“原文”
范子因王稽入秦，献书昭王曰：“臣闻明主莅正，有功者不得不赏，有能者不得不官；劳大者其禄厚、功多者其爵尊，能治众者其官大。故不能者不敢当其职焉，能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可，则行而益利其道；若将弗行，则久留臣无为也。语曰：‘人主赏所爱而罚所恶。明主则不然，赏必加于有功，刑必断于有罪。’今臣之胸不足以当椹质，要不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试于王乎？虽以臣为贱而轻辱臣，独不重任臣者后无反复于王前耶！
“臣闻周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。此四宝者，工之所失也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？
“臣闻善厚家者，取之于国；善厚国者，取之于诸侯。天下有明主，则诸侯不得擅厚矣。是何故也？为其凋荣也。良医知病人之死生，圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽尧、舜、禹、汤复生，弗能改已！语之至者，臣不敢载之于书；其浅者又不足听也。意者，臣愚而不阖于王心耶？已其言臣者，将贱而不足听耶！非若是也，则臣之志，愿少赐游观之间，望见足下而入之。”
书上，秦王说之，因谢王稽说，使人持车召之。
“译文”
范雎凭借王稽的帮助来到秦国，他向昭王上书说：“我听说贤明的君主执政，对于有战功的人不应该不给奖赏，对有能力的人不应该不授予官职。功劳大的人，俸禄要多；战功多的人，爵位要高；能治理民众的人，官位要高。没有才能的人，不敢担任官职，有能力的人也不会被埋没。假如大王认为我说得对，就请大王依计试行之，这样就更有益于政治措施。如果不行其道，那么我即使久留于秦国也枉自无用。常言道：‘一般的君王赏赐他喜欢的人，而惩罚他讨厌的人，而英明的君主却不是这样，总是赏有功而罚有罪。’现在，我的胸膛挡不住杀人用的垫板，我的腰板抵不住利斧，我怎敢拿毫无把握的计策来尝试大王的刑法呢？大王即使因为我鄙贱而轻视我，大王又难道会认为举荐臣的人反复无常吗？
我听说周有砥卮、宋有结绿、魏有悬黎、楚有和璞，都是四种为璞所遮的美玉，最初玉工都不能辩别，却最终成为天下有名的宝器。既然这样，那么圣王所遗弃的人难道就不能有利于国家，使国家富强吗？我还听说善于使自己封地富足的是向国内招致人才；善于治国的，更会到诸侯国中寻觅良臣。正因为天下有明君贤主，各诸侯国才不能专权。这是什么道理呢？在于昏庸的诸侯们空有眼珠，不能识才，而任由人才流失。正如良医能预测生死一样，明主能够洞察事情的成败，有利则为，有害则弃，疑惑不定则尝试而为之。这是尧、禹、汤等圣主也无法改变的通则。
话说得很尖锐，我不敢写在这里；而一些肤浅的话语又不值大王一听。我想，也许是我愚味无知，使言语不符合大王心意；还是由于推荐我的人出身鄙贱，大王认定他的话不足相信；如果不是这些原因，那么我的意思是，希望大王能稍微腾出一点游览观赏的余暇，我将当面向大王进言。”
这封报告献上后，秦王十分高兴，向王稽表示了荐举贤才的谢意，再派车马去召请范雎。
