【迈陂塘】李治
为多情、和天也老，不应情遽如许。请君试听双蕖怨，方见此情真处。谁点注，香潋滟、银塘对抹胭脂露。藕丝几缕。绊玉骨春心，金沙晓泪，漠漠瑞红吐。
连理树，一样骊山怀古。古今朝暮云雨。六郎夫妇三生梦，幽恨从来艰阻。须念取，共鸳鸯翡翠，照影长相聚。
秋风不住。怅寂寞芳魂，轻烟北渚，凉月又南浦。
我们身处的这个红尘，有千千万万劫，每一劫都有如恒河沙般的无情与有情。从飞扬到落寞，从激荡到沉寂，我们只是苦海中的一粒微尘、一朵浪花。佛说，悟到断爱去欲的无情，便可以摆脱轮回之苦。然而，我们却执迷不悔地经历千百次轮回，去找到那个人，在红尘的最深处相濡以沫，细水长流。
都说死亡最可怕，但真正相信轮回的人，死只不过是跳向下一世的中转站。他们可以在死亡面前从容不迫，淡淡地走向未来。或为了还债，或为了涅盘，或为了爱。
这首词记录了当时一件轰动社会的事。词下注曰：“大名有男女以私情不遂赴水者。后三日，二尸相携出水滨。是岁陂荷俱并蒂。”
金朝泰和年间，河北大名府有一对青年男女因为恋情受挫而投水自尽。
三天后，两具尸体居然相携浮出水滨。那一年，陂塘开遍了并蒂之莲。
像是神话，像是传奇。这并蒂之莲，香气潋滟，胭脂凝露，带着一缕轻烟，怀着玉骨春心，开在了水面，开在了月下，几曾料想，平平淡淡地死去，会有轰轰烈烈的回响？我们沉下去，而我们的魂却浮上来，应是触动了上天，所以才会让我们幻化成并蒂，攒千年芳华，结一世情缘。此情此景，让世人叹息惋惜的同时，又平添了几分歆羡。
莲，在词人的笔下，与鸳鸯翠鸟长守共伴，然而寂寞的芳魂依然在凄迷的烟月中，对人世有着一番深切地控诉。
这对恋人因何自杀已经不得而知了，可以得知的是，古往今来的殉情成了无数文人笔下的一声哀怨，一声叹息。
殉情。舜帝南巡苍梧，突然病故。他的两位妃子娥皇和女英闻讯前往，泪洒斑竹，而后投湘江而死。
殉情。尾生与情人约好在桥下见面，可情人不至，洪水突发，尾生不愿失约，于是紧抱桥柱，直到被淹没。
殉情。刘兰芝被婆婆赶回娘家，她发誓不再嫁人，但娘家逼迫她改嫁，于是她投水而死。焦仲卿听闻后，在树上自缢身亡。
殉情，是开在水上的并蒂莲。
不一样的殉情，同样的都是以水来结束生命，仿佛这就是中国特有的方式。如果说起殉情的惨烈悲壮，邻国日本有过之而无不及。
那个爱看樱花凋零的民族，殉起情来也直让人呕心，记得近松门左卫门的《曾根崎鸳鸯殉情记》，是蛮经典的一出。
故事发生在大阪。酱油店的小伙计德兵卫与妓女阿初相知、相恋，德兵卫定下了一个目标：好好赚钱，日后阿初为赎身。
恋人们总以为紧握双手就可以安然地走过四季，可春季的变天，夏季的雷雨，秋天的霜冻，冬天的冰雪，足以让事物变得面目全非。
原本平稳的步子，却走进了荆棘岁月，渐渐的步履艰难，想奋力摆脱，可惜毫无转圜余地，命运的芒刺将他们整个灵魂撕裂。
谁也想不到。店主打算将侄女嫁给德兵卫，并给他的继母下了聘礼，贪婪的继母收下了聘礼。为了阿初，德兵卫苦苦哀求继母，终于获许将这笔聘礼退还给店主。可是，聘礼又被人骗走，还反过来污蔑德兵卫。眼看还东家钱的期限快到，德兵卫不仅还不起钱，还背负一个伪造借据的恶名，走投无路之下，德兵卫与阿初奔赴曾根崎森林，奔赴那个美好的未来。
报晓的钟声，远方的鬼火，是死亡的前奏。
德兵卫解下束带，阿初也脱下了彩袖，双双将身体捆绑在棕榈树后。
阿初抽出一柄剃刀，笑笑地递给他，说如今终于可以免除人世间的烦恼。
他仰天悲号。
“悲号何有尽！”阿初怕他不忍，催促他赶快动手。
他闭上双眼，用颤抖的手取出剃刀，插入了阿初的咽喉。
看着心爱的人死去，却怕自己落了后，翻转刀尖，也做了最后的了结。
血固执地流淌在满地无情的枯叶上。
近松的这部世话剧反映了日本的文化观念：用刀做自我了断的武士精神，感慨生命无常的禅学思想。
据说，这部剧上演后，还引起许多男女模仿主人公为情而死，取得了与我国《牡丹亭》的一样的轰动效应。
生不同时死同时。人生像一页页书，上面记载了我们不同的故事，从出生到死亡，短短几十载，只用一个句点就彻底的结束。如果有来生，这样的结束只是另一个开始，即便花一开满的时候，我们不能相知，不能相爱，但美好的花期仍在远方等待。殉情者相信这是一个未完待续的故事，也许提前终止，会看到另一片姹紫嫣红的春天，你和我，再也不会像白天黑夜，晨晖黄昏。今生无缘，来生一定可以。
站在某个路口，我眉宇间染了厚重的尘埃，等你来，一场深刻的相逢，该有怎样的对白？
