◎马书辉
我喜欢山，不喜欢现代的高楼大厦，那不过是钢筋水泥的衍生物，全世界都差不多，似乎厚重，其实很浅薄，少了历史的深度。看山则不一样了，可以感受到鲜活生命的律动，寥廓的天空，起伏的地面，斜欹的石头，草木花鸟，上大庙山路径要是有溪有飞挂的水更妙，更会带来一种好心情。城市里的山，我尤其喜欢去看，它让人在红尘滚滚、沸反盈天之中，享受无价的宁静与淡定。这是一种看法，还可以转过身去看山的背面，寻觅曾经有过的人和事，那风光更为精彩和深邃，往往在那不起眼的地方，一幢陈旧的房屋，一段断垣残壁，一处依稀可辨的遗迹，领略到山背面的风光。大庙山不妨这样一看。
越王台·越王庙
福建的母亲河闽江自西向东汇入大海，流经福州时把台江挡在了北面，大庙山就藏在北江滨不远处。如今的大庙山绝对高度不过30米，矮且小，被一片水泥丛林般的高楼大厦包裹着，给隐藏了起来。若是第一次来大庙山，还真得费些周折去问问山附近的人才能找到呢。
古时的情形完全不是这样。那时的大庙山，比现在高许多大许多，明代诗人称之为"崇岗"，清中叶人看它依然"高崔嵬"，相当有气派。山脚下环绕四周的水泥丛林，四通八达的宽广马路，那时可是江水环潆一片汪洋。大庙山就雄踞水中央，如巨人傲视江天，霸气十足。登上山极目远眺，蓝天白水相拥，风声水声混鸣，舟船片片如秋叶飘洒，波浪滔滔似千军万马；待入夜，点点亮光闪烁，分不清是星辰或是渔火，人不知在天上还是在世间，霸气中充盈着仙气，令人心驰神往。这样的霸气仙气，至少到元明两代尚可体味得到，有诗为证："芙蓉城郭自天开，形势盘回亦壮哉。风作鸣潮吹雨散，山如走马渡江来，"（元·贡性之《登越王台》）"吞吐潮声当海口，屈盘山势控闽中"。（明·杭济《登闽越王钓台》）2000多年前，具体说是汉高祖五年（前202年），汉高祖刘邦册封闽中郡君长无诸为闽越王。帝王册封是对统治一方的臣子的极大恩典，臣子得举行隆重的受封典礼，不然，便是对帝王的轻蔑，也对不住自己。无诸看中大庙山的霸气仙气，选定在大庙山筑台受封。人们因此称无诸接受册封的台为越王台。
闽越王石盅
无诸建国治闽，多有建树，后人在越王台附近立庙纪念他。此庙称越王庙，亦称无诸庙。唐大中年间，对越王庙进行了重建，比原先的更大更为气派，俗称大庙。大庙山由此得名，原名惠泽山却被遗忘在历史的尘埃中了。
大庙山钓龙井
钓龙台·钓龙井
历史上萧墙之内少有亲情可言，为了王位父子相残、兄弟相煎、叔侄相戕的血腥事件罄竹难书。此乃封建社会时不时上演的历史惨剧。无诸之后，闽越国宫廷就爆发过两次此类事件。
无诸有二子，长子郢，幼子余善。无诸死后，依"立长为嗣"规则，郢继王位。郢好穷兵黩武，惹怒了汉朝廷，汉武帝兴师南下讨伐问罪。觊觎王位已久的余善，看到时机成熟，以郢妄启兵衅之罪名杀了郢，夺取了王位。余善接下来要做的事，当然是稳定朝廷，收拾民心，稳固王位。于是，余善步先父王无诸足迹，登大庙山，筑台谢天，还宣称"从井中钓得白龙"。这一招别出心裁，算是妙步。自古以来，龙代表上天的意志，至高无上。帝王是龙的化身，替天行道。余善钓白龙，其用意在于证明自已为王的正当性。谁怀疑他王位的正当性，谁就是违逆天意，绝没有好下场，威慑臣民。
那峭峻的台，在井的附近，曰钓龙台，钓得白龙的井曰钓龙井。或许就在余善钓得白龙，踌躇满志之时，指称眼前白浪滔滔的一段江水为白龙江，为自己篡权夺位正当性多一份渲染。
余善在位22年，被郢之子繇君所杀。至此，走过92年风雨的闽越国寿终正寝了。除了钓龙台、钓龙井，余善还留下什么？"逐鹿屠龙事渺茫，空台依旧枕崇岗。"（明·林鸿《钓龙台》）如今，越王庙、越王台已无处可寻，钓龙台、钓龙井亦难重见，不过，这些饱含荣耀或龌龊的历史人事，还存在书册上、诗人的诗篇里，流传在世人口中，或许也算是对历史的一种慰藉吧。
