十二日曾文正公以现身说法之方式对诸弟之教导，读之，如文正公敦敦教诲与己耳畔也，其所受益，非人生一二，乃一生受用不尽之为人、处事、学习之略。尤是文正公尝语其弟岱云曰：“余欲尽孝道，更无他事，我能教诸弟德业一分，则我之孝有一分；能教诸弟进十分，则我孝有十分；若全不能教弟成名，则我大不孝矣”。从此中便可窥见，文正公对治家之礼重视之至，更可见中华传统文化中长兄如父之理念，今之家庭，或需恢复合理之伦常乎。
十三日饭毕，再读曾国藩家书三篇，心中略有所得，未有时笔记，将其所感，记与此亦是同也。文正公与京，然亦操家中事务，如祖父母之寿具问询交代之详尽便可体之；虽为官，然两袖清风且亦将仅有所得交于堂上吃肉之用，得见文正公浩然之正气及孝之尽也，而其友捎之茶叶过多，公亦深感愧疚，可观公之交友严己而宽他人也，如此之些，当为永之学！当此人伦泯灭之时代，断不可随流而不孝、不仁焉，仍为蒋公之教诲：养天地正气法古今完人
文正公与诸弟道光二十二年十二月二十日书，更甚有所得。如借其弟妹起最晏，往往其姑反服侍他之事告与诸弟“天下未有不孝之妇而可得好处者”。此言对今日家庭伦常者未有不符，诚然，三纲五常之礼虽非大恶，然早已不合当下，不过今日父母侍儿女、公婆侍儿媳者是否违天伦乎，以此，己当戒支父母为事也，须明，束发而起，当自立而不依父母！次如文正公以自立“惟记茶余偶谈、读史十页、写日记楷本，此三事者，誓终身不间断也。告与诸弟无论何时当持之以恒，延伸至读一类一书毕方可读此类他书。再如对诸弟言：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如并蛙之窥天，皆无识者也，有恒，则断无不成之事。”此言，到处吾等士子志向何以成之根本，余应悉心而学，当志存高远，志高者，当为笑柄而，然若切实而为，何有不成，退若不成亦是谋事在人、成事在天也，若成之，则可言笑柄者燕雀安知鸿鹄之志哉。而学识断不可间断，须时时明了，学问者未有之穷也，如是文正公所言，不可以一得自足。恒者当是余若有即无之弊端，当悉心改正，以永恒之心为永恒之事哉，若以功成，当修身者永恒也。
