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第33章 交际(2)

没有广泛的交际能力,不可能在关键时刻急难从权,魏无忌“每闻贤者,必卑躬往请,以诚相求,以礼相交”。这件事做起来不容易。说到真正能够敬重门客之人,他独得一致的推崇,人们对于他不顾自身安危的精神的赞美,说明正义高于王权。人的孤独是走近困境的边缘,封建官吏的孤独是走近不融于官场的边缘。因为人是人群中的人,交际正因此具有实实在在的力量。也正因为缺乏这种无形的力量,人们便有可能面对机会而毫不在意,面对危险而浑然不知,面对名声的败坏而自鸣得意,作为事情的对面,交际大师总是在关键时刻体现出自己的不可思议的人格力量。

种瓜得瓜,种豆得豆

矛盾大都由利益而生,金钱房宅有时或者不是问题,最可能产生争夺的往往是女人。李儒为此而仰天长叹:“吾等皆死于妇人之手矣!”董卓“逼得帝后皆号哭,群臣无不悲惨”,“人人愿得而诛之”。其内外交困是人格卑劣的必然结果。

人生的价值往往是通过品德、能力、操守等来成就的,而品德、能力、操守等还需要意志力的控制,否则很可能因为人的欲望的无止境而闹出事端。历史上很多奸佞的名声之恶劣、举止之暴虐、结局之悲惨大抵正在于此,直至到天所不容时,自然有某种力量来加以取代。而奸佞的出场和得势往往都是时局造就的,社会发展进步平稳的时候大抵都是小人不得势之时,越是纷乱迷离的时候,越是小人获取时机的最佳阶段,比如说东汉末年的朝政败坏就很给他们提供了契机。

董卓就是这样的奸佞,他率兵人洛阳起初是很被朝臣欢迎的,朝臣绝对不会料到这是引狼入室。入洛阳之后的董卓狗急跳墙,放火焚烧洛阳宫,还把汉献帝弄到长安。轰轰烈烈的讨伐变成了挟持,很让正义之士恼火,引狼容易送狼难,董卓膂力过人,加之他的义子吕布武艺超群,刺杀就变得极其艰难。无可奈何之时,司徒王允看到拆散这对义父子很关键,拆散的方式无非是制造矛盾,矛盾大都由利益而生,金钱房宅有时或者并不是问题,最可能产生争夺的往往是女人。女人更多的在于她们激发了男人惹祸的某种潜力,这是王允较为清楚的。

事情看起来顺理成章,他将自己府中的歌伎貂蝉献给吕布为妻,又当即将已经有夫君的貂蝉送给董卓以共寝。董卓大为快意,他“月余不出理事”。吕布觉得很不是滋味,这个绿帽子戴得不明不白的,他便找机会与貂蝉说些情话。董卓也很不客气:“奉先无事且退。”吕布也只好-陕怏而出”,此后再寻机“暗送秋波”。董卓干脆告诉他:“今后不许入堂。”吕布被赶了出来,并且“怒恨而归”。他当然不会就此放弃,便终于有了在后同凤仪亭边的“倾诉衷肠”。董卓大概觉得该用点儿家法了,多亏吕布跑得快,面对美人被义父占有,他“于稠人之内,眼望车中”,“叹息痛恨”,再加上王允添油加醋,这对义父子的仇就越积越深了。

董卓的谋士李儒劝道:“今貂蝉不过一女子,而吕布乃太师心腹猛将也,太师不可为妇人所惑。”董卓也觉得“汝言亦是”,可怎么也舍不得,这就有点儿“不爱江山爱美人”的味道了。据说李儒曾仰天长叹:“吾等皆死于妇人之手矣!”董卓的处境不仅如此,当时“人人愿得而诛之”,曹操的檄文说得明白:“董卓欺天罔地,灭国弑君;秽乱宫禁,残害生灵;狼戾不忍,罪恶充积!”董卓确实已经到了不像话的程度,他的话狂妄至极:“天下事在我,我今为之,谁敢不从!”

