彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
——《国风·王风·黍离》
【解题】周大夫行役路过西周镐京，见旧时宗庙宫室遗址，黍稷茂盛，因悲周室颠覆，乃作此诗。
【注释】
1 黍、稷（shǔ jì 蜀记）：两种农作物。一般认为，黍，小米；稷，高粱。
2 离离：行列貌。
3 靡靡：行步迟缓貌。
4 摇摇：形容心神不安。
5 此何人哉：致此颠覆者是什么人？
6 噎（yē 耶）：忧深气逆不能呼吸。
【植物档案】
黍，禾本科，指小米，一年生草本。颖果球形，成熟后依品种，有黄、白、褐、红、黑等颜色。黍在《诗经》时代至唐宋，都是中国人的主食。
悲感，是天性和想望的世界悖逆时，陡峭人生的峡谷向生命倾泻出的洪流，撞击人的内心而产生的一种情绪。花草世界里四季里的无常变化，家世凋零的茫然人生，还有国家倾覆破败的悲惨时刻，一股苍凉的悲的气息便会像喷泉一样涌出来。
悲剧，在西方理论是，是把好的美的一切摔碎了让人看的艺术，这种艺术不是通过刻意毁坏的方式，来达到我们对每一个存在生命认真慎视的目的。真实存在的我们，时刻疲心竭力追求快乐幸福人生的我们，是不是自身正处在悲剧缠绕的丝茧里，才将做如此想，作为人生的一种依靠和解脱，并最终真的解脱呢？
中国的古文学中，《黍离》里悲凉的沧桑感所处的高度就象一个源头，这种悲感的形式是呼号的，所以它有骨刺的锐度。对于“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”这样的话，似乎不单纯是文字的形式，更是每个人内心深处四顾茫然时的印记，读到这样的诗句，觉得这话熟悉的就象是自己说出来的。这样的话语可以称做是“诗性的原生态”，因为只有在这样的诗面前，每个人日常藏在千尺洞穴里面的那个“自我”才会一瞬间变的如江海一样不禁奔流。这样的诗里没有笑，但它有让生命觉得清澈的视角。是什么使我们觉得清澈？爱的苍穹之外，我以为还有悲感所驱谴的那重世界。
后世，由曹植的《情诗》、向秀的《思旧赋》、刘禹锡的《乌衣巷》，到姜夔的《扬州慢》，都是黍离之悲的泉眼里生成的名曲，名赋，名词。在这些悲凉之语面前，我们受感动的深度，也正是我们爱的深度。
听人心上的钟鸣鼓响，“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的叹息声里，浩雀当鸣，以求同音，人心悲歌，寻觅一生难得一遇的知己，千年而有同叹，是因为正背负一个永恒孤独的背影的缘故！所谓“黍离之悲”，是千古人心上将忧国、家思、虑己融合起来的最沧凉的事。
稻、黍、稷、麦、菽的五谷里，黍是一把沉甸甸的穗子，春来青苗依风摇摇，热暑时分迎风弯腰。小时候，记的外婆炖的金黄色的小米粥，坐在炕头上，一勺一勺的沿着黑瓷碗边瓢着来喝，全没想到，这碎米里，不仅有自然之实，也有生命悲苍灵歌的缭绕生气。
