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第14章 对(7)

问:妖夫曳炫,何号乎市?(王逸曰:妖,怪也。号,呼也。)周幽谁诛?焉得夫褒姒?(褒姒,周幽王后也。《史记·周本纪》:昔夏之衰,有二神龙止于夏庭而言曰:“余,褒之二君也。”夏帝卜请其漦而藏之。于是龙亡而漦在椟而藏之,传至三代莫敢发。至厉王之末,发而观之,漦流于庭,化为玄鼋以入王宫,后宫童妾既齿乚而遭之,既笄而孕,无夫而生子,惧而弃之。宣王之时,童女谣曰:“檿弧箕服,实亡周国。”于是闻之有夫妇卖是器者,使执而戮之,逃于道,而见乡者后宫童妾所弃妖子,哀而收之,亡奔于褒。褒人有罪,请入童妾所弃女子者于王以赎罪,是为褒姒。王见而爱之,生子伯服,竟废申后,以褒姒为后。后西夷犬戎遂杀幽王骊山下。)

对:孺贼厥诜,爰檿其弧。(檿,于簟切,山桑木也。弧,音胡,木弓也。)幽祸挐以夸,(幽,谓幽王也。挐,女居切。)惮褒以渔。(渔色之渔。)淫嗜杀,(莫结反。)谏尸谤屠。孰鳞漦以征,(漦音痴,龙吐沫也。)而化鼋是辜。(鼋,鱼袁切,似鳖而大,事详见《史记·周本纪》。对问之意,盖罪幽王淫刑嗜杀以自取灭亡,未可尽归之于妖夫化鼋之征也。)

问:天命反侧,何罚何佑?(王逸曰:言天道神明降与人之命,反侧无常,善者佑之,恶者罚之。)

对:天邈以蒙,人厶以离。(厶,音私。《说文》:奸帙也。《韩非》子曰:仓颉造字,自营为厶。通作私,一本作么。伊尧切,小也。厶,当作么。)胡克合厥道,而诘彼尤违。

问:齐桓九会,卒然身杀?(王逸曰:言齐桓公九合诸侯,一匡天下,任竖刁、易牙,子孙相杀,虫流出尸。一人之身,一善一恶,天命无常,罚佑之不常也。)

对:桓号其大,任属以傲。幸良以九合,逮孽而坏。(谓齐桓九合诸侯,震而矜之,叛者九国,卒至见杀,非天道之无常。亦其自蘧然也。《论语》孔子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车。”九合之说,《国语》:兵车之会六,乘车之会三。《史记》:兵车之会三,乘车之会六。《谷梁传》:衣裳之会十有一。范注:庄公十三年会北杏,十四、十五年会鄄,十六年会幽,僖公元年会柽,二年会贯,三年会阳谷,五年会首戴,七年会宁毋,九年会葵丘,凡十一会,不取北杏及阳谷为有功也。孙明复《尊王发微》:桓公之会十有五。范宁所言之外,僖公八年会洮,十三年会咸,十五年会牡丘,十六年会淮是也。孔子止言其九者,盖十三年会北杏,桓始图伯,其功未见,十四年会鄄,又是伐宋,诸侯会洮、会咸、会牡丘、会淮,皆有兵车也,故止言其会之盛者九焉。)

问:彼王纣之躬,孰使乱惑?(王逸曰:惑,妲己也。)何恶辅弼,谗谄是服?(王逸曰:服,事也。言纣恶辅弼,不用忠直之言,而专用谗谄之人也。)

对:纣无谁使惑,惟志为首。逆图倒视,辅谗以僯宠。(诸本多无“僯”字。)

问:比干何逆,而抑沈之?(王逸曰:比干,圣人,纣诸父也。谏纣,纣怒,乃杀之剖其心也。)雷开阿顺,而赐封之?(王逸曰:雷开,佞臣也。阿顺于纣,乃赐之金玉而封之也。或作“而赐封之金”。)

对:干异召死。(刘向《新序》:纣作炮烙之刑。比干曰:“主暴不谏,非忠臣也;畏死不言,非勇士也;见过则谏,不用则死,忠之至也。”遂谏,三日不去朝,纣囚而杀之。《史记·殷本纪》:纣愈淫乱。比干曰:“为人臣者不得不以死争。”乃强谏。纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍,剖比干以观其心。”)雷济克后。(谓纣自惑乱,弃贤用谗,比干谏而死,雷开佞而用也。)

问:何圣人之一德,卒其异方?(王逸曰:圣人谓文王也。卒,终也。言文王仁圣,能纯一其德,则天下异方终皆归之也。)梅伯受醢,箕子佯狂。(王逸曰:梅伯,纣诸侯也。言梅伯忠直而数谏纣,纣怒,乃杀之,菹醢其身。箕子见之,则被发佯狂也。梅,音浼,纣诸侯号。醢,音海,肉酱。)

对:文德迈以被,芮鞫顺道。(谓文王之德纯一,虞、芮质厥成,而天下无异志也。芮,如锐切,谓虞芮也。鞫,居六切。《说文》:穷理罪人也。《诗·大雅·绵》之八章:虞芮质厥成。注:虞芮之君争田,久而不平,乃相谓曰:“西伯仁人也,盍往质焉”。乃相与朝周。入其境,则耕者让畔,行者让路;入其邑,男女异路,斑白不持挈;入其朝,士让为大夫,大夫让为卿。二国之君感而相谓曰:“我等小人,不可以履君子之庭。”乃相让,以其所争田为闲田而退,天下闻而归者四十余国。)醢梅奴箕,(《淮南子·俶真训》:桀、纣燔生人,辜谏者,醢鬼侯之女,菹梅伯之骸。《史记》:纣为淫泆,箕子谏,不听,乃被发佯狂为奴,遂隐而鼓琴以自悲。)忠咸丧以丑厚。(此两语疑当与前纣谗谄是服事文理相属,对亦随问意耳!)