这个人实在太残虐了,“每日带铁甲马军入城,横行街市,百姓惶惶不安”。据说他在阳城正逢当地迎神赛会,谁也没有招惹他,全村的男人都被杀死,女人和财物全被掳走,千余颗头颅挂在车上。这种变态的举动无法令人忍受,更何况,他绞死唐妃,毒死少帝,“逼得帝后皆号哭,群臣无不悲惨”,篡逆之心已暴露无遗。殊不知,“功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身”,“声色者,败德之具”。种种致命的元素都被董卓占全了,直至发展到胡乱作死的程度,谁义能拦得住他?当刺杀董卓的条件逐渐成熟的时候,王允以天子密诏吕布:“太师淫吾之女.夺将军之妻,诚为天下耻笑,非笑太师,笑允与将军耳,然允老迈无能之辈,不足为道;可惜将军盖世英雄,亦受此侮辱也。”同时又派人告诉董卓:“天子病体新痊,欲会文武于未央殿,亦将禅位于太师。”

董卓确实厚颜无耻:“吾夜梦一龙罩身,今日果得此喜信,时不可失哉!”事情发展得非常具有戏剧味道,等觉察到不对劲时,他连忙喊吕布的名字,结果是吕布一戟刺中义父的咽喉。王允的计谋得到了成功的实施,死了的董卓也不能得到安宁,普通百姓终于有机会用手掷他的头颅,用脚踩其尸体,用火把点燃他的肚脐,据说膏流满地。董卓的家属全部遭到了杀戮,他的残骸被埋葬后,三次被天雷震开,仅有的零碎皮骨最后还是被天降雷火烧得干干净净。

正如孟子所说:“暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削。”“种瓜得瓜,种豆得豆”,种的是杀戮以及仇恨的种子,决不会收到丰美的和平果实。董卓的结局不是悲剧,因为他对于社会已经没有什么价值可言,当暴虐者将社会绝大多数人当做仇人的时候,迎来的注定是社会大多数人联合力量的抵制和讨伐。董卓最后的内外交困是他的人格卑劣的必然结果,封建官场的奸佞往往都不在意后世的评价,但就其当世而言,很多人也未必能够得到善终,历史已经为其结局作出了证明。

求贤若渴,多谋寡断

他在群雄割据的社会,依靠大批极有才干的文臣武将,开创了一代帝王之业。他的高明就在于真诚的表演,他的“摔孩子”非常感人,动机却也深沉。刘备的优势在于用人,乱世的政治家大都目光敏锐,他的“以弱胜强”之道颇为独到。

汉昭烈帝刘备是凭着高超的交际能力发家的,这个i国时代蜀国的开国君主早年丧父,生活条件非常不乐观,据说年少时的他和母亲以织席贩履为业谋生。在黄巾起义时,他聚集徒众镇压有功,被安排做安喜尉,后来因为与郡督邮发生冲突而弃官亡命,投靠了中郎将公孙瓒,当上别部司马,因为数有战功而领平原国相。曹操攻击徐州牧陶谦时,他率兵与之抗拒,后来代死去的陶谦任徐州牧,这位徐州牧不知道如何跟六亲不认的吕布打交道,结果倒了大霉。

被吕布打败的他只好投奔曹操,曹操推荐他做豫州牧,进位左将军。乱世的政治家大都目光敏锐,他的“以弱胜强”的为人之道尽管独到,也无法逃过曹操的火眼金睛,这个破落贵族早就为曹操另眼相看了:“今天下英雄,惟使君与操耳!”听到这种不能随便承认的实话,他吓得当场掉了筷子,曹操的意思大概是你别装了,可刘备却装得越来越成熟了,当然俩人谁也不比谁傻。刘备也确实不老实,时刻都打算成就大事的他找到了并不够精明的合作者,却没有赢得成功,因为与献帝舅舅董承谋划杀曹事情的泄漏,刘备只好悄悄地逃走。

曹操这次犯了无法得到原谅的错误,放走刘备意味着以后将遇到大麻烦。这时的刘备当然打不过曹操,被强敌击破的他只好抛弃妻与子投奔刘表,好在刘表始终以上宾之礼相待,刘备的声望逐渐升高,荆州的很多豪杰都来归顺他。从危急关头缓过来的他试图卷土重来,当曹操北征乌桓时,他建议刘表攻击曹操根据地许都,此建议未被刘表采纳。刘表去世之后,其子刘琮降曹,刘备逃至夏口。他确实是高明的政治家,在群雄割据的社会,懂得重用人才的意义和价值。j顾茅庐的他不仅为自己赢得了屈尊纳贤的美名,也实实在在地笼络了大批极有才干的文臣武将,有能出主意的,有能将兵打仗的,有懂得联合之道的,名将关羽、张飞是左右手。他的底气肯定很足。

