与以往燕京居民在见到世子殿下后心中暗暗道：“好一个草包”不同，现在燕京居民许多人对世子殿下暗暗钦佩，大破北漠三万人，身中四刀而归，还能有谁再说世子殿下是秦草包。更有一些说书人编纂了许多世子殿下以前的“英雄事迹”博得人民阵阵掌声。
鹤鸣山，北方道教执牛耳者，相传道教祖师“老子”，骑鹤落于此山，有紫气气冲霄汉，鹤鸣震天，老子飞升成仙，故此此山名曰“鹤鸣。”
山道上一老一少正往山顶走去，年轻的表面上云淡风轻，但仔细看仍会在其眼中看到一抹悲伤，年老的已白发飘飘，只不过看上去气机充沛，登山许久仍不见半分疲态。
北地自古便有人死后一月后亲人为已逝之人敲安魂钟，钟声越明，越多便代表来世亲人生活越好。
山道上的青年自然便是秦轩，妹妹玉儿要登基为帝，这安魂钟自然要由做哥哥的敲响。年老的是燕国供奉中金刚境巅峰的武夫，被秦轩从轩辕玉儿那里要来练武，自从知道母亲下落后，练武的想法便从心底冒出，困难再大也要拼命救出母亲不是。以前为了自黑八年不碰刀剑，现在哪？
鹤鸣山高千丈有余，其中一些地方更是悬崖峭壁，连境界低一些的武夫也会抱怨下道路的陡峭，令老供奉王重楼暗暗惊奇的是一向被外界称为草包的世子殿下在过这些山路时没抱怨一句，已快到山顶仍不见要休息一下的样子，这不尽让老供奉刮目先看。
世子殿下上山的消息并未大范围传播，除了掌教真人田玉华，甚至许多熙字辈的老真人也不知道，就更不用说那些初入空门的小道士了，因此踏着星光来到山上的世子殿下并未被道士们过分关照。
在田掌教的陪同下，秦轩来到鹤鸣山主峰光明顶上，山顶有大钟，有钟文“钟钟千斤四，有两人合围般大小”钟上可道教名篇道德经，有诗曰：“鹤鸣山上晨钟响，百里之外荡余音。”
秦轩摆了摆手让老掌教和老供奉离开，自己手握住撞锤绳，心想“义父一路走好，到那边见了我父亲，帮忙照顾一下他，你们生是英雄，到那边亦要打下赫赫威名。”
伴随第一缕晨光撒向光明顶，钟声悠悠想起，据传那一日钟声一百八，声声传千里。
当秦轩敲晚钟胳膊已僵直不能动，老供奉王重楼捏了捏已经昏迷的世子殿下的胳膊，不禁笑道捡到宝了。
很快在秦轩的授意下在鹤鸣山主峰的山腰旁搭建起一座草庐，秦轩与老供奉王重楼在此结庐而居。并没有像秦轩想象的那样，王重楼会交给他一大堆武功秘籍让他自行领悟，老供奉只是让秦轩单臂提剑，先站上半个时辰，剑身不能斜。
结果，秦轩坚持到一个时辰后当场昏厥，手中剑始终没有倾斜，准确来说，连颤抖都没有。
接下来老供奉并没有传授秦轩如何高深玄奥的招法，只是让他重复四个枯燥动作，直刺，斜撩，竖劈，回掠。刺三千，撩三千，劈四千，掠四千。
王重楼本以为这个钟鸣鼎食惯了的公子哥起码会问几个为什么，可秦轩没有，只是每日拂晓到僻静院中开始练刀，每日深夜蹒跚离去，手中剑一刻不离身。这让王重楼很是郁闷，同时又产生好奇，秦轩表现出来的不仅是意志，还有相当扎实的握刀功底，莫不是这世子殿下先前被军中武将悉心调教过？学了军伍悍刀做防身术？这段时间刻意刁难，让秦轩练习乏味的握刀，一半是让这个娃儿知难而退，天底下的刀法，没有半步终南捷径可走，另一半则是真心，练刀首要握刀，连刀都拿捏不住，那就不是用刀，而是被刀拖着走，即便拿到手一大摞的绝世刀谱，也只是耍些看似花团锦簇的花哨招式，一旦对敌，只有死路一条。
草庐旁有一瀑布，似银河挂于九天，夏季水势大时，百里之外闻其声。瀑布下有一深潭潭底石子尽显白色，谭形似大象卧于山中，故名白象池。这块风水宝地在秦轩上山不久便被其霸占了，因此，除去老供奉每天规定的动作，秦轩总会在手臂上挂上木桶在瀑布下练习臂力，曾有数次累晕在谭中，不过一来二去秦轩疯子的名头便在小道士们口中落实了。一些心眼好的更是在闲暇时给秦轩打一桶热水，道声：“疯子，练武也要劳逸结合，你这样练下去胳膊飞废了不可。
山上桂花香了。
秦轩除了在悬仙峰下跟瀑布较劲，就是隔三岔五去紫竹林和王重楼斗法，总算勉强能够扛下一剑而不倒。
别看都是一剑，倒和不倒，便意味着秦轩练刀是否登堂入室。
大概是猛然发现竹林紫竹骤减，老供奉再出剑，更显鬼神莫测。
少有人能料到恶名昭著的世子殿下真能在武当山上一呆就是半年，一些接触过风尘俗事的小道士都在猜测世子殿下是不是在山上藏了十几个貌美丫鬟，或者是不是每天大鱼大肉。
后来秦轩登顶武夫顶峰时，那些小道士不知从哪里听说秦轩在鹤鸣山练刀，深感脊柱发寒，“想当年自己曾叫过秦轩疯子，这可是天下都一份了。
