地质学家们根据九老洞的洞穴形态和各种侵蚀的流痕、溶蚀的窝穴等情况，考察出九老洞之所以会成为溶洞，是因为它所处的岩层为可溶性的白云岩。这里的岩石构造裂隙发育好，有利于水流通过和渗透，加上雨水丰富，大量的水从地表进入裂隙流入各个通道，天长日久，就溶蚀成了现在的九老洞。只不过当初它位于潜水面下，从晚第三纪以来，随着峨眉山山体的升高，九老洞就被抬升到现在的位置了。
洞穴中段被称为迷宫洞的地方洞道密集，呈蛛网式交错，不仅在平面上分岔，甚至在一个点上的洞穴也往往会向三个乃至四个方向分岔，形成不同高度的楼层式网状洞穴系统。洞中共有大小各异、形状独特的支洞67个，洞穴离奇古怪，简直是一个庞大深邃的迷魂阵。难怪洞中白骨纵横，只要进了洞就很难出来了。
◎圣积晚钟的秘密
报国寺门前的凤凰堡上安放的“圣积晚钟”是明嘉靖四十三年（1564年）所铸。由于它铸造于圣积寺，晚上才敲，所以得名圣积晚钟。
圣积晚钟的神奇在于它的声音，据说每敲击一次，声音可延续1分50秒左右，而且可以传到40里以外，传说它的声音原本是可以传得更远的。
圣积晚钟是一口铜钟，是别传禅师募化而铸造的。1564年，别传禅师在四川江阳（今富顺、泸州一带）等地募造铜钟三口，最大的一口重达12500公斤，据说是四川省最大的一口铜钟。于1565年运到峨眉城东虹溪桥，1567年将钟悬挂在圣积寺真境楼中。
传说当年别传禅师铸好铜钟后，悬挂于圣积寺钟楼上，嘱附弟子们：“我到外地云游去了，三天之后，你们才可以敲钟，一定要记住。”谁知别传禅师离寺不久，小沙弥看见有钟不能敲，着急难耐，不顾师父的叮嘱，抡起钟锤便敲，“当”的一声，洪亮的钟声在空中回响，山谷齐鸣，越传越远，一直传到别传禅师的耳朵里。此时他才走出40里，一听钟声，神色大变，惋惜地说：“如果三天之后再敲钟，那钟声将会随我传到已走三天路程的地方啊！”虽然这是传说，但是由此可见这口钟的声音确实是异常洪亮的。
据说圣积寺的僧人们在敲打时间和方式上是很有讲究的，难道他们有什么特别的敲法吗？圣积晚钟的钟声和这考究的敲法有什么关系吗？
据说敲这口钟的时间是阴历每个月的十五和三十的傍晚，一年只敲24次。敲法分为“慢十八、快十八”两种，一边敲还要一边念钟句子，每四字一句，每四句一敲击，一共敲108下，每敲一下声音可以持续1分50秒，据说在静夜的时候，钟声可以传到金顶。
可是为什么是敲108下呢？苏州寒山寺的钟声也是108下，可那是新年的时候敲108下，而圣积晚钟一年敲24次108下，这里面有什么特别的原因吗？
据说这和我国古代的物候历有关，物候历以五日为一候，三候为一气，一年分二十四个节气，共七十二候。每候以一个物候现象相应，叫“候应”。以每年12个月、24节气、72候应相加，其总和正好是108，108象征着一年的轮回。
也有人认为钟声可以“警醒顽愚”，108下是消除108种烦恼。据说真的有人因为听了寺院的钟声而顿悟。不过即便没有这样的功效，在静夜的时候，在山间听着钟声回荡，至少也可以涤荡人的心灵吧！
◎伏虎寺纤尘不染的玄机
伏虎寺相传建于东晋末年，它现在是峨眉山中女性出家者的居住地。在佛教中，女性出家者，被称为比丘尼。
伏虎寺位于报国寺右侧一公里处。传说宋朝时这里虎狼为患，修伏虎寺是为镇伏虎狼。又有人说是寺后的山形似一只卧着的老虎，所以才得名伏虎寺。寺周有杉楠和榛柏二百余株，把寺庙掩藏得严严密密，因此有“密林藏伏虎”的说法。寺内有一康熙皇帝御笔亲书“离垢园”的地方，极富神秘色彩，伏虎寺在密林中，这两重大殿屋顶却终年不见一片落叶。树肯定是要落叶的，可是这些落叶都到哪里去了呢？
据说，落叶是被风打扫干净了。相传，康熙微服私访，到了峨眉，喜爱峨眉山的秀美，在幽静的伏虎寺与和尚品茗，这时候山风吹来，让人神形俱爽。康熙佯作恼怒状道：“好你个风神，要来迎驾，这时候未免晚了一些吧？反而让香茗沾尘，罚你从此日日打扫庭院，不得有误。”从此风神打扫得兢兢业业，一点也不敢懈怠。传说被人们津津乐道的原因是它把现实解释得完满圆融。但是传说不能让人信服，一定有什么特殊的因素造成了这个特殊的现象。那么这个因素是什么呢？
峨眉山“一天有四季，十里不同天”，植被丰富，气候多变。伏虎寺处在一个山环林嶂的格局中，有变化无常的气温，所以这里山风浩荡，自然可以吹走落叶。强劲的山风打扫庭院，这可以理解。但是那些落叶被吹到什么地方去了呢？落叶落在屋顶，又神秘消失，真的很离奇。