能知人善任的这位智者根据诸葛亮的建议,与孙权联合,大败曹操于赤壁。成功能给人带来勇气,他又率数万人应益州牧刘璋之请,人蜀共同制御张鲁抵制曹操。后来跟合作者失和,翻脸的他毫不含糊地攻下成都,推翻刘璋的地方统治,蜀国的政权从此基本确定了,地少民弱的蜀地逐渐有了与魏、吴鼎立的局面,置身乱世的他开创了一代帝业。被称为“帝室之胄盖世之雄,正统之绍太史之公”的刘备与孙权、曹操差不多,都是把利益放在首位,把道义放在第二位。刘备的高明在于真诚的表演,他的“摔孩子”的目的并不为人深知,情节却很感人,狡猾的他懂得在曹操面前装懦弱,在诸葛亮面前装无知,在部属面前装仁义老实厚道。他在政治上也很低调,如果曹丕不去当皇帝,他也就不会堂而皇之地称帝,因而曹操成了“奸”,而刘备却没有“篡”。

此后,他又击斩夏侯渊,曹操进攻却无功而返。颇有良好感觉的他开始占领汉中,成了舒服的汉中王,谁知突然听到关羽被杀和荆州被夺的报告,他已经变得不再冷静。他觉得“今若与之联合,是负二弟当日之盟矣”。很多人都看出他将导致必然的失败,“欲朕罢兵,除死方休”,称帝的他的进攻态度已经非常明朗,决意伐吴以报杀关羽而夺荆州之仇。这场战斗不可避免地打起来,两军决战于夷陵。七、八个月之后,蜀军疲惫而士气低落,他将lO万大军屯驻在从巫峡至彝陵的100余里的山地上,分散四十余营,后遭到敌人火攻而全线崩溃。

总之刘备输得很惨,无奈地逃到白帝城时,已经感到无能为力,从此大病不起,看着扶不起的阿斗,只好厚着脸皮托孤于诸葛亮。刘备的优势在于用人。真正求贤若渴的他深知“人是最可宝贵的”,在某种意义上,有了人才就有了权力,因为所有失去的与获得的都在人的努力中不断转换,他也找到了以静制变的支点。当然,这位“多谋寡断”的“领导者”也有性格上的悲剧,跟豪爽的曹操比起来,刘备确实不怎么可爱,他凡事都要找个委婉的方式,使别人甘愿顺着他的意志而自觉行动,这样的活法实在很累,尽管如此,刘备累得很舒服,也很有种成就感。

善逢其欲,小奸也能成就“大名”

从非奸臣成为奸臣,大抵也是要有个过程,秦桧变质的轨迹也有个过程。他能够“逢其欲”,秦桧的出场被赵构看作救命稻草,双方一拍即合。秦桧发明的专利叫做“莫须有”,正是这个口头语把他钉在耻辱柱上,永远遭到后世的唾骂。

奸佞也有等级之分的,比如说董卓就是大奸,参与各种大奸策划的无道之举的卑微之徒则是小奸。但大奸不一定有大名,名气问题涉及到另一种划分,就是谁比谁更加无耻。董卓一定非常无耻,但他误会容忍别人对他这种无耻的指责,这大概就不如秦桧了。当然秦桧的起点比不上董卓,这个七品芝麻官的儿子知道很多时候还得容忍,在农村当孩子王之时.他说“若得水田三百亩,这番不做猢狲王”,只是他没有得到水田,却凭着善于逢迎之道,当上了朝廷的权臣。

当时钦宗刚掌权不久,就遭到了金兵的围困,金国的条件说得明白:赎金五百万两,银五千万两,牛马万头,绸缎一百万匹;尊称金帝为伯父,钦宗要做侄皇帝;割让中山、太原、河间三镇。秦桧还没有尝到卖国的好处,这时的他还算能够把握大局,主张只割送燕山一路。结果是徽、钦二帝被掳,秦桧跟着去着意侍奉,金人立北宋遗臣张邦昌为帝,秦桧明确持反对态度:若立其为帝,“则京师之民可服,天下之民不可服;京师之宗子可灭,天下之宗子不可灭。”