全闽第一江山
全闽第一江山
历史就是这样，不论曾经何等辉煌，何等无为，何等丑陋，过去也就过去了，皆不可再现，不可复制，随人评说罢了，只有那历史文化永远鲜活。
大庙山上有一块碑石，上勒"全闽第一江山"6个大字，如今仍旧屹立着。这碑石上的字，据说是北宋后期的大书法家米芾所书。米芾见多识广，何以这般赞颂大庙山？论江，"湍流卷白日"，"莹沏天如水"，"吞吐潮声当海口"，仅凭宋明两代留下的诗句中的描绘，其雄阔壮观，冠之为全闽第一犹则可。要说山，比起福建许多名山，称大庙山为全闽第一，不能不说名不副实。然而，"江山"倘若作复合词解，指国家或国家政权，那么，大庙山作为建立闽越国的受封地，被赞誉为"全闽第一江山"自然并不为过。
去毒社
上大庙山，会看到一幢饱经风霜的房屋，那就是令人景仰的"去毒社"遗址。伫立在它的面前，不妨默默地细听它诉说近现代交汇处的一段可歌可泣的历史，感受福州人忧国忧民的博大情怀。鸦片战争以清廷惨败告终，在枪炮之下一纸《南京条约》撬开了国门，以天朝自居的王朝腐败与懦弱，一览无余地暴露在列强眼前。英帝国进而大举经济入侵，使中国沦落成销货市场。作为五口通商之一的福州首当其冲，潮水般的鸦片冒充洋药恣意涌入。仅光绪三十一年（1905年），涌入福州的鸦片就近万担。一时间福州烟馆孳生，"比米店还多"，吸食鸦片者达万人。"烟进口，数百万，银出口，千亿万。银如土，烟如饭，失银不愁失烟叹！"国人吸食鸦片，英帝国吸食我中华之肌体、民族之血气，激起有识之士无限愤慨。
也是光绪三十一年，陈宝琛、林炳章等10位有识之士挺身而出，狙击鸦片毒害，挽救鸦片吸食者。他们先在澳门路修建林文忠公祠（今林则徐纪念馆），高举林则徐虎门销烟之伟大旗帜，唤醒社会良知，树起忧患意识，共同奋起拒毒。
次年5月，以"禁染鸦片"为宗旨的"去毒社"在林文忠公祠宣告成立。此举大得人心，万余人蜂拥见证了成立大会。会上，林则徐之曾孙林炳章即席演讲，慷慨陈词，呼吁众志成城"禁染鸦片"，"偿文忠未偿之愿"。
6月，福州去毒总社诞生，林炳章被推举出任总社长，各区域成立分支去毒社石碑去毒社。去毒社得到社会广泛支持，福州商会尤为出力。台江去毒社就设在大庙山。大庙山因此增添了新的骄傲，又一次成了历史的焦点。去毒社规模不算小，可收治50名吸食鸦片上瘾者，医药由福州商会全力提供。去毒社让众多吸食鸦片者得到新生，拯救了许多家庭，声名日隆。
善与恶势不两立，善恶却又共生共存，处于无休止搏击常态。当恶势力处于统治地位时，善的抗争--哪怕微弱的抗争--迸发出的光芒尤其耀眼，彰显出震撼人心的无畏与崇高，令行恶者战栗。然而，未成系统的善毕竟处于劣势，极易被凶狠的恶挫伤，被消灭的危险时刻存在。可不是，去毒社刺痛了清统治集团及其鹰犬肮脏的利益神经，恶势力本能地发起攻击。于是，有人躲在见不得人性阳光的角落，诬告去毒社是造反者，置去毒社于死地而后快。告密者说，慈禧太后乃天下主母。"毒"者隐喻主母，"去毒"即去"主母"，大逆不道，十恶不赦。告密者心理十分阴暗，手段也十分无耻，但十分实用。这无中生有的告密词，击痛了摇摇欲坠的清廷中枢神经，独裁者慈禧被激怒了，降旨敕命福建省当局严加查办。这对"禁染鸦片"的善举无疑是一道剿杀令。发起组织去毒社的仁人志士，霎时间落入人头落地的境地。
在这紧要关头，在京奉职的闽籍官员，冒惹火烧身的风险，四出游说，道明真相，奋力排解，方使此事不了了之。然而，林炳章他们经历了这场噩梦，兴致索然，难以为继，去毒社也不了了之。
善举不得善终，这在恶势力掌握着合理伤害权的地方，这样不了了之的结局不足为怪。善举之人尚能得以善终，倒该念一声"阿弥陀佛"了。
百年过去了，物是人非，后人尚未忘怀，算是历史对善事的宽慰。