是不是可以从伏虎寺的建筑找到答案呢？伏虎寺是殿堂式的建筑格局，大殿坐北朝南。这座千年古刹，在朝代的更迭中，屡屡毁坏又屡屡重修。据《峨眉山志》记载：伏虎寺唐朝初建，南宋重建，清顺治年间又一次重建，历时二十年才建成。如今的伏虎寺就是在清代建筑的基础上扩建而成的。整个建筑是由木质材料架构而成的，峨眉气候湿润多雨，所以为了防止雨水溅到木材上，设计者特意增加了屋顶的倾斜度。是因为屋顶的倾斜度而使得落叶不可能在屋顶停留住吗？那为什么除了这两重大殿，其他同样倾斜度的屋顶上都有落叶呢？
伏虎寺，以中轴对称，越往里越高，每一重大殿都构成一个四合院的格局。寺内建筑与寺外的密林只有一墙之隔。风从山门进入到院落中，如果院落封闭，风便不能顺畅前行，只能在院落里循环往复带着落叶和尘垢旋转，升空，最后，落叶随着风又回到了密林里。而离垢园的院落就是一个相对封闭的环境，所以离垢园的落叶和尘垢被风带回了密林里。
神秘的现象终于有了合理的解释，不是人力，也不是神力，原来还是风的力量。但是，是巧夺天工的建筑让风保持了离垢园的一尘不染。让人不禁感叹伏虎寺天人合一的和谐力量。
◎圣灯奇迹
没有月亮的夜晚，山下黑漆漆的幽谷间，会倏然涌现荧荧亮光。亮光时大时小，时聚时散，忽明忽灭，忽左忽右，或近或远，飘飘荡荡，升降不定，有的只一亮，便烟消云散；有的却化身二三，散开了。僧道们都说这是过路的神佛手提灯笼穿行在天地之间，他们是来朝拜普贤的。
这就是峨眉圣灯，峨眉圣灯闻名遐迩，吸引了无数人前往览胜探谜。峨眉山能看到圣灯的地方不止一处，灵岩寺、伏虎寺、华严顶、洗象池、天门石，历史上都曾出现过圣灯。圣灯这种奇妙的景观并不多见，因其难得一见，因而更显其神秘和扑朔迷离。古往今来，见过圣灯的人不多，但却有连看三夜的人。这个人是谁呢？
1701年，高僧乇中大师，在金顶没有看到圣灯，但是当他夜晚住在伏虎寺的时候，却在这个平常不常有圣灯出现的地方看见了圣灯，而且圣灯还连续出现了三个晚上，大师觉得自己很幸运。
据亲眼目睹过这种神秘现象的人讲述，这圣灯有如夜间萤火虫们举办的“火把节”，它们在深沟峡谷、石壁峭崖上“载歌载舞”，旁若无人地尽欢尽乐。
清朝蒋超见到的圣灯，就像千朵莲花盛开在山崖间，有些是从林间飘来的，有些是从云里飘来的，飘来飘去，最后越飘越多，以致无法计数。
关于圣灯，有人说是丹药发出的光，有人说是灵异的草木发出的光，有人说是萤火虫发的光，有人说是千年的积雪凝结成的精华所发出的光，有人说是山谷的磷火，还有人说是鬼妖在作怪，众说纷纭，莫衷一是。
目前圣灯仍是一个难解之谜。它们跳跳闪闪，游游荡荡，有的像点燃的蜡烛，有的如初开的莲花，有的如流动的萤火虫，但伸手抓去，却散为乌有。可见它不可能是萤火虫，也不可能是丹药，神怪的说法更不足信，那么圣灯究竟是什么呢？难道真的是磷火？
如果说是磷火，也有很多让人难以置信的地方：因为磷火一般是贴近地面缓缓游动，不可能上升很高，更不会从云里出来，再说磷火的光很弱，峨眉金顶超过三千米，如果是磷火，不可能那么远还看得那么清楚。
有人说这是山下灯光的折射，有人说是星光在水田里的反射，还有人说是山中蕴藏着能发出荧光的矿石。
更有人说是一种附着在树枝上的“密环菌”，当空气中的湿度达到100％时就会发光，干燥后光亮现象就会消失。这种带菌枝叶之所以能在黑夜里荧光四射，完全是因为密环菌得到充分的水分后和空气中的氧元素相互摩擦作用的结果。这和四百多年前王士性《游记》中的“等到圣灯一出现，成百上千就像萤火虫在飞，抓在手里，却是树叶”的记载是十分吻合的。
神秘的圣灯居然是一种菌，这个答案让人更觉离奇了。
还有人提出圣灯是天上的星星反射在云上的一种现象，据说夜间没有月亮的时候，驾驶飞机在云上飞行，铺天盖地的云层就像一面镜子，从上向下看，不易看到云影，只看到云反射的无数星星。飞行员在这种情况下易产生“倒飞错觉”，就是感到天地不分，甚至感到是在头朝下飞行。再一联想到在月黑星灿的夜晚，若有云层飘浮在山间，天上的星星反射在云上，就有可能出现圣灯现象了。由于半空中的云层高低不一，飘移不定，所以它反射的荧荧星光也不是固定的。也许在这个角度反射这一片，在那个角度就反射另外一片。从而造成闪烁离合、变化无穷的现象。
