【西江月】惠洪
十指嫩抽新笋，纤纤玉染红柔。人前欲展强娇羞。微露云衣霓袖。
最好洞天春晓，黄庭卷罢清幽。凡心无计奈闲愁。试捻梨花频嗅。
都说，人大了，便要跟纯真的世界挥手告别，开始融入另一个世界。昨天、今天、明天，也许每一天都不是真实的你，就像你的名字会被人提起，而内心却被人忽略。有的人，戴上面具，面具成了自己；有的人，戴上面具，面具却始终不是自己，仿佛一枚落叶坚持秋天，一根幽弦执着相思。
与这阕词结缘，无异于与一个情僧结缘，他身披袈裟，却时作情辞，他就是惠洪，北宋着名的浪子和尚，诗僧。据吴曾的《能改斋词话》载，这首《西江月》是惠洪赠给一位女冠（道姑）的。她出现在他的词里，多情如他，凡心亦如他，一卷《黄庭》读罢，本该烟水两忘，清净自持，而她却捻起梨花，放在鼻尖频频嗅着香气，似在寻找春天的踪迹，寻找那已失落的前尘旧梦。他们心里，都有一座通往红尘的桥，美丽而虚幻，望着它，有说不出的无奈与惆怅，一种心情，两处闲愁。
而我从词中的女冠形象，更多想到的是《玉簪记》里的陈妙常，她的故事，正好可以移来给这阕词作一个注解。
故事里，陈妙常因逃避战乱，不得已在女贞观出家。出家对她来说，如同被绳子紧紧捆绑。佛说应如是住，道讲屏息嚣尘，她做不到，她成不了佛。青灯古佛，冷月凝霜，面对镜中的自己，她几乎辨认不出。有时在楼阁上，她眺望处在战火中的故乡；有时在树林里，她为师姐师妹们抚琴，任花落在弦上。她在眺望与琴声中为自己松绑。
她渴望自由，渴望爱情。终于有一个男子走进了她的世界。他叫潘必正，是观主的侄子，落第后无脸回家，来寺观栖身，希望在这里安心读书，再战春闱。
只要有风，一朵小花也能散发它的芬芳，传递给生命中经过的人。
对妙常来说，潘必正既是那阵风，也是那个人。
潘必正当然不知道妙常的心思，但他对妙常一见倾心。辗转反侧使他几乎听得见自己的心跳声。一天晚上，他披衣信步来到了妙常住的白云楼下。
琴声悠悠而至，潘必正知道是妙常在弹琴，接着循声上楼。他们彼此抚琴互诉衷肠。西晋陆机的《演连珠》说：“幽居之女，非无怀春之情，是以名胜欲，故偶影之操矜。”少女的矜持有时候是一种虚伪，潘必正明了，他用露骨的话挑逗妙常，被妙常严词回绝。
他失望地离开，然而妙常嘱咐他：“花阴深处，仔细行走！”
潘必正也许只顾伤心，听不懂妙常在关心他，因此大病一场，他不禁想问，莫非前世今生无缘？在妙常心里，是否佛法比爱情更重要？
此心如何住？其实，潘必正已经住进了妙常的心里。当她一见到潘必正，就懂得了自己的归宿。妙常写下了诗：
松舍青灯闪闪，佛堂钟鼓沉沉。黄昏独展孤衾，欲睡先愁不稳。
一念静中思动，遍身欲火难禁，强将津吐咽凡心，争奈凡心转盛。
妙常怎么也没有料到，这首诗她夹在佛经里，后来竟被潘必正发现，一张满载俗念的文字，竟是爱上他的证据！自此以后，他们每晚幽会，仓促却又满足。日子久了，妙常渐渐明白，潘必正并不是轻薄子，这种越轨的行为更多是出于对她的同情、怜惜，她并没有后悔。
某个夜晚，两人透过窗棂望着朦胧的月亮，妙常裁一缕月光，作为自己的嫁衣，潘必正立下山盟海誓。尽管没有任何人祝福。
之后，她为他怀上了孩子。
爱的玄机在他们的脸上表现得越来越明显，任何人都可以觉察到。观主不忍心潘必正在妙常身上沉迷，于是以科考将近为由把潘必正支走，男儿毕竟要科考，毕竟要修身齐家治国平天下，这个理由使得潘必正又背起了行囊，乘舟而去。佛说世事无常，妙常此刻才真正明白。
但妙常不甘心自己又回到那片乌云密布的天空，潘必正是一个值得她为之付出终身的人，是他拯救了她，给了她生命的暖意。她决定乘舟追赶他，她想对潘必正说太多太多话，船行驶在江上，江风和着她的眼泪，像人间的漂萍。
在秋云与江面平行的地方，妙常的船终于追上了潘必正，她并不是要随他而去，她不能做误了他前程的罪人，但珠胎暗结的她并没有回头路。江面再宽，也阻挡不了他们握住对方的手。执手相看泪眼，竟无语凝噎，他们彼此交换信物，她赠与他玉簪，他赠与她扇坠，他说，等他回来娶她，以此为凭。这一刻，她肯定爱才是她唯一的信仰。
两只船缓缓分开，他们在回望中镇守爱情。
看过昆曲《玉簪记》不下十次，我始终觉得《秋江》一出最凄美。
舞台上的潘必正乘舟而去，妙常乘舟追赶，一蹲一起，以无为有，两个生命在大江中颠簸。
《玉簪记》是一个喜剧的结局，两人的相思树最终连在了一起。
其实原本潘必正与妙常就是指腹为婚，所以最后妙常认母，一家团聚，是喜上加喜。但如果两人没有打破藩篱，追求自由的勇气，命中注定也是无用，不是吗？
一念，可以划出神与凡的界限。有的人认可神，北宋诗人陈师道有诗云：“夫人在兮若冰雪，夫人去兮仙踪灭。可惜如今学道人，罗裙带上同心结。”对妙常之类的嗤之以鼻。有的人肯定凡，台湾作家李敖说思凡也是一种务实。其实，妙常与闻梨花的女冠何尝起过凡心？在凡间的柔风绵雨里，她们原本就是其中的一滴水，一粒尘。