问:稷维元子,帝何笃之?(王逸曰:元,大也。帝,谓天帝也。笃,厚也。言后稷之母姜嫄,出见大人之迹,怪而履之,遂有娠而生后稷,后稷生而仁贤。天帝独何以厚之乎?笃,一作竺。《尔雅》:竺,厚也。与笃同。)投之于冰上,鸟何燠之?(王逸曰:投,弃也。燠,温也。言姜嫄以后稷无父而生,弃之于冰上,有鸟以翼覆荐温之,以为神,乃取而养之。《诗》曰:“诞寘之寒冰,鸟覆翼之。”燠,音郁,热也。)

对:弃灵而功,笃胡爽焉!(弃,后稷,详见《生民》诗。《史记·周本纪》:后稷,其母有邰氏曰姜嫄,为帝喾妃。出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者,居期而生子,以为不祥。初欲弃之,因名曰弃。)翼冰以炎,盍崇长焉。

问:何冯弓挟矢,殊能将之?(王逸曰:冯,大。挟,持也。言后稷长大持强弓挟箭矢,桀然有殊异将相之文才。洪兴祖曰:此与下文相属,冯如上文冯珧之冯,言武王多材多艺,能冯弓挟矢而将之以殊能者武王也。子厚引诗以对,承逸之误也。)既惊帝切激,何逢长之?(王逸曰:帝,谓纣也,言武王能奉承后稷之业,致天罚加诛于纣,切激而数其过,何逢后世继嗣之长也?“切”,一本作“功”。)

对:既岐既嶷,(鱼力切,一作“”,《诗》云:克岐克嶷。小儿有知识之貌。)宜庸将焉。纣凶以启,武绍尚焉。(谓纣有凶德,武王能绍后稷之业也。)

问:伯昌号衰,秉鞭作牧。(王逸曰:伯昌,谓文王也。秉,执也。鞭以喻政。言纣号令既衰,文王执鞭持政,为雍州之牧也。)何令彻彼岐社,命有殷之国?(王逸曰:彻,坏也。社,土地之主也。言武王既诛纣,令坏邠、岐之社。言己受天命而有殷国,因徙以为天下之大社也。)

对:伯鞭于西,(《尚书》:西伯戡黎。正义曰:西伯,文王也,时国于岐,封为雍州伯。国在西,故曰西伯。《史记·殷纪》:以西伯为三公,赐弓矢斧钺,使得专征伐。)化江、汉浒。(火五切。《说文》:水崖也。《诗·汉广篇》:“文王之道,被于南国。”美化行乎江汉之域。)易歧社以太,(岐,在右扶风美阳中水乡。《礼记》曰:王为群姓之社曰太社。岐尝有社矣,至武王诛纣,然后能易岐社以为太社,因岐山以名,太王自豳徙焉。)国之命以祚武。(武,武王也。)

问:迁藏就岐,何能依?(王逸曰:言太王始与百姓徙其宝藏来就岐下,何能使其民依倚而随之也?)

对:逾梁橐囊,膻仁蚁萃。(公刘之居邠也,居者有积仓,行者有裹粮。至太王,为狄人所侵,去邠,逾梁山,邑于岐山之下居焉。则迁藏就岐,乃王迹之所化也。故归市之众,如蚁之慕膻也。《庄子·徐无鬼篇》:蚁慕羊肉,羊肉膻也。)

问:殷有惑妇,何所讥?(王逸曰:惑妇,谓妲己也。讥,谏也。言妲己惑误于纣,不可复讥谏也。)

对:妲灭淫商,痡民以亟去。(妲,丹达切,纣妃妲己也。痡,音敷。又普吴切,病也。亟,讫力切,疾也。《国语》:殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。殷辛惑之,毒痡四海,故民皆亟去。)

问:受赐兹醢,西伯上告。(王逸曰:兹,此也。西伯,文王也。言纣醢梅伯以赐诸侯,文王受之,以祭告语于上天也。)何亲授上帝罚,殷之命以不救?(王逸曰:上帝,谓天帝也。言天帝亲致纣之罪罚,故殷之命不可复救也。一作“上帝之罚”。)

对:肉梅以颁,乌不台诉!(乌,恐作曷。台,音怡,我也。《史记·殷本纪》:纣醢九侯并脯鄂侯,西伯闻之窃叹,纣囚西伯羑里。《淮南子·俶真训》:纣醢九侯之女,菹梅伯之骸。)孰盈癸恶,兵躬殄祀!(“癸”,疑当作“纣”。按此正言纣事,而云“癸恶”,恐传写误也。谓纣醢梅伯以赐诸侯,西伯所以诉于天。此天所以亲致纣之罚,故殷之命至于绝而不续也。“殄”,与“”同。)

问:师望在肆,昌何志?(王逸曰:师望,谓太公也。昌,文王名也。言太公在市肆而屠,文王何以志知之乎?“志”,一作“识”。“识”,音“志”,记也。)鼓刀扬声,后何喜?(王逸曰:后,谓文王也。言吕望鼓刀在列肆,文王亲往问之。吕望对曰:“下屠屠牛,上屠屠国。”文王喜,载与俱归也。喜,协音去声,悦也。)

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