然而，为什么在其他山区就不能见到这种云反射星光的现象呢？而且就是在峨眉山上，也只有特定地点才能一窥圣灯的风采，可见这种说法尚不足以定论。
这一千古之谜至今仍悬而未决。
◎峨眉宝光
据说在峨眉山还有一种比圣灯更神奇的“宝光”——峨眉宝光，又称佛光，传说是普贤的化身。
在晴朗无风的午后，站在舍身崖前，可在太阳反方向的云雾幕上看见一轮彩色光环，人影正好投在光环之中，人动影也动，人静影也静，这便是著名的“峨眉宝光”。
“宝光”由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，直径约2米左右。有时阳光强烈、云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20—80米，虽然色彩不明显，但光环却分外明显。有趣的是，在宝光出现以前，总有鸟儿来报告：“佛现了！佛现了！”因而此鸟得名佛现鸟。也有人认为，只是这种鸟的叫声偶然地巧合了这个发音，没什么神奇的。但是更神奇的是虽然同时有很多人并排站在一起看见“宝光”，可是每个人看见的“宝光”中的人只是自己。这究竟是怎么一回事呢？
相传很久以前，在峨眉山的华严顶下面，住着一个姓蒲的老人，大家都叫他蒲公。蒲公祖辈都是靠采药为生，一年到头在峨眉山上到处采药。一天，蒲公正在一个名叫云窝的地方采药，忽然听见天空中传来了音乐之声。他忙抬头看去，只见一队人马脚踏五彩祥云，直往金顶方向飘去。于是蒲公跟着那片祥云，往金顶追去，想看看究竟是些什么人。蒲公来到金顶，见舍身崖下云海翻卷，有七色的宝光。在光环中，有一人头戴束发紫金冠，身披黄锦袈裟，骑了一匹六牙大象，头上有五彩祥光，脚下是白玉莲台。蒲公从来没见过这样的人，就赶紧回来问宝掌和尚。宝掌和尚说：“那就是普贤菩萨嘛，那七色宝光就是普贤菩萨的化身，叫做佛光。”宝掌和尚和蒲公又赶到金顶去拜谒普贤菩萨，佛光还在，蒲公忽然看见光环中又出现普贤的金身，就忙叫宝掌和尚看。可是等宝掌和尚看时，光环中却只出现自己的身影。蒲公感到很奇怪，就问宝掌和尚：“怎么光环中只出现你自己的影子？”宝掌和尚说：“你每天采药，救人苦难，为大家做了许多好事，所以感动了菩萨，向你现了金身。我做的好事还不如你多，所以不能看见菩萨的金身，只能看见菩萨头上的宝光。”
传说毕竟只是传说，但是曾经有人看见自己在“宝光”中，认为自己成佛了，就从舍身崖跳了下去，可见“宝光”确实让人痴迷。
有很多人都在试图对这神秘的现象作出解释，有人认为“宝光”发生在白天，产生的条件是太阳光、云雾和特殊的地形。早晨太阳从东方升起，宝光在西边出现，上午宝光均在西方；下午，太阳移到西边，宝光则出现在东边；中午，太阳垂直照射，则没有宝光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生宝光。
为什么会身影自见呢？有人认为：虽然云层中的水滴和冰晶点很多，但人们各自所见的光环，只是各自所见顶点的那个光锥面的水滴和冰晶点作用的结果。也就是各自照着一面小小的圆镜，自然照见的只是各自的身影。
宝光这种自然现象，国内外有许多地方都发现过，如国内的泰山、五台山、黄山、武夷山等。但像峨眉山这样，每年有80多天能看到佛光，并且一次出现持续时间这样长的，却很少见。
虽然知道那只不过是阳光与人开的小小玩笑，但是它的神奇达到了令人难以想象的地步，所以佛光对于每一个有幸看到它的人来说，仍是一个惊叹。
峨眉山是一个集自然风光与佛教文化为一体的著名旅游胜地。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌被人们称之为“仙山佛国”“植物王国”“动物乐园”及“地质博物馆”。它的魅力，除了各种各样的谜团牵引着人们的视线外，更在于它独特的自然资源和佛教文化成为了人们心里膜拜的圣地。正像世界遗产委员会所评价的那样：“随着四周其他寺庙的建立，该地成为佛教的主要圣地之一……峨眉山还以其物种繁多、种类丰富的植物而闻名天下，从亚热带植物到亚高山针叶林可谓应有尽有，有些树木树龄已逾千年。”
这里，既是动植物的天堂，更是人类的天堂。
