六百年来，罗贯中笔下的诸葛亮，一直是国人最乐道的智者形象，但本人到了知天命之年后，渐渐发现这些书的种种遗憾。如《三国演义》，该书成于元末明初，其书及其诸葛亮的诸多问题，也是本人多年来偶与文坛友人谈论的话题。譬如，刘备根本就不是真正值得辅佐的“主子”，诸葛亮竟去辅佐他，这不能不说是一种缺陷的选择。而刘备的儿子阿斗更是草包，诸葛亮依然接着辅佐，这就更难被人们认可了。须知，作为一个良臣，不为自己利益考虑可以，岂能不为黎民百姓着想？读者可试想一下，辅佐昏君，岂不是有害黎民百姓？还有，在后期用人方面的问题也是很大的，若没有用人的失误，那就不会有失街亭之误。当然，能理解并接受这些剖析的人毕竟不多。
当然，罗贯中是明代的一流文人，诸葛亮更是三国时期的一位智者，这都是毋庸置疑的，但任何伟人也都是人，都会有很多的缺陷，若不明白这些道理，只知道盲目崇拜和神化伟人，就会与世俗雷同。其实，智者剖析作品的瑕疵，并不意味着全盘否定作品和人物。
一个女主持人的烦恼
下面这段文字，叫作《写在一个月前的争吵》，所表述的是她婚前的复杂情感：
他对我很好，以至于我有时忘记那些沉重的伤痕，爱情是成熟后的我不太轻易接受的字眼，我重视自己的心情已达到了一种苛刻的境地，那是一种自卫的心理，我可能会因为一次无法忍受的委屈而永远离开，而在别人眼里，那也许会是小题大做的事情，是我太情绪化吗？
我生了他的气，因为一些导火索，我从没有真正在意过我嘴里念叨的那些理由，他是个不错的男人，只是小毛病多了一些，而遇上我这样情绪化的人就像总有化学反应，不安静地释放着各种情绪。
我似乎说了分开，我的确没说分手，不知道这两个词之间的距离有多远，但说话时把握的感情色彩基本决定了它们的距离，也许很近。分开对我而言只是回到一种状态，而一旦计较起对错来怎么总有种视死如归的感觉。
也许我是个不适合回家的人，或许我是个不适合家的人，或许我找不到适合领我回家的人，所以请不要尝试正面和我碰撞，因为我不会输给你。
我真的一点也不想哭，可我哭起来也会难以抑制，所以我还是冷血一些冻结我的情感。他伤了我，我伤了他，他伤了我，我一定也要让他受伤吗？也许吧，我想告诉他，他给我的痛苦我刚刚品尝，如果滋味不好受就请换种方式对我。
我们会这样结束吗？如果是这样，我会很不喜欢这个城市，你知道搬家有多辛苦吗？你知道搬到一个人的心里有多难吗？真的希望就此定居永不离开。不争吵了吧，我们的婚期其实近了。
朋友，你领略到这段文字中的情意和文采吗？这是一位女主持人兼女作家写的。她的网络名字叫凡思绘，我的网络名字叫Cjabk。她原来是我诊所附近的一位电台主持人，因为找我治病，与我成了忘年交，后来调到外省去了，现在是外省电台的主持人。
她调到外省去的那年，我正刚学上网，所以她除了给我打电话，还经常在网络上与我交流，上述这段文字就是她发表在网络上文章，反映的是她婚姻上的烦恼。
相信有不少朋友喜欢收听电台的节目，我说的这位女主持人的节目也是很受听众欢迎的，她经常还能解开听众心中的疙瘩，可是，在节目之外，她除了有婚姻的烦恼，还有许多搞不明白的问题，喏，请看下面这段网络交流吧！
凡思绘：老师，无意中看见你在“榕树下”发的文章了。我一天当中基本上都会有时间在网上的，呵呵。
Cjabk：你在“榕树下”看见的是《讲理》吗？那是第二篇。
凡思绘：呵呵，是的，讲理。
Cjabk：第一篇是《夫妻山水说》，因不知申请名就是作者名，所以第一篇的用名是zycja。后来重新申请，又发现我用过的笔名有人用了，没辙，只好用Cjabk。
凡思绘：老师，最近台里提倡的活动特别多，一个是用一组词来编一个大约两分钟的故事。要自己来讲述。请看，一共有六组词：1.土豆、扑克、西洋；2.鲜花、警察、风车；3.网吧、妈妈、锻炼；4.珠宝店、战士、唱歌；5.雪花、身份证、饼干；6.阳台、盲人、磁碟。这里面就要有六个小故事，您有没有想到一些？举个例子给你听，这组词是：飞机、大海、鞋拔子。我组的故事是：
我们的一生中大致都会遇到三种人，他们是我爱的人，爱我的人以及共同生活的人，而我们爱的人就像是飞机，自由穿行在广阔的天空，它有自己的飞行轨迹，所以不会为你的意志所束缚，面对他们，我们只能欣赏，或者偶而搭载，但却不能永远地停留在上面。而爱我们的人就像是大海，它拥有广阔的胸襟，因为爱所以他们对我们总是那么宽容，在他们面前你可以是个孩子一样撒娇、任性，但从而也许你对他们的感觉更像是父亲或兄长。最终和我们生活在一起的人可能就像是鞋拔子，他让我们明白细水长流的生活原来如此平凡，有时甚至忽略浪漫和爱意的存在，但当我们遇到麻烦和困扰时，他又像那只鞋拔子一样解决我们生活中小小的难题，带来那种轻松舒适的感觉，也许会忽视但又离不开联系。
六组词写小短文已经快写完了，但想想还真有点费时间，呵呵。
Cjabk：你的六组词和小短文，我网上看到过了，但我觉得你们电台领导有问题。