从非奸臣成为奸臣,大抵也是要有个过程,也正是通过这个过程,我们能够较为清楚地看到秦桧变质的轨迹。康王赵构即位之后,徽宗便修书与金世宗议和,这趟差事交给秦桧办。金世宗只是觉得秦桧还不错,就把他送给挞懒,经过多次考验,挞懒已经看清楚秦桧的性格:“此人深知委曲求全之道,做事甚合我意,可以做我们在南宋安置的内应。”秦桧于是和夫人王氏“逃”回南宋,路上被水寨统领抓住,这个已经决意为金朝卖命的前朝御史中丞忙说明了自己的身份。对于他的归来,很多人都持怀疑态度,秦桧的措辞也不严谨。他说自己杀死了看守,和王氏连逃2800里,金兵的盘查难以疏忽,岂能让这对夫妇随意地逃窜,再问他有关其他被俘朝臣的情况,秦桧就说不清楚了,人们的疑问自然就无法解除。

赵构的政府起初就比较尴尬,他之所以能成为皇帝,在于做出抗金的姿态。而之所以抗金,因为要接回徽、钦二帝,一旦接回了徽、钦二帝,他大概就得交出皇帝的宝座。他的算盘打得很巧妙,总得做出抗金的样子,然后找机会议和。当时他的地位不稳固,苗傅、刘正彦就曾带兵闯进宫要他让位于太子,并由太后听政。秦桧的出场被赵构看作救命稻草,“桧忠仆过人,与其一谈,朕高兴得夜不能寐。”秦桧于是成为礼部尚书、参知政事,明确主张“南人归南,北人归北”。

很多北人并不愿意受金人统治,朝野反对的声音很强烈。秦桧又具体提出“二策”:把南宋的河北人归还给金国;把中原人送给金国傀儡刘豫政权。后来金国使节专门来问赵构打算怎么办,提出的建议同秦桧的主张完全一致。结果是赵构感到社会不稳定逐渐加剧,不得不以“专主和议,植党专权”的名义罢免秦桧的宰相职务。秦桧只有静观其变,他知道金朝灭亡南宋只是个时间问题,只要金兵控制南宋,他就会得到朝廷起用。事情如其所料,赵构只好派他议和,很多有识之士大都表示忧虑,赵构决意保护南宋政权的暂时稳固,经常同秦桧密谈,其他臣僚也就失去了参与的权力,秦桧代行皇帝职权在和约上签了字。

金朝内部的观点也并不一致,挞懒被金兀术以“与宋交通,倡议割地”为由处死,金兵遂开始长驱直入。秦桧的真正出名在于害死了忠贞不渝的抗金名将岳飞,他的行为使岳飞十多年的努力化为乌有,这种自毁长城的举动让金朝的进攻更加坚决。“撼山易,撼岳家军难”,没有了岳家军,自然也就没什么难事。冤屈难以得申的岳飞最后露出脊梁上“精忠报国”四字,在场诸人无不震惊,这时的秦桧发明了一项断案专利:莫须有。这个当时的口头语如果翻译成现代汉语就是:大概可能有吧!正是这个口头语把他钉在耻辱柱上,永远遭到后世的唾骂。

据说油条就是宋朝百姓发明的“油炸桧”转化而来的,他的意义被定位成专有名词,我们说谁无耻,总愿意说他“坏得跟秦桧似的”。还据说有个明朝人在杭州的屠宰场里看到一头被刮毛的猪,月十皮上写着“秦桧十世身”字样。更有诸多文艺作品把秦桧的丑态搬上舞台,如此结局应该算是历史做出的公正的裁决。与奸臣在一起,让人似乎没有安全感,他们的为祸之严重并不仅仅在于迫害忠臣,还在于导致亡国之耻,这份耻辱也实在太难以承受,似乎也正是这个原因,人们每每提起汉奸佞臣一类的字眼儿,总是会发出极度仇恨的声音。

误国之逆行不胜枚举

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