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第28章 宁静淡泊 观心之道

“原文”

静中念虑澄澈,见心之真体;闲中气象从容,识心之真机;淡中意趣冲夷,得心之真味。观心证道,无如此三者。

王莽称帝失败后,陈遵来到了长安,被人推荐当上了大司马护军。后来,他在朔方与敌交战时被打败,醉中被杀。

一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈,这时才能发现人性的真正本源;一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲,这时才能发现人性的真正灵魂;一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼,这时才能获得人生的真正乐趣。大凡要想观察人生的真正道理,再也没有比这种观人之术更好的了。

“解说”

在宁静中,人的思虑是很清晰的。由于不受外界因素的干忧,人的精力比较集中,心志也比较专一,判断事理的能力都加强了。因此,在宁静中,正是自我反思的好时机。

在宁静中,理出一条思虑的线索,将纷杂的念头都连结起来,将人生的每一次经验都加以整理,并从中吸取营养。

人处于宁静的状态,他沉浸在对自我的反思中,剔除那些杂欲情趣,还给心性以自然,人的情志也在自然本性的感悟下,对自己的生命重新认识。

人处于宁静的状态,听到血液流动的声音,看到自然生趣怎样融入自己的情感。此时,有一个声音在与你对话,你正在将自己的矛盾心思向它倾诉,于是,你心情便愉悦起来,忽然觉得以往的行为很可笑。

在宁静中,自己与自己对话,将平常所做的事情重新加以分析,把做对的事情和做错的事情进行比较,认定自己今后应怎样做。一个人在宁静之中,通过反思见心之真体。

在悠闲中,常人都有一种无所适从的心理,人的情绪被那淡淡的忧愁所牵动。此时,他为消除这种心理压力,就需要寻找一些什么来平衡或稳定自我。所以,一个人在悠闲中,常会滋生一些奇异的遐想,而这些遐想又往往成为他行事的动机。

在悠闲中,体察自己的情绪变化和心态,留意那些不良的动机,常能防患于未萌。并且,可以借助这个机会,来规定和检点自己的行为,这样就,能够锻炼自己的心力。

在悠闲中,若能保持气度从容,则证明他已有了自己的主张,并且内心已有计划。此时,他坚守着自己的本性,对事物都有着自己的看法。因此,只有内心充实的人,他才能从容不迫地静察自己的行动动机。

在淡泊中,他的心性平和,既能接受现实又可以包容一切,外在环境变化的信息已被他所用,这样,他调和了与生存环境的矛盾冲突。

既然外在环境所提供的东西,能为自己利用,那么,自己也就能领略其中趣味。所以,一个人在淡泊中,消除了对生命不利的因素,他只留心对健康有益的东西,关注着对生存环境的发现,调解着自身与外在因素之间的矛盾,心里不会有情绪盲动,有的只是领略生存之趣味和愉悦。

一个人发现自己的真正意趣,是在调和了与外在环境的矛盾的情况下。因为,他没有将精力消耗在对健康无益的事情上,他把精力用来关注自身,而这个关注自身的过程,也就是他见识心之真趣的过程。

“译文”

子桑户、孟子反、子琴张三个是意气相投的朋友。他们有个共识;朋友间应当灵犀相通。

几年以后,子桑户染病逝世,还未入殓。孔子闻耗,叫子贡去帮助处理丧事。子贡踏进子桑户的家门,看见孟子反和子琴张一个在弹琴,一个对着子桑户的遗体唱道:“你已安然地归本返真,我们还在做人啊!”子贡上前问:“请问两位先生,面对遗体弹唱、言笑,合乎礼仪吗?”他们看子贡一眼,反问子贡道:“你懂得礼的意义吗?”子贡纳闷不语,回来问孔子。

孔子说:“他们是遨游方外的人,你我是方内之辈,方内同方外是不尽相通的。我按常理唤你去吊唁,本身就显得鄙俗。他们不同于凡夫俗子的见识,讲究同造物者作伴,与天地共游,合阴阳为一体的。他们飘飘然尘世之外,逍遥于无所作为之中试想他们又怎会恪守方内世俗的礼仪法度呢”

子贡进而问:“那未,老师所依的是方内之道,还是方外之道?”

孔子仰天而叹:“我是天的戳民,虽然受世俗桎梏,但很希望同你一块共之于内,求之方外。”“这话如何解释?”子贡问。

孔子说:“鱼,生活于池中的水,人,适从于方外的自然。生活于水的,在水里游弋而安适了,适从于方外自然的,无事相安就算是天性怡然。俗语说,鱼游在江湖之中,忘记一切便是悠乐;人游于大道之中,忘记一切便是自由和快乐。”

熊宜僚远离尘器

有一次孔子率子路到楚国去,他们到了一个叫蚁丘的所在地寄宿于卖浆的人家。卖浆人家的邻居夫妻仆人都登上屋顶观看,子路就问孔子:

“那么多的人聚集在一起看什么呀?”孔子说:“这些人想必是圣人的奴仆,这个圣哲之士把自己隐藏在百姓之中,甘愿过着田园生活。像这样的人也够了不起的,他的声音从世间消失、志向却很远大;嘴巴虽讲话,内心却好像空荡荡的。处处背离世俗,不肯随尘世沉浮。这个遁世的隐士恐怕就是楚国市南的熊宜僚。”

子路听了孔子的话,要去见见熊宜僚。孔子说:“不用了,熊宜僚知道我对他非常了解,而且已经知道我要来楚国,他以为我是奉楚王之命来召他的,这样,他就把我看成是媚世之辈。若果真如此,他对媚世之徒一定会羞于见、耻于谈。再说你还以为他现在在市南?!”

子路将信将疑,径自去探视。果不出孔子所料,熊宜僚的家里已经空无一人。

远离喧嚣,避开世俗杂务,自由地享受和养育生命。

“例解”

方内方外

林类将届百岁,这天正是春天时光,他披着皮祆,在庄稼收割后的田场上一边唱着歌,一边拣着别人遗漏下来的麦穗。

孔子在去卫国的路上看到林类,就回头对随行的弟子说:“那个老人倒是可以交谈交谈,你们中哪个人愿意去问问他?”

子贡应声,随即在田头迎住林类,他打量老人一番后,叹口气说:“老先生捡人残食难道从未因羞而后悔过吗?居然还这般乐意地边走边唱地拾取他人的麦穗?”

林类依然歇不住口,行不留步。子贡赶在后面达连发问,他这才仰头说道:“我有什么后悔的?”

子贡说:“先生少年时不勤奋努力,成年后又不思进取,到老了又无妻儿子女,只有等死的份,什么乐趣可以让你边走边唱地拾麦穗?”

林类笑着说:“我感到快乐的原因,众人都有,但他们却以此为优。正因为我年少不勤奋努力,长大后又不争取时运,才会活到这样大的岁数。也因为我老了,既无妻又无儿女,听任老死将至,才会这般的快活。”

子贡说:“人人都想长寿,人人都畏惧死亡,你却以死为乐,这是什么道理?”

林类说:“死亡与生存,是一个来,一个去;死在这里,说不准会生在哪里。我知道死亡不二的道理,怎会知道有人受外界世俗现象迷惑而苦苦谋求生存?哪会知道我现在的死不是比过去活着更好呢?”

子贡听了这番高论后,还是不解其意。回来告诉孔子。

孔子说:“我知道这个老人是可以和他谈一番的,果然不出我的所料。不过,他所知道的道理,恐怕还没有达到完美尽善的程度。”

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