凡思绘：为什么？哈哈。我也觉得讨厌，呵呵。但是还是写了。
Cjabk：因为那是小学生玩的花样，怎么让你们玩？
凡思绘：现在有很多地方通过这些东西锻炼人的思维，它的意思就是让人联想呀，扩展能力呀等等。
Cjabk：哦，“老鼠上灯台，偷油吃下不来”也能锻炼人的联想？
凡思绘：它是要求主持人用自己的语言表达出来，呵呵，就是锻炼口头表达能力。
Cjabk：你要熟读《论语》《道德经》等传统书才好，“上灯台”无法开拓人的思维。
凡思绘：嗯，是这样的，我还买了《诗经》，但看的时候总觉得只看了个表面的感觉。
Cjabk：古人都是读经出来的。五四时期，鲁迅那批文人都是读过经书的文人，所以他们有成就，比如写过《茶馆》的老舍，写过《雷雨》的曹禺，都是影响世界的作品。什么叫经典？经典就是古代的典籍，也就是古人的典范之书，研读起来可不容易，所以他们就都反对读经，自那以后，中国就否定了读经，但也没有了高级文人。
凡思绘：嗯。
Cjabk：子曰“学而时习之”，什么意思呢？往往张三、李四的理解都不一样。要理解到较深的程度可不容易，一般人都以为“学而时习之”是讲学了要不断地温习。“学而时习之”的意思是：学过的东西要不时地应用。要想学传统文化，就要这样不时地应用才行，因为文言文是很深的，所以需要动脑，一部《论语》，几千年来，解释有很多很多，不必要管谁最正确，要看个人的理解和感受，这就是所谓的“仁者见仁，智者见智”。“老鼠上灯台”虽然也能让人联想，但它再联想，再启迪，也只是有关老鼠偷油的事，对人的情操、志向、理想没有什么意义。
你们台里的那些“土豆扑克西洋”再联想也跟“老鼠上灯台”差不了多少。当然这只是我的感觉，仅供参考。
虽然你写的《三个词的游戏》是挺精彩的一篇小文章，字不多，学识不少。可惜，用“三个词的游戏”作题目，有文不对题的感觉，因为你要做的三个词是“鲜花警察和风车”，而那不庄重的“游戏”二字，与那“被称作欧洲的花园，鲜花之国”的美意，和“被称作标志性的一大风景的还有风车”的古朴，以及“作为国家形象的荷兰王国警察交响乐团”的庄重，都是不协调的，若用“荷兰的鲜花、警察与风车”作题也比这贴切。
其实你写的《楚楚动人》比任何三个词的小短文都好，而且也比你多年前出版的长篇小说《迷彩少女》好多了，不仅其情感世界细腻，最难能可贵的是思想认识有较大提高。譬如你的《楚楚动人》中有：“于是发现有种爱叫享受，就是走在灿烂的阳光下也觉得温暖，吹着清凉的风也觉得惬意，淋着初秋的雨也觉得滋润。但是阳光、微风、细雨都不属于你，你只要学会领受就好。所以，隔着一涧距离远远地看，风景才更好。”这些文字又有文采又有思想性。
凡思绘：嗯，我明白老师说的意思了。
朋友，上述就是这位女主持人与我在网络上的一次交流，从她的文字中，你看到她在工作中的烦恼了吗？
可畏之智
20世纪70年代，台湾学者柏杨的《丑陋的中国人》，曾让一些有血气有自尊的炎黄子孙都出了一身冷汗，尤其是书中那句“每个中国人都是一条龙，但三个中国人加起来就成了一条虫”的痛惜之词。记得当时人们听了柏杨的这话，无不赞同他的说法并佩服他的胆量，但就是没有人去寻找这种劣根性的原因，那就是：为什么我们中国人竟会这样？
是啊，为什么会这样呢？当年我自己还年轻，总也找不到答案，时至今日，我对“智”字的构造产生联想，发现其中好像蕴含着奥妙，这才忽然觉得找到了柏杨“龙虫说”的答案：之所以会“单个的中国人都是一条龙，三个中国人加起来就成了一条虫”，其原因就是因为我们中国人太聪明太有智慧了。
人类的智慧是惊天动地的，说其惊天动地是一点也不为过的，因为《圣经》上就有因人类建造巴比伦塔而惊动了上帝的记载，也就是因为这种智慧的惊人之举，上帝才改变了人类先前使用的相同语言和文字，使之不再相同，所以才有今天世界语言的丰富与麻烦，可见，智慧这东西对于人类来说，其实是有二重性的，一方面是创造的收获，另一方面是罪的酵母。为什么说智是人类罪的酵母呢？让我们先来探讨“智”的构造吧，“智”是由三部分组成的，即“矢、口、日”，什么意思？大家知道，“矢”，就是箭的意思，那“口”字就是一幅“满弓”图，因为半月形的弓是未搭箭的弓，而这“口”形的弓是箭在弦上的满月弓，还有那个“日”，不用说就是终日的意思。如果将“矢、口、日”的意思连起来看，很显然就是“终日口舌如箭”的意思！
有人说，哎，是有“口舌如簧”之说，簧与箭的意思是相通的。既然“终日口舌如箭”，当然就会争斗不止，有争斗必有伤害，罪不就“发酵”出来了吗？
其实在文言文里，这“智”字与“知”是通假字，知是知晓的意思，在很多的情况下，人是最怕被人知晓的，知晓也会引起矛盾是非，所以老子说“知不知上，不知知病，以其病病，所以不病”。什么意思？试解如下：知道是未知的才是高明的，不知却认为已知的是有病的，懂得防范这种病的，所以才不会得这种病。
