳。”可见炼己这部功夫，指的就是如何集中注意，排除杂念，所以又称为修心，炼性。
（1）炼己与念头--炼己就是要求排除杂念，把念头集中在练功上，也叫正念，真意。在程度上来说，真意较正念更为安静，更为集中，所以内丹术中称它为“土”，又称“黄婆”，是媒介。凡建立不起真意，就难以练功。
练功中的杂念称为散乱，在丹书中还常用“心猿意马”来形容。心猿就是心思杂乱，如在跳掷游戏的猿猴；意马是说，意神不定，犹如狂奔飞驰的野马。炼己及时要逐步的使心猿归正，意马收缰，把杂念控制起来。当然要有一个锻炼的过程和运用适当的方法。
（2）炼己的方法--炼己既然就是排除杂念，集中注意，而在丹书中一般只强调其重要性，而对如何炼己，大都略而不详。但关键是要排除杂念，总得有一个东西去代替它，否则是不可能的。一般可能选用下列方法：
凝神如气穴，就是注意下丹田。这实际上已是第二步调药功夫，俩者是可以结合起来的。
寄心于息，就是注意呼吸，或用数息法：“或数息出，或数息入，从一而十，从十到百，摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数。任其自然”，或用听息法：存心于听息，息之出入不可使耳闻，听惟听其无声，一有声即粗浮而不入细，当耐心轻轻微微，愈听愈微，愈微愈息。
其他权法。所谓权法，就是权宜应用的方法，即临时措施，如掐指，念字，也可以用一下采外景，存想等法。
（3）炼己不纯---炼己功夫没做好称之为炼己不纯。一般的炼己不纯，只是指杂念此起彼伏，排除不了，功夫上没进步；或则反因硬压念头，硬驱心猿，反至出现头痛，头涨等副作用。而最大的炼己不纯，在丹书中称为“入魔”，这是大偏差，不可忽视。
所谓魔，就是产生幻境。当然，这种魔主要实在大周天过程中出现，但在小周天中有时也会出现。魔的情景是多样化的，实际上并不是遇上了妖魔，是练功者自己平时看到的，想到的，听到的，甚至期望的事物，到了炼功中反映出来或则在炼己阶段，对这些脑中浮泛出来的杂念，没有能排除得好，就进入了以后的练功阶段，又反映出来。所谓入魔，就是对这种幻景信以为真，而离开了所进行的功夫，以致神魂错乱，躁狂疯癫。如何对待魔境？一句话见怪不怪，其怪自败，正如明人万尚父在《听心斋客问》中所指出的：“凡有所象，皆是虚妄，乃自己识神所。心若不动，见如不见，自然消灭，无境无魔。”
2。调药--药即精、气、神，调即调理。这步功夫就是设法得到足够的药物，以供冶炼。
以精、气、神三者来说，是以神来调精、气的药。精满化气，气满生精，故精与气是一而二，二而一。因此，调药的内容，具体来说就是如何使精、气旺盛。如果后天精气虚耗过度，或年老精衰者，其调药时间要相应延长。
调药的方法就是凝神入气穴：即在排除杂念的炼己基础上，意守气穴，即下丹田；凝神是指“守己清之心，而入其内者也”。可见凝神是以精神安宁为基础，入气穴是它的必然趋势。凝的时候，只是用意，想在下丹田，以求意到气到，发生作用。但用意不能过重，要若存若亡。
3产药--通过凝神入气穴的锻炼，精气渐渐旺盛。于是产生了小药（大周天产大药）。小药又名真种子。小药产时，就是一般所说的活子时，一阳生。这是练功过程中出现的一种景象。对此景象，在丹书中或自责略而不详，或则形容一番，讲得清楚的少见。这是因为这种景象难以描述，或者怕说明后易于主观追求。
